閆 莉

(河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475000)

阿恩海姆的“張力”理論在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

閆 莉

(河南大學(xué) 河南 開(kāi)封 475000)

通過(guò)解讀阿恩海姆的“張力”理論，從傾向性的張力、傾斜造成的動(dòng)感、變形造成的動(dòng)感、頻閃產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，以及物理力轉(zhuǎn)化的視覺(jué)力這幾個(gè)“張力”的表現(xiàn)方面做了較為詳細(xì)的舉例分析。以阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺(jué)》通過(guò)綜合的論述以強(qiáng)調(diào)“張力”對(duì)于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的重要性。

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)；視知覺(jué)；張力

通讀魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪鞯摹端囆g(shù)與視知覺(jué)》第九章“張力”一章，作者其實(shí)并未就“張力”一詞下一個(gè)十分清晰的定義給我們。整章“張力”九個(gè)小的章節(jié)作者更像是圍繞“張力”一詞做一個(gè)圓周?chē)@圓心闡釋的運(yùn)動(dòng)，在阿恩海姆一點(diǎn)一滴逐漸累積的旁征博引的闡釋與舉例之描述下，他的“張力”理論逐步浮出水面。

早在文字創(chuàng)造之前，人們就用創(chuàng)造出的各種符號(hào)和記號(hào)進(jìn)行溝通，這是最原始的溝通方式。這些符號(hào)與記號(hào)代表某種意義或思想即一種視覺(jué)語(yǔ)言，也是最早的符號(hào)標(biāo)志。作為影響設(shè)計(jì)的重要學(xué)說(shuō)之一，對(duì)阿恩海姆理論在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的方向。對(duì)這一問(wèn)題的研究，可以讓設(shè)計(jì)者找到提升標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑，也可以使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代人們的心理需求，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

1 對(duì)阿恩海姆的“張力”理論的分析

“張力”在阿恩海姆看來(lái)是“不動(dòng)之動(dòng)”，是具有一定傾向性的，他從基本的張力的由來(lái)進(jìn)行分析，提出的張力是在不動(dòng)的式樣中感受到運(yùn)動(dòng)，就是大腦在對(duì)知覺(jué)刺激進(jìn)行組織時(shí)激起的生理活動(dòng)的心理對(duì)應(yīng)物?！按碳ぁ笔前⒍骱Ｄ吩谡鹿?jié)中反復(fù)提到的“張力”理論關(guān)鍵詞，關(guān)于這點(diǎn)我很同意，我覺(jué)得“張力”是來(lái)自于對(duì)事物進(jìn)行的直接反應(yīng)。其實(shí)相當(dāng)于“聯(lián)想”，只不過(guò)，張力的聯(lián)想是通過(guò)畫(huà)面來(lái)直接刺激觀看者對(duì)于整個(gè)畫(huà)面表達(dá)的內(nèi)容的理解的潛層反映。不同于一般聯(lián)想的是，一般聯(lián)想只是通過(guò)某件抽象或者具象的事物來(lái)進(jìn)行的跨邏輯推理從而得出看似與題目不相干的答案，而畫(huà)面的張力則是通過(guò)畫(huà)面人物的動(dòng)作或者曲線(xiàn)來(lái)刺激人的第一反應(yīng)。例如油畫(huà)中，胳膊抬起的幅度決定了砸下去的力度，當(dāng)超過(guò)人體一定生理極限時(shí)，畫(huà)面的整個(gè)張力達(dá)最大。或者通過(guò)曲線(xiàn)的變形刺激人的第一反應(yīng)，例如彈弓的彎曲程度決定射程的遠(yuǎn)近等等。

1.1 阿恩海姆視知覺(jué)理論中的“視覺(jué)張力說(shuō)”

為了探討這種張力知覺(jué)的基礎(chǔ)與本質(zhì)，阿恩海姆首先將其與“聯(lián)想說(shuō)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)的聯(lián)想主義觀點(diǎn)會(huì)將這種運(yùn)動(dòng)解釋為觀賞者在觀看過(guò)程中把自己以往的經(jīng)驗(yàn)加入其中而不是從作品中直接看到的。而這種性質(zhì)是微弱而間接的，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作沒(méi)有多大價(jià)值。因?yàn)樗梢赃m用于任何一個(gè)或優(yōu)秀或低劣的作品。

人們?cè)诓粍?dòng)式樣中看到的“運(yùn)動(dòng)”和“具有傾向性的張力”，就是大腦在對(duì)知覺(jué)刺激進(jìn)行組織時(shí)激起的生理活動(dòng)的心理對(duì)應(yīng)物。

2 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中“張力”的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使人們講究精、準(zhǔn)、快、簡(jiǎn)，而標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也從最開(kāi)始的極度繁瑣發(fā)展到現(xiàn)代的以簡(jiǎn)約見(jiàn)長(zhǎng)。但單純的簡(jiǎn)約意味著單調(diào)，近年來(lái)，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越傾向于在簡(jiǎn)約中體現(xiàn)多彩、多維、多元。正基于此，阿恩海姆的視知覺(jué)理論中對(duì)于張力的研究，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)空間、立體圖形、三維造型、材質(zhì)和光澤的應(yīng)用、生動(dòng)形象的應(yīng)用等方面具有指導(dǎo)意義，并且有助于將標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展推向一個(gè)新的方向。

2.1 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展既是一個(gè)設(shè)計(jì)相互交融、設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化的過(guò)程，也是受到人們視覺(jué)認(rèn)知的深刻影響的過(guò)程。標(biāo)識(shí)作為商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其設(shè)計(jì)手段是次要的，而完成信息準(zhǔn)確有效的傳達(dá)才是第一位的：信息傳達(dá)的主體是人，那么標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的發(fā)展就要充分考慮當(dāng)下人們的視覺(jué)認(rèn)知。

第一，由復(fù)雜向簡(jiǎn)約演變。標(biāo)志的發(fā)展更加注重表達(dá)手法及技巧，以簡(jiǎn)單的圖形元素使標(biāo)志具備更加突出的視覺(jué)效果。第二，由具象向抽象演變。在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式使簡(jiǎn)單、抽象的標(biāo)志更容易被觀者記住，因此標(biāo)志的設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)意性以及形式美感。第三，色彩的多樣性演變。標(biāo)志色彩更為豐富，漸變的應(yīng)用效果廣泛，標(biāo)志更具備光澤感。第四，平面化趨向立體化。標(biāo)志作為企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)的核心，也是平面系統(tǒng)的重要組成部分。標(biāo)志的發(fā)展逐漸走向立體化，三維立體的表達(dá)手法使標(biāo)志視覺(jué)效果更為突出。

2.2 “張力”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)具備靈動(dòng)性、豐富性，符合行業(yè)特征，色彩效果對(duì)比強(qiáng)烈，簡(jiǎn)約、抽象、趣味性強(qiáng)。設(shè)計(jì)師往往可以通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合。創(chuàng)造出極具視覺(jué)表現(xiàn)力與張力的標(biāo)識(shí)作品。

標(biāo)識(shí)作品本身屬于靜態(tài)圖像的范疇，而吸引受眾的目光是圖像傳播首先必須解決的一項(xiàng)重要任務(wù)。有些標(biāo)識(shí)采取了一些新、奇、怪的形象，確實(shí)引起了受眾的注意，但并不一定能夠達(dá)到傳播的目的。標(biāo)識(shí)本身的功能要求其對(duì)主題的表現(xiàn)更自然、更深刻。一般來(lái)說(shuō)，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)都具有主觀傾向性。盡管設(shè)計(jì)師都希望達(dá)到這種理想效果，但往往找不到有效方法。在阿恩海姆看來(lái)，視知覺(jué)形式張力是藝術(shù)的內(nèi)在表現(xiàn)，具有最自然、最深刻的象征意義，因此這些張力能夠與人的親切、欲望、端莊、羞怯等體驗(yàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)可以通過(guò)知覺(jué)形式張力的生成更為有效地傳達(dá)所包含的信息。而要理解標(biāo)識(shí)，也要憑借這種張力的引導(dǎo)。可以推而廣之，視知覺(jué)形式張力不僅是研究藝術(shù)作品也是研究一般圖像傳播之門(mén)徑。視知覺(jué)形式張力能夠使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更自然、更深刻、訴求更有力。

3 結(jié)語(yǔ)

阿恩海姆視知覺(jué)理論在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)造成沖擊，然而也是對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代語(yǔ)境下的一種提升。阿恩海姆卻將這種對(duì)存在物的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)放在力的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)性上。張力理論在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是要取消標(biāo)識(shí)本身的意義，而是強(qiáng)調(diào)標(biāo)識(shí)意義的多元豐富性，而意義首先是呈現(xiàn)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)中的。好的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品在自然而然的情況下也能達(dá)到科學(xué)上要求的一種力的平衡，換言之，優(yōu)秀的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)既符合科學(xué)規(guī)律，同時(shí)又是美的。

[1] 阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].四川：四川人民出版社，1998年

[2] 李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，湖北美術(shù)出版社

[3] 肖勇.《名師設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室：標(biāo)志設(shè)計(jì)》，2010年

[4] 張錦華.《標(biāo)志設(shè)計(jì)》，中國(guó)青年出版社，2011年

閆莉(1989.8-)，女，漢族，河南漯河人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)在讀碩士。

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1672-5832(2016)01-0192-01