羅夢柯

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 河南 開封 475000)

孔子“啟發(fā)式”與“蘇格拉底法”的比較與啟示

羅夢柯

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 河南 開封 475000)

“啟發(fā)式”與“蘇格拉底法”作為東西方教學(xué)法的代表，由我國古代著名教育家孔子及古希臘著名的教育家蘇格拉底分別提出，兩位教育巨人來自不同國家，有著不同的文化背景。本文通過教學(xué)方法的比較闡述，希望對我國正在進(jìn)行的課堂教學(xué)改革起到一定的借鑒作用。

啟發(fā)式；蘇格拉底法；比較；啟示

在世界文化逐漸融合的背景下，東西方教育理論與教育實(shí)踐正在朝著互滲互吸的方向發(fā)展孔子和蘇格拉底作為東西方教育史上的兩位巨人，他們的教學(xué)方法對今天教育改革和教育創(chuàng)新仍然具有很好的借鑒作用。

1 “啟發(fā)式”與“蘇格拉底法”的概念及其特點(diǎn)

“啟發(fā)”一詞，源于我國古代教育家孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。孔子所倡導(dǎo)的“啟發(fā)式”教學(xué)法對于我國傳統(tǒng)教學(xué)方法有著極為深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)思維方式重綜合，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知活動中作綜合整體感悟，教學(xué)重點(diǎn)在于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。嚴(yán)格要求學(xué)生，卻不施加壓力；指明學(xué)習(xí)的思路，卻不代替學(xué)生下達(dá)結(jié)論。其特點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生主動“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”?？鬃釉?“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵1]“啟發(fā)”一詞即從此而來。朱熹注曰:“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！?/p>

2 “啟發(fā)式”與“蘇格拉底法”的異同

孔子和蘇格拉底生活的時(shí)代,正值東西方社會生產(chǎn)力獲得了進(jìn)一步發(fā)展,文化教育事業(yè)繁榮,人們的教育實(shí)踐活動日益豐富。作為東西方最早的大教育家,孔子和蘇格拉底畢會致力于教育事業(yè),積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)臉,并對教學(xué)過程的規(guī)律有了初步地認(rèn)識和思考。因此他們所提出和實(shí)際運(yùn)用的啟發(fā)式教學(xué)法,存在著許多共同之處：

2.1 主要采用問答的方式進(jìn)行教學(xué)

孔子和蘇格拉底生活的時(shí)期,學(xué)校里的主要教學(xué)組織形式是個(gè)別教學(xué),即教師要針對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué),而且所教的學(xué)生大多是有一定生活經(jīng)驗(yàn)和知識基礎(chǔ)的成年人,再加上其他客觀條件的局限,問答式教學(xué)法是實(shí)際教學(xué)中最常采用的一種教學(xué)方式。在色諾芬《回憶蘇格拉底》一書中我們也可以看到,蘇格拉底在教學(xué)中常用設(shè)間的方式提出問題,讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識加以回答,如回答錯(cuò)了他則用暗示性的補(bǔ)充提問來引導(dǎo),最后便學(xué)生得出蘇格拉底認(rèn)為正確的答案。

2.2 重視營造和諳民主的教學(xué)氣氛

通過《論語》我們可以發(fā)現(xiàn),雖然孔子在政治上比較保守,頭腦中有著森嚴(yán)的尊卑貴賤的等級觀念,但由于他提倡“有教無類”所以他對所有的學(xué)生包括那些出身貧苦的學(xué)生都不歧視,確實(shí)做到了一視伺仁,平等對待,而且孔子認(rèn)為“后生可畏,湯知來者之不如今也”“當(dāng)仁,不讓于師”，這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時(shí)也是對學(xué)生的琴重和鼓勵。

2.3 重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性

孔子和蘇格拉底在教學(xué)實(shí)踐中都很重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動參與?？鬃铀鲝埖摹安粦嵅粏?不排不發(fā)”強(qiáng)調(diào)的正是學(xué)生的主動思維,他要求學(xué)生必須通過自我努力,以進(jìn)人一定的學(xué)習(xí)“狀態(tài)”,然后教師才能因勢利導(dǎo),適時(shí)點(diǎn)撥,進(jìn)而使學(xué)生觸類旁通蘇格拉底在教學(xué)中則常常通過一系列機(jī)智地安排好的問題去激發(fā)學(xué)生探索真理的欲望。

3 “啟發(fā)式”與“蘇格拉底法”對教學(xué)實(shí)踐的啟示

3.1 啟發(fā)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑探索。

質(zhì)疑、探索是科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新的重要保證。如古語所言:小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。因此，教師在教學(xué)過程中，要鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不能人云亦云，要學(xué)會獨(dú)立思考。

3.2 鼓勵學(xué)生多角度提出問題、思考問題

問是了解事物的基本方法，是追求真理的主要途徑，是打開科學(xué)大門的鑰匙，是發(fā)展學(xué)生潛能的基本前提。正如著名教育家陶行知所言:“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”愛因斯坦也曾說:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而己，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

3.3 鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，提出獨(dú)特見解

鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見解，敢于標(biāo)新立異地從不同的角度對問題進(jìn)行發(fā)問。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)解放學(xué)生的頭腦，讓他們敢想；讓他們敢問。凡事不但問“是什么”“為什么”，還要問“怎么做”；既要“問得準(zhǔn)”，又要“問得深”；不僅“老師問、學(xué)生答”，而且還要“老師導(dǎo)、學(xué)生問。”

4 “啟發(fā)式”教學(xué)法和“蘇格拉底法”的應(yīng)用與啟示

4.1 在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境

所謂問題情境是指不能直接用己有的知識處理，但可以間接運(yùn)用己有知識處理的情境。教學(xué)中的啟發(fā)式就是給學(xué)生提出的問題情境。瑞士心理學(xué)家皮亞杰等人的研究表明，當(dāng)感情輸入的信息與人現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間具有中等程度的不符合時(shí)，人的興趣最大。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從問題的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而強(qiáng)化其興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為探求更多的新知識的欲望。

4.2 讓學(xué)生帶著問題離開課堂

中國老師有一個(gè)誤區(qū)認(rèn)為，每節(jié)課不管學(xué)習(xí)什么問題，都要完全解決了才結(jié)束。甚至認(rèn)為，對于一個(gè)教師來說，把“正確的答案”告訴學(xué)生，比讓他們“不滿足地”離開教室要好一些。事實(shí)上，這種做法正好破壞了學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)動機(jī)。[3]因此，一名優(yōu)秀教師應(yīng)該讓學(xué)生每天都帶著一些未解答的問題離開教室。

4.3 給學(xué)生的答案應(yīng)是開放式的

孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)法和“蘇格拉底法”二者在啟發(fā)學(xué)生方面之所以有些差別的，是基于二人思維方式的不同。蘇格拉底通過邏輯、科學(xué)的歸納和論證來達(dá)到真理，這是一種開放性的、創(chuàng)新的思維方式。這也為以后西方注重邏輯和論證打下了基礎(chǔ)。而孔子則是“述而不作”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)繼承古訓(xùn)、傳統(tǒng)倫理，但忽視創(chuàng)新，這種思維傾向于封閉性、保守性。但是，兩者各有多長，我們應(yīng)當(dāng)取其長補(bǔ)己短，走科學(xué)之路，不斷優(yōu)化思維，用到今天的教育實(shí)踐中去，以創(chuàng)造出更加輝煌的東方文明。

[1] [2]郭齊家.中國教育思想史[M].北京:教育科學(xué)出版社,1987.

[3] 楊雁斌.創(chuàng)新思維法[M].上海:華東理工大學(xué)出版社,2002

[4] 萬福,于建福.教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[M].北京:中國和平出版社,2001.

羅夢柯(1989-)，女，漢，河南周口，碩士研究生，河南大學(xué)，中國教育史。

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