王 翔

汝果欲學(xué)詩(shī) 功夫在詩(shī)外
——論音樂(lè)表演與文化背景的重要性

王 翔

藝術(shù)院校，顧名思義，是培養(yǎng)藝術(shù)家的地方。莘莘學(xué)子恐怕沒(méi)有一個(gè)不希望自己的將來(lái)能成為一個(gè)名副其實(shí)的藝術(shù)家的。拉大提琴的希望自己成為明日的帕瓦羅尼；學(xué)作曲的希望自己能成為明日的貝多芬……無(wú)論這想法與目標(biāo)間有多遠(yuǎn)的距離，無(wú)論這想法有多么幼稚，其功利態(tài)度又多么狹隘，這畢竟為我們?cè)炀妥陨硖峁┝艘粋€(gè)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的起點(diǎn)，進(jìn)而為我們激發(fā)出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奮發(fā)精神，從而使我們?cè)趯W(xué)習(xí)的歷程中不斷修正當(dāng)初起點(diǎn)的不實(shí)際性。一步步創(chuàng)造出新的自我。當(dāng)我們真的成為一個(gè)藝術(shù)家的時(shí)候，我們要感謝當(dāng)初的夢(mèng)想，它為創(chuàng)造新的自我提供了多少蓬勃的動(dòng)力??！然而，最終真正能進(jìn)入“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之境界者畢竟寥若晨星，原因何在呢？是我們的起點(diǎn)太高么？是我們沒(méi)有為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)付出真誠(chéng)的努力嗎？除了上述兩者及人們公認(rèn)的“天分”因素外，我覺(jué)得陸游在教學(xué)詩(shī)中所說(shuō)的：“汝果欲學(xué)詩(shī) 功夫在詩(shī)外”兩句的確能給我?guī)?lái)很大的啟示，它逼迫我們跳出院校的小琴房或者樂(lè)隊(duì)的小圈子，從陸游所說(shuō)的“功夫在詩(shī)外”的外字入手，根據(jù)天下學(xué)問(wèn)你中有我，我中有你，互相聯(lián)結(jié)，互相滲透這一特征，把藝術(shù)作為文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分與人事主體文化背景相結(jié)合的專業(yè)素養(yǎng)。

之所以要在這個(gè)“外”字上大力去討論，是因?yàn)槿魏我粋€(gè)想在某一學(xué)科、某一專業(yè)上有所建樹(shù)的人，他自身必須有一個(gè)廣闊而深邃的文化背景。在這里，“外”字構(gòu)成了專業(yè)成功的基礎(chǔ)。其實(shí)，這不單是陸游的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，和他同時(shí)代的詩(shī)人蕭德藻也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不讀書不可為，然以書為詩(shī)不可也”的話，此言與“功夫在詩(shī)外”有同工之妙，都是經(jīng)驗(yàn)之談，古人的經(jīng)驗(yàn)，給我們的啟示是：人類知識(shí)的專業(yè)化與人類知識(shí)的統(tǒng)一性，具有同等重要的意義，既然各學(xué)科之間具有互相聯(lián)結(jié)，互相影響的特征。那么，當(dāng)今文化領(lǐng)域里任何一個(gè)學(xué)科便都無(wú)法孤立，偶然地存在或發(fā)展，若想精通某一學(xué)科或某一專業(yè)都必須也必然地要涉及旁門，在這一問(wèn)題上，那些在某一專業(yè)上有所建樹(shù)的成功者為我們提供了極好的例證。例如，諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者之一的格拉肖便有一條發(fā)人深省的自白。他說(shuō)：“我選修過(guò)音樂(lè)、東亞歷史、法學(xué)、文學(xué)和電焊工，一般人只是進(jìn)了研究生院才專門攻讀本科的，這種通才教育對(duì)學(xué)生幫助很大?！碑?dāng)記者問(wèn)他，學(xué)這么多其他科目對(duì)搞物理有幫助嗎？他說(shuō)：“我想是有的?！蓖S多問(wèn)題的解答并不在物理學(xué)范疇之內(nèi)，多方面的學(xué)問(wèn)，可以提供開(kāi)闊的思路。在我們研究物理問(wèn)題的時(shí)候，不要訴諸于現(xiàn)實(shí)世界的各種形式，對(duì)世界或人類活動(dòng)中的萬(wàn)物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。還有前蘇聯(lián)杰出的數(shù)學(xué)家斯米爾諾夫院士，他的《高等數(shù)學(xué)教程》曾獲得斯大林金獎(jiǎng)，他不僅在數(shù)學(xué)上是個(gè)百科全書式的專家，而且在物理學(xué)、哲學(xué)、歷史、音樂(lè)和音樂(lè)史方面都有自己的成就，并能彈一手好鋼琴，再有常被我們談?wù)摰奈乃噺?fù)興時(shí)期的絕世之才達(dá)·芬奇，在軍事、水利、土木、機(jī)械工程等方面的論著可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代第一流的行家，他在哲學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域都取得了那個(gè)時(shí)代登峰造極的成就。上述例證為了說(shuō)明文化背景的廣闊性對(duì)一個(gè)人在專業(yè)上的建樹(shù)是何等的重要。這些人自身如果沒(méi)有深廣的文化背景，我們便有充足的理由去懷疑他們能否在專業(yè)上有如此偉大的建樹(shù)。

文化背景的廣闊深邃，“外”字對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，顯得尤其重要。因?yàn)樗囆g(shù)本身要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)的進(jìn)程中，不能停留在對(duì)以往藝術(shù)作品表面，尤其是那些經(jīng)典之作的認(rèn)識(shí)和把握上，我們還要對(duì)他有自己的理想并作出解釋，而一件或一種藝術(shù)品愈是久遠(yuǎn)，解釋之人便愈多，也便形成公眾認(rèn)可的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。加上來(lái)自權(quán)威的評(píng)說(shuō)，給人們重新認(rèn)識(shí)、體會(huì)、理解、解釋作品帶來(lái)了條條框框，任何條條框框的又必然地都帶有保守性和封閉性，這無(wú)疑又給后來(lái)者重新認(rèn)識(shí)，解釋作品帶來(lái)惰性，而藝術(shù)品生命力之一就在于它自身所具有的普遍意義上的人性特征。不因時(shí)代發(fā)展進(jìn)步而被淘汰，反而要求我們從新的角度去審視它。如果沒(méi)有了重新認(rèn)識(shí)重新解釋的可能，藝術(shù)品的生命也就隨之完結(jié)，最終只剩下了考古學(xué)上的有限價(jià)值。就如藝術(shù)院校培養(yǎng)出來(lái)的也不再是藝術(shù)家，而是批量生產(chǎn)、制作出的藝術(shù)職業(yè)的就業(yè)者。

綜上所述，藝術(shù)作為文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，要求學(xué)習(xí)者在整體文化水平上，不能滿足于水平線下的平均分?jǐn)?shù)，因?yàn)樗囆g(shù)本身既是文化的組成部分，又作用于文化的發(fā)展與進(jìn)步，它本身的特性就要求從事者自身必須有一個(gè)廣闊而深邃的背景。誠(chéng)然，這個(gè)廣義的背景不能直接教會(huì)你某項(xiàng)專業(yè)技巧，也不會(huì)直接教會(huì)你去解答某道難題，它卻打開(kāi)一個(gè)新的視角去審視你所從事的專業(yè)，從而有助于你成為明日的帕瓦尼或明日的貝多芬。

（作者單位：吉林省藝術(shù)學(xué)院）