戴姣姣

(西安外國語大學 陜西 西安 710128)

淺析《喜福會》中母女沖突反映出的中美家庭價值觀的差異
——基于Hofstede的文化維度

戴姣姣

(西安外國語大學 陜西 西安 710128)

譚恩美的《喜福會》中，四個母親深受傳統(tǒng)中國文化的影響而四個女兒從小灌輸?shù)氖敲绹幕?。四對母女間的沖突清楚地反映出中美文化間的差異尤其是中美家庭觀的差異。本篇文章主要基于Hofstede的文化維度的理論探索四對母女沖突反映出的中美家庭觀在父母和子女關(guān)系、教育觀、婚姻觀上的不同，有利于中美的跨文化交流。

《喜福會》；母女沖突；中美家庭價值觀；Hofstede的文化維度

1 對《喜福會》的介紹

美籍華人作家譚恩美的《喜福會》中描述了四對生活在舊金山的美國移民家庭。主人公是四個移民媽媽，蘇媛，安美，林朵和鶯鶯以及她們各自的女兒，金美，羅絲，韋弗利。四個媽媽深受集體主義中國傳統(tǒng)文化的影響，而四個女兒深受美國個人主義以及獨立自主文化的影響。不同的文化背景會引發(fā)不同的家庭觀。

2 文獻綜述

2.1 Hofstede的文化維度

2.1.1 個人主義和集體主義。Hofstede(1980)指出，這兩個文化維度用于區(qū)分兩種文化，個人主義的文化強調(diào)個人的需求高于集體的需求，集體主義的需求強調(diào)集體的利益高于個人的利益。

美國文化屬于個人主義文化，強調(diào)個人身份，權(quán)利和需求(Hofstede,1991)。美國人贊成個人的主動權(quán)，獨立性和行為的自由，并且鼓勵人與人之間的競爭。中國文化屬于集體主義文化，有很嚴格的社會框架來區(qū)分內(nèi)部集團和外部集團(Hofstede,1991)。“我們”意識盛行，強調(diào)身份基于社會體系；個人需要組織和機構(gòu)的支持(Hu,1999)。

2.1.2 低權(quán)利距離和高權(quán)利距離。權(quán)利距離測量機構(gòu)或機構(gòu)中權(quán)利小的人希望或接受權(quán)利不平等分配的程度。Hofstede(2001)認為，“不公平”可以出現(xiàn)在聲望，財富和權(quán)利這些領(lǐng)域。低權(quán)利距離的文化不重視公民間權(quán)利和財富的差異。中國文化屬于高權(quán)利距離文化，認為權(quán)利和財富的不平等性是根深蒂固在社會中的。然而在美國，人們追求公平和機會。

2.2 家庭觀

2.2.1 家庭觀的定義。從家庭社會學的角度看，其定義可以從以下這些方面來理解。(1)家庭體系：家庭是社會的一部分，所以家庭體系屬于社會體系。(2)家庭構(gòu)建：家庭構(gòu)建由很多成分構(gòu)成。家庭社會學研究不同家庭類型的產(chǎn)生，變化和特點。(3)家庭功能：家庭功能有很多方面，也一直在變化。家庭功能決定了家庭構(gòu)建，家庭構(gòu)建也影響了家庭功能。(4)家庭關(guān)系：家庭中充滿了情緒和感情，是社會關(guān)系的橋梁。家庭成員間的聯(lián)盟是家庭關(guān)系中最重要的部分。(5)家庭角色：家庭角色指的是家庭成員在承擔責任和享受權(quán)利的時候的行為。(6)家庭配置：指的是家庭生活中的衣食住行等。

2.2.2 中美家庭觀的差異?？梢詮募彝ブ懈改负妥优年P(guān)系，家庭教育以及婚姻觀來分析中美家庭觀的不同。

在父母和子女關(guān)系方面，中國家庭在集體主義文化尤其是孝道的影響下，父母經(jīng)常命令孩子而不是民主地對待他們。中國父母認為即使他們本身有可能是不對的，子女也得服從他們。在基督文化的影響下，美國文化強調(diào)的是個人主義追求的是人人平等。父母不會盲目地讓子女服從他們，父母與子女間的關(guān)系是很民主的。

在家庭教育方面，美國父母關(guān)注的是培養(yǎng)孩子的獨立性和創(chuàng)新能力，不會強迫孩子去學習自己不愿意去學習的東西。而中國父母會替孩子做選擇，讓他們學習一些自認為重要的東西，往往忽視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力。

在婚姻觀方面，美國父母不會干涉子女的戀愛和婚姻，夫妻兩個人也是自由平等的，有自己獨立的人格，一方不會附屬于另一方。而傳統(tǒng)的中國父母在子女戀愛和婚配對象中有很大的決定權(quán)。

3 中美家庭觀和母女沖突在《喜福會》中的體現(xiàn)

3.1 不平等的母女關(guān)系

當金美和她的媽媽蘇媛爭吵的時候，媽媽憤怒地說，“只有兩種女兒，一種是服從的女兒，一種是一意孤行的女兒，家里只要服從的女兒”(Tan 124)。在韋弗利的印象中，她也只能是無條件服從的(Tan 51)。

3.2 母女在家庭教育方面的沖突

蘇媛希望女兒成為一個偉大的鋼琴家，每天強迫她練鋼琴。由于金美的逆反心理，她違背母親的每一個命令，讓她放棄是自己變成天才的期望。結(jié)果母親對她除了失望還是失望，一直到成年。

3.3 母女在婚姻觀上的沖突

林朵非常關(guān)心女兒韋弗利的婚姻，她不想讓女兒和美國男朋友在一起，一方面認為這個美國男人融入不了美國生活，另一方面，是他比女兒大。父母為了子女著想不會任由子女選擇婚配對象的。

4 從Hofstede的文化維度解釋中美家庭觀差異的原因

美國是個人主義的國家，人們關(guān)注的是個人成就而不是集體成就。父母和子女的關(guān)系是平等的，子女也有獨立選擇和判斷的權(quán)利。所以子女有權(quán)決定自己學習的方向和未來的職業(yè)生涯以及自己戀愛對象。而中國是集體主義的國家，個人在情感和物質(zhì)上是依賴集體或組織的，所以父母有權(quán)利和責任對子女的學習工作甚至婚姻關(guān)心。

美國是低權(quán)利距離指數(shù)的國家，權(quán)利關(guān)系很民主，下級對上級的要求很滿意。這就導致家庭關(guān)系中父母和子女的關(guān)系的平等。而中國是高權(quán)利距離指數(shù)的國家，政府允許社會中存在不平等現(xiàn)象。再加上中國人深受孝道的影響，父母對子女的教育，職業(yè)，婚姻干涉就不足為奇了。

5 結(jié)語

《喜福會》中四對母女的沖突可以反映出包括父母子女關(guān)系、家庭教育、婚姻觀在內(nèi)的中美家庭觀的差異。這些差異可以用Hofstede的文化維度理論來分析。美國是個人主義以及低權(quán)利距離指數(shù)的國家，子女有自由和權(quán)利決定自己的學習和生活，中國是集體主義以及高權(quán)利距離指數(shù)的國家，子女需要聽從父母的安排。

[1] Gudykunst,W.B.(2003).Cross-cultural and Intercultural Communication.Thousand Oaks: Sage Publication Inc.

[2] 陳潔(2005).《喜福會》中母女之間的交際障礙的研究[J].南京航空航天大學學報：社會科技版.

[3] 胡問仲(1999).跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社.

戴姣姣(1991.05-)，女，漢，河北衡水，西安外國語大學，2010級碩士，研究方向：測試學。

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1672-5832(2016)04-0074-01