唐臻科

?

八大山人：寂寥精神家園的守望

唐臻科

一

午后的南昌郊外梅湖定山橋畔青云譜，秋陽靜好，煦暖的陽光溫柔地鋪灑在大地上，一陣陣秋風(fēng)吹拂著湖岸垂柳，這靈動(dòng)的柳葉輕輕劃過湖面，蕩起層層漣漪。而沿著馬路旁邊緩緩而流的溪水，將兩旁落入水面的柳絮飛花帶向了遠(yuǎn)方。所到之處無不是一副江南水鄉(xiāng)的秋日風(fēng)景畫。國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，我國(guó)第一座古代畫家紀(jì)念館，八大山人紀(jì)念館就掩映在這幅風(fēng)景秀麗的山水畫之中。

漫步于通往八大山人紀(jì)念館的曲徑小道，江南特有的曲水流觴、亭臺(tái)樓榭以及回行長(zhǎng)廊，讓你有著曲徑通幽的神秘感。盡管管理方將周圍的空地，栽植了許多新的植被，一些秋日的花木植物正綻放著鮮艷的花朵，引來蜜蜂和蝴蝶翻飛期間。遠(yuǎn)望山人紀(jì)念館周圍那古樸蒼勁的古樟樹，依然讓你感覺到一種歷史的厚重與滄桑。

二

八大山人紀(jì)念館是典型的江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格，旁山鄰水而建。青磚灰瓦白墻，墻壁飛檐翹角。走進(jìn)館內(nèi)，一種典雅幽靜的文化氣息迎面撲來。館內(nèi)建筑古樸典雅，自然脫俗，多數(shù)房屋為木質(zhì)榫卯建構(gòu)，各屋建造錯(cuò)落有致，圓柱木壁支撐，花格窗欞裝飾。陽光透過屋檐投射天井，給幽暗的庭院增添許多光亮。天井里栽植桂花樹，一陣陣馥郁的桂花香，飄逸在庭院的每一個(gè)角落里。進(jìn)門圓柱上一副楹聯(lián)：“我瞻四方、誰接千載”。為當(dāng)代著名書畫家范增所題，字體飄逸且端莊俊秀。楹聯(lián)喻指八大山人環(huán)視四海，心憂天下蒼生的博大襟懷，同時(shí)也道出了華夏五千年文脈傳承的呼喚，隱含著前承古人，后啟來者的寓意。

穿過時(shí)空的隧道，三百年前一位名叫朱耷的明朝皇室后裔，在家國(guó)淪陷，壯志未酬，心情極度郁悶時(shí)，來到這里寄情于山水之間，以他那落寞的悲憫情懷，在此結(jié)蘆而居，把書法、繪畫作為畢生追求，慰藉他那寂寥的心靈，并構(gòu)建起屬于他自己的自身精神家園。他在書法、繪畫的藝術(shù)世界里匠心獨(dú)運(yùn)，刻意求蹊，從而開創(chuàng)出極具個(gè)人特色的藝術(shù)領(lǐng)域，并形成一座座后人無法逾越的高峰，可謂前無古人，后無來者?；逎纳铍H遇以及苦難的生存環(huán)境，使得他在書法、繪畫的藝術(shù)境地里，不能直抒心意，只能將自己的家國(guó)情懷與個(gè)人趣好，寓寄于一些造型各異的畫面之中，從而營(yíng)造出只有他自己才能讀懂的如霧似幻的精神世界。他以精煉放縱的筆墨，表現(xiàn)倔強(qiáng)傲岸的性格，抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。并以此來懸壺濟(jì)世、抨擊時(shí)弊。

三

八大山人的精神世界是寂寥的，但在他的藝術(shù)世界里，又是一位情感放縱且又細(xì)膩豐厚的主宰者。他在這里“醉里秋波，夢(mèng)中朝雨，都是醒時(shí)煩惱。”盡管身居斗室之間，但作為前朝皇室后裔，他依然心存放眼四海的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，然無奈世事炎涼，復(fù)雜的政治環(huán)境以及綿薄的個(gè)人力量，他無法走出內(nèi)心世界的悲戚心里，同時(shí)也無法以個(gè)人的力量，在滾滾向前的歷史車輪面前進(jìn)行抗?fàn)?，來沖破世俗的壓力，為前朝雪恥國(guó)恨。于此，他只能將這種悲憫情懷訴諸于筆端，在方寸之間用心血解讀世像酸甜苦辣與冷暖，給自己建筑起思念前朝國(guó)破家亡的精神家園，并堅(jiān)定成為這個(gè)家園的精神寂繆守望者。

踏著歲月的腳步，我們追尋山人在此生活的場(chǎng)景。那些因時(shí)局變幻而帶來的苦難歲月，年青的朱耷為了躲避當(dāng)權(quán)者清朝貴族對(duì)明朝皇室宗親的政治迫害與罹難。他輾轉(zhuǎn)于南昌郊野，一度裝聾作啞，隱姓埋名于江湖，在嘈雜的街坊酒肆里，以賣畫為生，開始了他以后的書畫藝術(shù)之旅。因他的書法與繪畫有著深厚的藝術(shù)功力，在表現(xiàn)手法上又十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，因此用現(xiàn)代流行的話講就是十分的接地氣，故而他的作品廣泛地得到市民的認(rèn)同，并爭(zhēng)相購(gòu)買。在這段時(shí)間里，他的書法與畫作一度洛陽紙貴。但由于性情孤傲，他并沒有被眼前燈紅酒綠的生活所迷醉，也并沒有滿足于做一個(gè)市民需要的那種普通畫匠，以了卻殘生。相反他從容入世，清淡出塵，以言為心聲，畫為心境的藝術(shù)追求獨(dú)步畫壇。盡管當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的壓迫，于他既有著心靈的摧殘和精神上的打擊，同時(shí)也給予了他進(jìn)行書法繪畫藝術(shù)孤心造詣的良機(jī)。于是，他隨即遁跡于空門，在古剎天寧觀里，他晨聽鐘聲，夜聞暮鼓，在裊裊的梵音聲中，一盞青燈伴隨他度過了一段漫長(zhǎng)而又清冷的道觀生活，盡管日子過的敝衣糲食，但他在一張張灑滿墨香的宣紙里，縱橫捭闔，揮灑著他的苦樂年華。并以此作為他的精神寄托，來追尋他心中永遠(yuǎn)深埋著思念故國(guó)的情懷。

良好的皇室教育和藝術(shù)氛圍的熏陶，使得他于書畫藝術(shù)有著深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和底蘊(yùn)。隨著親人的相繼故去，再加上長(zhǎng)期的奔波與漂移，他開始厭倦于都市嘈雜與喧囂，那些為生計(jì)而隱姓埋名的日子讓他痛苦不堪。于此以后，他逍遙于物外，用一管毛錐在方寸之間抒寫春秋，并沉醉其中，在看似隨性的書畫創(chuàng)作中，卻有著構(gòu)圖在法度之內(nèi)又常出法度之外的灑脫?？部赖纳姝h(huán)境使得他進(jìn)入花甲之后，開始使用八大山人這個(gè)有些讓人費(fèi)解和難以考究的名字。隨著人生閱歷的不斷豐厚，再加上他自幼近師董其昌，遠(yuǎn)法米芾、黃公望等諸大家，并皓首窮經(jīng)，遍覽古圣賢書，在不斷的書畫藝術(shù)砥礪中，他將藝術(shù)創(chuàng)作融會(huì)貫通中國(guó)古文化的儒、釋、道家思想的精髓，踐行“意境審美”、“外師造化、中得心源”、“書畫同源”的藝術(shù)規(guī)律。他沿襲古代書法、繪畫藝術(shù)風(fēng)骨，但又不蹈襲古人。用純樸圓潤(rùn)的筆勢(shì)、靈動(dòng)多變的線條寫意、簡(jiǎn)明深刻的意境構(gòu)造。將中華文化中的書法、花鳥畫、水墨山水畫推向了極具特色的藝術(shù)巔峰并獨(dú)步古今。他一生創(chuàng)作的藝術(shù)作品在古代書畫史上，有著標(biāo)志性的里程碑意義，并以此成為中國(guó)畫壇的一代宗師。后來者包括吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪等享譽(yù)世界的大師，對(duì)他莫不推崇備至，而心追手摹，影響所及三百年來領(lǐng)袖群倫，讓人高山仰止。

四

在紀(jì)念館二樓，八大山人的真跡保存館。一道厚重的防盜鋼門徐徐開啟，我們走進(jìn)了八大山人用心血構(gòu)建起來的藝術(shù)世界里。能夠近距離觀賞八大山人的真跡，于我等來說十分有幸。

館內(nèi)珍藏著八大山人生平簡(jiǎn)介及近八十余幅真跡。靜心仔細(xì)觀賞這些藝術(shù)珍品，每幅作品是那樣地簡(jiǎn)約而唯美絕倫，讓我們?cè)陟o謐的環(huán)境里，盡情地享受著來自山人藝術(shù)世界的饕餮大餐。尤其是他那隨性寫意的山水畫筆致優(yōu)美，簡(jiǎn)約跌宕。即有靜穆之幽寂，也有疏遠(yuǎn)之曠達(dá)。格調(diào)冷逸虛靈，意境悠遠(yuǎn)，表達(dá)出強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和情懷。而花鳥畫則以水墨為主，花鳥畫中的動(dòng)物繪畫簡(jiǎn)明剴切，但視覺沖擊感極強(qiáng)，簡(jiǎn)約的畫面中，卻有著畫里畫外的無形張力。往往一兩筆簡(jiǎn)單勾勒，便能撲捉到動(dòng)物行動(dòng)之初的瞬間表情，或驚恐或倦怠或畸形，盡管極為夸張卻毫無脫離現(xiàn)實(shí)感，雖神態(tài)稚拙卻惟妙惟肖、栩栩如生，又在細(xì)節(jié)的處理和描繪上力透紙背。在他的繪畫中始終堅(jiān)持以極少的筆墨勾勒出畫面的各種物狀，同時(shí)將自身當(dāng)時(shí)的生存處境隱含其中，寓意深刻而簡(jiǎn)明?？此坡唤?jīng)心，隨手描摹，但整幅畫面干濕濃淡、疏密虛實(shí)、遠(yuǎn)近高低，筆筆無出法度之外，意境全在法度之中。而治印和題畫詩素練質(zhì)樸，風(fēng)格清淡、隱晦練達(dá)、詩意超逸，他往往以詩言志來抒發(fā)心胸，留下了“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”那令人幽澀難解如迷如霧般的詩句。山人的書法淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內(nèi)斂，圓渾醇厚，意盡筆止，有冷僻孤傲之情態(tài)和清新脫俗之格調(diào)。

五

探尋歷史的脈絡(luò)，關(guān)于故國(guó)情懷以及民族氣節(jié)，近年來有許多不同的歷史觀點(diǎn)。古老的華夏民族是一個(gè)多民族的共同體，上下五千年來在歷史演變的長(zhǎng)河中，各朝更替，腥風(fēng)血雨，在文化的演變與傳承中，也存在著一定程度的激烈的碰撞過程，這種波瀾壯闊的演變史，最終鑄就了中華文明的魂魄。因此，一個(gè)朝代的沒落與新朝代的建立，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是古老文明進(jìn)步的標(biāo)志。單從政治的角度看，八大山人的這種故國(guó)情懷與民族氣節(jié)是否順應(yīng)歷史的發(fā)展，我們很難界定。但是，作為前皇室后裔的八大山人，在復(fù)雜多變的政治漩渦里，采取隱晦的生存狀態(tài)，避開當(dāng)朝統(tǒng)治者血腥鎮(zhèn)壓，自始至終堅(jiān)定本民族氣節(jié)，并構(gòu)建起屬于自己的精神家園。這種凜然之氣，依然能夠彪炳史冊(cè)，讓后世敬仰。何況，在古代書法、繪畫史上，他集書法、繪畫之大成的八大山人，一生閱盡人間疾苦與辛酸，但他置身于江南風(fēng)景如畫的梅湖湖畔，梅湖的優(yōu)美景致以及江南風(fēng)景入畫的靈性。給予了他創(chuàng)作的源泉，他俯仰于蒼天寰宇之中，沛乎于天地山川之間，他笑看天上云卷云舒，寵辱不驚。用江南山水的靈性與他的道風(fēng)仙骨和超脫俗塵的卓越天資，為后世留下了許多稀世瑰寶。同時(shí)影響著一代代人的藝術(shù)探索之路。他的藝術(shù)作品像一盞啟明星，照耀在中國(guó)古文化的藝術(shù)殿堂里，是那樣的熠熠生輝而歷久彌新。

走出紀(jì)念館的大門，門前西南面的梅湖在秋陽的照耀下波光粼粼，數(shù)點(diǎn)秋荷在湖面飄逸。穿越時(shí)空，我們似乎看到那位形態(tài)清霍的孑然老者，依然衣袂飄飄地徜徉于湖畔，孤寂地行走在他獨(dú)自構(gòu)建的精神世界里。