孫新華

摘 要：文言文的解析在初中語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)是不可或缺的一部分?，F(xiàn)今初中語(yǔ)文課堂對(duì)于文言文的重視程度也越來(lái)越高，相對(duì)于已經(jīng)達(dá)到了一定古代漢語(yǔ)理解水平的初中學(xué)生而言，此時(shí)在文言文教學(xué)中進(jìn)行審美意識(shí)滲透與人格培養(yǎng)是相當(dāng)合時(shí)宜的。審美與人格作為中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向，是文言教學(xué)的兩大重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：審美；人格；中學(xué)；文言教學(xué)

初中語(yǔ)文教學(xué)階段，文言文的出現(xiàn)越來(lái)越頻繁，學(xué)生對(duì)于文言文的接觸也越來(lái)越多。古文，作為古代文人學(xué)者的思想結(jié)晶、文化結(jié)晶，對(duì)于后人的借鑒意義以及思想啟迪是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。初中教材中選定的文言文，毫無(wú)疑問(wèn)都是非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的教學(xué)素材。

但是，中學(xué)生想要真正透過(guò)古文字去理解和感受時(shí)隔上千年的古代文人的人格魅力與文辭之美，是比較困難的。本文針對(duì)初中文言語(yǔ)言教學(xué)實(shí)例，分析解讀初中文言教學(xué)的雙重指向——審美與人格，分別從文言教學(xué)中的人格指向、文言教學(xué)中的審美指向、文言教學(xué)中審美與人格的融合三個(gè)方面展開(kāi)論述。希望對(duì)當(dāng)代中學(xué)文言教學(xué)有所指引，也為教育事業(yè)添磚加瓦，盡一點(diǎn)綿薄之力。

一、文言教學(xué)中的人格指向

初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，文言教學(xué)始終是教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，不論是相對(duì)于升學(xué)考試而言，還是學(xué)生對(duì)于古代文化的了解與士大夫階層傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的理解而言，都是非常重要的。經(jīng)典的文言作品，不僅有厚重且雋永的文字，同時(shí)也蘊(yùn)含了當(dāng)代作者的人格與情懷。為了有助于學(xué)生更加透徹地理解課文，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從課本中體會(huì)作者的人格魅力。

筆者在具體文言課程教學(xué)中，分別針對(duì)每一篇文章作簡(jiǎn)要的時(shí)代背景介紹和人物個(gè)人經(jīng)歷分析，聯(lián)系時(shí)代背景與個(gè)人經(jīng)歷，不僅有利于學(xué)生對(duì)文章的產(chǎn)生原因有更清晰的了解，而且對(duì)于學(xué)生理解課文也是大有裨益的。

《出師表》（諸葛亮）就是體現(xiàn)作者人格與情懷的經(jīng)典作品，這是諸葛亮在北伐中原之前給劉禪上書(shū)的表文，該文表現(xiàn)了作為一代名相諸葛亮的忠誠(chéng)之心，也表達(dá)了對(duì)于劉禪治國(guó)所寄予的厚望。按照前文分別從時(shí)代背景和人物經(jīng)歷來(lái)分析：

首先，作品產(chǎn)生于劉備病卒于白帝城之際，此時(shí)蜀國(guó)內(nèi)外交困，諸葛亮臨危受命，以丞相的名義承擔(dān)了蜀漢的全部實(shí)際責(zé)任，在蜀國(guó)力量不斷增強(qiáng)之后，諸葛亮率軍北駐漢中。而后主無(wú)能，昏庸無(wú)志。在這樣的時(shí)代背景下，孔明始終秉承興復(fù)漢室的使命，竭力輔佐后主。

其次，結(jié)合諸葛亮被劉備三顧茅廬的歷史典故，簡(jiǎn)要總結(jié)劉備之于孔明，如魚(yú)得水?？酌魇莻€(gè)知恩圖報(bào)的人，感激劉備的知遇之恩，盡力輔佐劉備，并在劉備病逝之后仍然盡心竭力地輔佐后主劉禪。

由以上兩點(diǎn)可總結(jié)出作者在此種境地下寫(xiě)的《出師表》所蘊(yùn)含的人格內(nèi)涵，其中自然包含了作者的人格魅力。教師在課堂教學(xué)中，若能夠重視作品背景對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及理解的積極作用，自然能夠幫助學(xué)生體會(huì)作者的情懷，激發(fā)學(xué)生的向往之情與敬仰之情。那么文言教學(xué)中的人格指向也就達(dá)到了。

二、文言教學(xué)中的審美指向

一旦在文學(xué)作品中談及文字的審美，自然離不開(kāi)唐詩(shī)宋詞這兩大中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。其實(shí)，審美遠(yuǎn)不僅僅停留在唐詩(shī)宋詞之中，古代散文中的審美也是非常高雅的。

立足于初中語(yǔ)文課本，首推審美必然要說(shuō)到王維。在七年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文課本中有一首王維的五言絕句——《竹里館》，近代著名文人汪曾祺曾經(jīng)表達(dá)過(guò)，他所追求的美，是自然的和諧之美。而王維的這一首《竹里館》正是自然之音。談到我國(guó)詩(shī)詞，歷史相當(dāng)悠久，詩(shī)詞是古代文人最常見(jiàn)的情感表達(dá)方式，從詩(shī)三百《詩(shī)經(jīng)》到后代的唐詩(shī)、宋詩(shī)、宋詞，詩(shī)詞之美，美在情感的流露。

以九年級(jí)上冊(cè)《望江南》（溫庭筠）為例，教案中曾解析到“此詞以江水、遠(yuǎn)帆、斜陽(yáng)為背景，截取倚樓顒望這一場(chǎng)景，以空靈疏蕩之筆塑造了一個(gè)望夫盼歸、凝愁含恨的思婦形象。全詞表現(xiàn)了女主人公從希望到失望以致最后的‘腸斷的感情，情真意切，語(yǔ)言精練含蓄而余意不盡，沒(méi)有矯飾之態(tài)和違心之語(yǔ)，風(fēng)格清麗自然，是溫詞中別具一格的精品。”

通過(guò)文字，不僅能夠看到作者所看之美景，還能夠體會(huì)作者所悟之美情。情美景美，對(duì)于學(xué)生審美意識(shí)的提高，對(duì)于學(xué)生終身發(fā)展及審美取向是有非常積極的意義的。

三、文言教學(xué)中人格與審美的融合

初中文言教學(xué)中，審美與人格是相對(duì)于文言文教學(xué)而言的雙重指向，是教學(xué)的重點(diǎn)所在，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不應(yīng)僅僅局限于某一方面的指導(dǎo)，而應(yīng)該在練習(xí)全文的同時(shí)，既做到人格指向，又做到審美指向，二者結(jié)合方是全面的教育。

如在學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)文言文“智取生辰綱”這一課時(shí)，僅僅停留在某一方面肯定是不夠的，《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，而“智取生辰綱”是《水滸傳》中的重要章節(jié)。

教師在備課這一課文時(shí)，需要大量的背景資料，幫助學(xué)生了解北宋末年的國(guó)家狀況與人民生活狀況，在充足的背景介紹之后，需要對(duì)該文段中的主要人物，包括楊志、吳用、晁蓋等重要人物進(jìn)行介紹。讓學(xué)生對(duì)宋江梁山泊團(tuán)隊(duì)的整體精神內(nèi)涵及宗旨有一個(gè)大致的了解。

在幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)代人民生活狀況的同時(shí)，讓學(xué)生理解作者在作品中所蘊(yùn)含的人文情懷，以及作者對(duì)于“替天行道”梁山口號(hào)的深層次解讀。

只有讓學(xué)生充分理解文言作品的人格與審美，才能真正理解中國(guó)古代文學(xué)的魅力。

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