陳從陽，肖建章

(1.湖北科技學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，湖北 咸寧 437005；2.咸寧溫泉高級中學(xué)，湖北 咸寧 437100)

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“留德學(xué)生中德文化研究會”發(fā)起人生平略考

陳從陽1，肖建章2

(1.湖北科技學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，湖北 咸寧 437005；2.咸寧溫泉高級中學(xué)，湖北 咸寧 437100)

“留德學(xué)生中德文化研究會”是民國時期建立的最早的中德文化交流團體，但學(xué)界對該團體發(fā)起人多缺乏系統(tǒng)研究，梳理、整理、考證其生平事跡，對于拓展中德關(guān)系史和留學(xué)史研究視域，具有較重要的學(xué)術(shù)價值。

留德學(xué)生中德文化研究會；發(fā)起人；生平；考據(jù)

在中外文化交流史和中外教育交流史上，1921年由留德學(xué)生在美茵河畔法蘭克福成立的“留德學(xué)生中德文化研究會”(以下簡稱“中德文化研究會”)是不能被遺忘的一頁。國內(nèi)田正平主編的《中外教育交流史》[1]和李喜所主編的《五千年中外文化交流史》第四卷[2]等權(quán)威著作和孟虹在德國出版的《中國人留學(xué)德國教育(1861-2001)》一書等均介紹了該學(xué)會[3]，前兩書還悉數(shù)列舉了發(fā)起人的姓名。德國學(xué)者韓尼胥的著作《1860-1945年中國留德學(xué)生的歷史和影響》以較大篇幅介紹了以王光祈，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾，張夢九等為中心的該文化團體的組建和主要人物的活動情況，附錄中還列舉了七人在德國畢業(yè)時間、博士論文題目和畢業(yè)大學(xué)等信息。[4]但總的來看，對“中德文化研究會”發(fā)起人及其有關(guān)的歷史還缺乏全面、系統(tǒng)的研究。國內(nèi)出版的《中華留學(xué)名人辭典》[5]、《中國留學(xué)生大辭典》[6]只有王光祈，宗白華，張夢九三人詞條。除宗白華，王光祈等研究較充分外，“中德文化研究會”其他發(fā)起人的研究均較為薄弱。韓尼胥的著作雖被譽為“資料及例證極為豐富之作”[7]，但關(guān)于“中德文化研究會”發(fā)起人生平多有遺漏和不甚滿意之處：如該書沒有提及詹學(xué)時，孫少荊，陳鶴鳴三人名字，對金井羊，魏嗣鑾，鄭壽麟的卒年、后期活動等均不甚了了等。筆者擬結(jié)合有關(guān)資料，對“留德中德文化研究會”發(fā)起人的主要生平作一簡介，以求知于方家。

一、 “中德文化研究會”簡介

“中德文化研究會”是民國時期建立的最早的中德文化交流組織，其發(fā)起人不少為1919年在北平成立的“少年中國學(xué)會”和后來成立的地方分會中的一批留德學(xué)生，發(fā)起人包括王光祈，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾，孫少荊，張夢九，詹學(xué)時，陳鶴鳴，金其眉，吳屏，王達(dá)生等11人。研究會發(fā)布的宣言中表示：“我們是華人，是東方文化最古最高的國民。目下旅居德邦，是西方文化最出類拔萃的地方”，“現(xiàn)在東方的或西方的文化，都是片面的，還沒有充分的調(diào)和。所以要謀全體人類文化的發(fā)展及進(jìn)步，非從互相研究互相孕育上著手不可”，“我們應(yīng)當(dāng)努力，來擔(dān)任兩大文化的融會及發(fā)展。從此進(jìn)行，方能創(chuàng)造一個將來的、及全人類的新文化”。[8]研究會以“共同發(fā)展文化為宗旨”，力圖通過積極地“將德國的文化介紹至中國，中國的文化介紹給德國”，[8]以推進(jìn)“東西兩文化結(jié)婚，另產(chǎn)生第三種文化”。[9]秉承這一目標(biāo)，研究會一方面“隨時發(fā)表德文著述介紹中國學(xué)術(shù)上、社會上、政治上的思想或消息”；[9]另一方面將德國有關(guān)中國的文章和消息譯寄國內(nèi)。據(jù)新近研究成果，王光祈，宗白華，魏嗣鑾是最早向國內(nèi)介紹斯賓格勒及其文化形態(tài)史觀的留德學(xué)者，魏嗣鑾，王光祈也是較系統(tǒng)向國內(nèi)介紹愛因斯坦相對論理論和其個人生平的代表人物。僅從《少年中國》雜志發(fā)表的文章看，曾譯介過叔本華，尼采，歌德等人的生平和著述，刊載過愛因斯坦的親筆信，刊登過留德學(xué)生的日記、書信等等，魏時珍，王光祈等人都曾留下了記載德國學(xué)習(xí)和生活的日記，這些資料成為研究民國早期中外文化交流的珍貴史料。

二、“中德文化研究會”發(fā)起人生平簡介

“中德文化研究會”發(fā)起人由王光祈等11人組成，茲分別簡介如下。

表1 中德文化研究會發(fā)起人在德國獲博士學(xué)位情況[4]

王光祈[10](1892-1936)音樂學(xué)家、社會活動家。字潤玙，筆名若愚。四川省溫江縣(今成都溫江區(qū))人，出身書香家庭。1908年就學(xué)于成都高等學(xué)堂分設(shè)的中學(xué)堂， 1914年到北京，入中國大學(xué)攻讀法律，同時任職清史館，并先后兼任成都《四川群報》駐京記者和北京《京華日報》編輯。1918年與李大釗，曾琦等發(fā)起組織“少年中國學(xué)會”，并任執(zhí)行部主任。1919年在陳獨秀，蔡元培，李大釗等支持下，創(chuàng)建工讀互助團。1920年赴德國留學(xué)，學(xué)習(xí)德文和政治經(jīng)濟學(xué)，并兼任《申報》、《時事新報》和北京《晨報》駐德特約記者。1921年春與10名留德學(xué)生發(fā)起成立“中德文化研究會”。1922年起改學(xué)音樂。1927年入柏林大學(xué)攻讀音樂學(xué)。1932年起任波恩大學(xué)中文講師。1934年以論文《中國古典歌劇》獲波恩大學(xué)博士學(xué)位。 1936年1月病逝于波恩。

王光祈希望借音樂之力喚醒民族，以實現(xiàn)民族文化復(fù)興。主張一面整理古樂，一面采集民間流行謠曲，再利用西洋音樂科學(xué)方法，創(chuàng)造出“可以代表‘中華民族性’的國樂”。自1923年起陸續(xù)寫作出版音樂專著20多種。對西洋音樂進(jìn)行了全面系統(tǒng)研究，代表性著作有：《德國人之音樂生活》、《德國音樂教育》、《歐洲音樂進(jìn)化論》、《西洋音樂與詩歌》、《西洋音樂與戲劇》、《德國國民學(xué)校與唱歌》、《西洋樂器提要》、《西洋制譜學(xué)提要》、《音學(xué)》、《對譜音樂》、《西洋名曲解說》和《西洋音樂史綱要》等。關(guān)于中國音樂和東方民族音樂方面的著作主要有：《東西樂制之研究》、《中國樂制發(fā)微》、《中西音樂之異同》、《東方民族之音樂》、《翻譯琴譜之研究》、《中國詩詞曲之輕重律》和《中國音樂史》等。此外尚有關(guān)于國防、外交、政治、戲劇、美術(shù)的譯作19種，《王光祈旅德存稿》2卷，以及散見于中外報章書刊的文章、通信數(shù)十篇。輯錄有《王光祈文集》(五卷本)。

宗白華[11](1897—1886)美學(xué)家、哲學(xué)家。原名宗之櫆，字伯華，江蘇常熟人。1912年考入南京金陵中學(xué)，主修英文。1913年轉(zhuǎn)入青島大學(xué)中學(xué)部研修德文，1914年秋又轉(zhuǎn)入上海同濟醫(yī)工學(xué)堂中學(xué)部。1916年升入同濟大學(xué)醫(yī)預(yù)科同濟醫(yī)工學(xué)堂，1918年畢業(yè)。1919年加入“少年中國學(xué)會”，任評議員，編輯《少年中國》月刊，同時編輯《時事新報》副刊《學(xué)燈》，對郭沫若的新詩創(chuàng)作給予很大支持。1920年5月赴德國法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1921年春轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)攻讀美學(xué)和歷史哲學(xué)，參與發(fā)起成立“中德文化研究會”。1925年春回國后到南京東南大學(xué)哲學(xué)院任教，1928年東南大學(xué)更名為中央大學(xué)時任哲學(xué)系教授。1930年兼任系主任。1937年隨校遷往重慶。1938至1946年夏再次主編渝版《時事新報·學(xué)燈》。1949到1952年任南京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，1980年任中華全國美術(shù)學(xué)會理事，后任顧問。1982年任田漢研究會名譽會長。主要著作有：《美學(xué)散步》、《藝境》等，譯著有康德的《判斷力批判》上卷、赫斯《歐洲現(xiàn)代畫派畫論選》等。逝世后出版《宗白華全集》4卷，是現(xiàn)代有影響的美學(xué)家，中國古典美學(xué)、比較美學(xué)研究的開拓者之一。

鄭壽麟(1900-1990)[12]廣東潮陽人(今汕頭),早年畢業(yè)于同濟大學(xué)工程科。后留學(xué)德國，1921年參與發(fā)起成立“中德文化研究會”。1924年畢業(yè)于萊比錫大學(xué),獲博士學(xué)位?；貒?歷任省立安徽大學(xué)、國立四川大學(xué)、國立北京大學(xué)、國立中山大學(xué)教授。1931年在北平發(fā)起創(chuàng)辦德國研究會(1935年更名為中德學(xué)會)。1942年任國立同濟大學(xué)新生院主任、教授,講授德文課，1946年兼文理學(xué)院哲學(xué)系主任，后代理校長。1948年應(yīng)臺灣糖業(yè)公司邀約,參加屏東區(qū)各廠的規(guī)劃與管理。1954年應(yīng)聘臺“光復(fù)大陸設(shè)計研究委員會”委員。1961年應(yīng)聯(lián)邦德國政府邀請,前往考察講學(xué)。1966年退休后,專任中國文化學(xué)院教授。1974年起兼中國文化學(xué)院德國文學(xué)研究所主任。著有《德國志略》、《中西文化之關(guān)系》、《亞里士多德》、《西德政治參考資料》等，合譯有《國語新舊庫譯本新約全書》、《飯桶生涯記趣》、《國語新舊約譯本》等。

魏嗣鑾[13](1895—1992)數(shù)學(xué)家、教育家。字時珍，四川蓬安縣人，書香之家出身。1908至1912年就學(xué)于四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)堂。1918年畢業(yè)于上海同濟大學(xué)電機科預(yù)科，“五四運動”前夕，由王光祈引薦加入“少年中國學(xué)會”。1920年與王光祈結(jié)伴赴德留學(xué)，參與創(chuàng)辦“中德文化研究會”。1922年入哥廷根大學(xué)，師從希爾伯特和柯朗學(xué)習(xí)偏微分方程。任哥廷根中國留學(xué)生會會長。1925年獲哥廷根大學(xué)博士學(xué)位。1926年返國，先在上海同濟大學(xué)任教授，后回成都任成都大學(xué)、四川大學(xué)教授。1935年中國數(shù)學(xué)會成立，被選為理事并任《數(shù)學(xué)雜志》編委。1938年辭去四川大學(xué)理學(xué)院院長。后創(chuàng)辦川康農(nóng)工學(xué)院，成立國立成都理學(xué)院，任院長。新中國成立后任四川大學(xué)教授，擔(dān)任偏微分方程、數(shù)學(xué)物理方程的教學(xué)，并指導(dǎo)研究生。1984年德國哥廷根大學(xué)向其頒發(fā)獲得該校博士學(xué)位58周年的金禧證書，以表彰其為科學(xué)事業(yè)、促進(jìn)中德文化學(xué)術(shù)交流所做出的貢獻(xiàn)。著有《偏微分方程論》、《魏嗣鑾先生科哲論文集》等。

孫少荊[14](1888—1927)成都市人，字今是，筆名行者。畢業(yè)于四川法政學(xué)堂。1912年2月在成都主持創(chuàng)刊《公論日報》，6月創(chuàng)辦《女界》報。1913年6月東渡日本。1914年7月回國，9月被吳虞推薦任《共和雜志》主筆。1915年初任《崇正日報》編輯兼主筆，旋任副總編輯。1916年5月《蜀報》創(chuàng)刊，經(jīng)吳虞推薦任主筆。8月應(yīng)嘉陵道道尹張瀾之邀，到南充任道尹公署科員。1917年4月回成都。 1918年3月與他人創(chuàng)辦《民知日刊》，出版不久被勒令?？?918年9月，應(yīng)聘在四川法政學(xué)校講授法學(xué)通論、刑事政策。1919年6月少年中國學(xué)會成都分會正式成立，為首批會員之一。同年7月創(chuàng)刊學(xué)會機關(guān)報《星期日》周報，任該報經(jīng)理，宣傳新文化運動。1920年底赴德留學(xué)，并擔(dān)任《星期日》周報歐洲通信記者。從德國回國后，曾任代理督辦。1924年任成都市政公所提調(diào)，并曾與盧作孚同辦通俗民眾教育館。1927年5月27日，在歸少城吉祥街8號公寓家遭兩名兇手槍殺。

張夢九[15](1893—1974)原名尚齡，后改潤蒼，以字行，別署赤松子。四川成都人。早年入成都英法文官學(xué)堂學(xué)習(xí)日文， 1915年赴日留學(xué)，入東京法政大學(xué)。1918年與曾琦等在東京發(fā)起組織“華瀛通訊社”，并參加留日學(xué)生救國團。同年6月回國后，參與發(fā)起組織“少年中國學(xué)會”，后任上?！毒葒請蟆房偩庉嫛?920年赴德留學(xué)，研究時事，參與發(fā)起成立 “中德文化研究會”。1924年加入中國青年黨?；貒螅c左舜生等創(chuàng)辦《醒獅周報》，宣傳國家主義，兼上海大夏大學(xué)、法政大學(xué)教授。1926年赴南方，創(chuàng)辦民治學(xué)院。1927年回上海，后轉(zhuǎn)任北京師范大學(xué)、民國大學(xué)教授。不久赴沈陽任《民報》總編輯。1932年至1946年間，曾任四川省銀行顧問、西南實業(yè)協(xié)會顧問、《國民公報》主筆等職。1947年起任國民政府經(jīng)濟部顧問，1949年去臺。1950年任臺“經(jīng)濟部”商業(yè)司司長，1952年退休。著有《近代世界外交史》、《各國民族性》、《民國春秋》等。

吳伯藩[16](1900-1937)，名吳屏，以字行，湖北廣濟人。幼隨父在北平讀書，曾入北京大學(xué)預(yù)科。1921年赴德國，參與發(fā)起成立 “中德文化研究會”。在德國習(xí)業(yè)6年，獲基爾大學(xué)化學(xué)博士學(xué)位。留校任教，曾任某化學(xué)研究所所長。1930年歸國，任武漢大學(xué)化學(xué)系教授。1931年因奔喪回北平，先后任北京大學(xué)、輔仁大學(xué)、陸軍大學(xué)教授。課余成功研究出以酒精代替汽油作為汽車動力燃料。冀、晉、陜、桂等省紛紛邀約籌建酒精廠。在兩三年內(nèi)，全國共建有7家酒精廠，均擔(dān)任廠長或名譽廠長。曾被陜西省主席邵力子聘為省政府顧問。1937年2月，接李宗仁3次電邀后，乘西南民航長庚號專機赴廣西，至廣東三水遇大霧，飛機觸山遇難。

金井羊[17](1892-1932)，字其眉，上海寶山人。少時在縣立小學(xué)以及上海民立、南洋兩中學(xué)學(xué)習(xí)。后東渡日本游學(xué)(入早稻田大學(xué)，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué))；后又到歐洲，赴德國留學(xué)，參與發(fā)起成立 “中德文化研究會”。1924年在基爾大學(xué)獲政治學(xué)博士學(xué)位?；貒?，歷任國立政治大學(xué)教育長兼代校長等職、國民政府鐵道部建設(shè)司科長。1929年7月，任國民政府鐵道部參事，并任私立上海光華大學(xué)商學(xué)院院長。1931年2月，任鐵道部財務(wù)司司長。1932年7月病故。著有《集資興國》、《黨政評議》(未刊)。

詹學(xué)時[18](1898-1956)，號楚琛，湖北黃石人。留德期間參與發(fā)起成立“中德文化研究會”。1927年畢業(yè)于德國柏林工業(yè)大學(xué)，曾任國民革命軍第七軍政治部第四團政治指導(dǎo)員，第二軍事醫(yī)院國民黨黨代表。大革命以后離開軍政界。曾任湖北省立第八中學(xué)、江陵中學(xué)、省立第六高中、重慶私立英才中學(xué)等學(xué)校教員、湖北省立師范學(xué)院特約教授。政治上保護進(jìn)步學(xué)生，經(jīng)濟上常給困難學(xué)生以支助?！傲摺逼陂g，曾任著名哲學(xué)家張世英的國文老師，對其成長影響頗大。解放后任湖北省文物管理委員會委員。1956年病逝于武漢。

與王光祈等9人相比，王達(dá)生與陳鶴鳴的傳紀(jì)資料較少，筆者通過多方查詢，提供若干線索作為進(jìn)一步探討。

王達(dá)生，籍貫和生卒年不詳。1920年前后赴歐，先到英國、后抵德國留學(xué)。[19]1921年參與發(fā)起成立“中德文化研究會”。1929年獲萊比錫大學(xué)博士學(xué)位。曾短期任上海特別市公用局技正。[20]曾任同濟大學(xué)機械系教員。[21]1933年7月，任重慶民生機械廠總工程師(1933年6月-1935年5月李劼人主持該廠)。[22]全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，同濟大學(xué)西遷四川李莊，相繼發(fā)明“達(dá)生燈”、淺水汽船、改進(jìn)自貢鹽井抽取鹵水用的單筒抽水桶，被譽為“同濟愛迪生”[23]1943-1944年間，與鄭太樸等23位教授一道，開展驅(qū)逐獨斷專行的同濟新任校長丁文淵的斗爭，并取得勝利。1950年代初全國院系調(diào)整，調(diào)重慶大學(xué)任機械工程教授。[24]1957年時任重慶機床廠工程師的王達(dá)生受到“反右”沖擊。[25]

陳鶴鳴, 生卒年不詳，上海市上?？h人。1920年代前后到德國留學(xué)，參與發(fā)起“中德文化研究會”?！渡虾S務(wù)志》認(rèn)為：陳于1923年畢業(yè)于佛朗府大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。[26]又據(jù)袁同禮《中國留歐大陸各國博士論文目錄1907-1962》資料，1924年陳氏在法蘭克福大學(xué)獲博士學(xué)位。[4]似以后論為確。后回國，1932年獲會計師證書。[27]曾為中華全國道路建設(shè)協(xié)會委員(1934年)[28]；1935年曾向同濟大學(xué)圖書館捐獻(xiàn)一批德文圖書。[29]1941年在《會計社刊》第7期發(fā)表《商輿價值論 》一文。 抗戰(zhàn)期間曾任同發(fā)房地產(chǎn)股份有限公司監(jiān)察人等。[30]

綜觀中德文化研究會發(fā)起人的生平簡歷，有幾個值得注意之點：他們出身時間在1888-1900年間(除王達(dá)生，陳鶴鳴不清外)，屬于同時代、同輩人；從他們的家境看，家境殷實、書香門第或兩者兼具是多數(shù)人共同特點(包括王光祈，宗白華，魏嗣鑾，金井羊，鄭壽麟等)。從籍貫來看，學(xué)會中以川(4人)、鄂(2人)、滬(2人)等地為主，特別是四川成都就有3人(王光祈、張夢九、孫少荊等)，中德文化研究會是一個以長江流域省份成員為主、具有較濃厚地域色彩的文化團體?！爸械挛幕芯繒辈簧俪蓡T早年受過新式教育，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾等都與同濟大學(xué)結(jié)下了不解之緣；學(xué)會中王光祈，魏嗣鑾，宗白華，孫少荊，張夢九等均為“少年中國學(xué)會”或其地方分會成員。在德學(xué)習(xí)的學(xué)科領(lǐng)域遍及經(jīng)濟、語言、音樂、數(shù)學(xué)、化學(xué)等，11人中有7人獲得了博士學(xué)位，從一個側(cè)面證明了留德學(xué)生獲得高學(xué)位的比例較高的事實。11名發(fā)起人中有10人歸國(其中鄭壽麟、張夢九等后去臺灣)，多從事過高校教師、高校管理工作(鄭壽麟，魏嗣鑾，張夢九，吳伯藩，金井羊，詹學(xué)時，王達(dá)生等)，有些人還踏入政界和商界或政學(xué)(或政商)兩棲(如張夢九，金井羊等)，少數(shù)人如孫少荊以編輯出版為生。11名成員中多數(shù)人對中國近現(xiàn)代文化、教育的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。如王光祈是五四時期著名的社會活動家、音樂家；宗白華是著名的美學(xué)家和哲學(xué)家，魏嗣鑾是著名數(shù)學(xué)家，在哲學(xué)上也有自己的貢獻(xiàn)；鄭壽麟是中國最早德國研究專家之一等，他們的歷史作用和在各自研究領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)成就，還有待進(jìn)一步發(fā)掘、整理和重估。

近年來國內(nèi)留學(xué)史研究出現(xiàn)了高潮，但不少研究往往重視留學(xué)群體宏觀研究，過于重視文化的輸入等方面。今后若能縮小研究范圍，注重在微觀層面著力，加強像“中德文化研究會”留學(xué)生團體、重要留學(xué)生個體等的研究，必將為深化留學(xué)生史的研究開辟更大空間。

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