龐佳琪 沈斌杰(浙江師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，浙江 金華 321000)

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論卡夫卡《鄉(xiāng)村醫(yī)生》荒誕感的現(xiàn)實(shí)來源

龐佳琪 沈斌杰
(浙江師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，浙江 金華 321000)

摘要：卡夫卡筆下的荒誕是作者特有的一種體驗(yàn)，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》正是體現(xiàn)這一文學(xué)特質(zhì)的典范。他運(yùn)用隱喻性的敘事手法、跳躍的情節(jié)組合方式描寫了一個(gè)荒誕的夢(mèng)幻故事，彌漫著無力、恐懼和孤獨(dú)之感。通過考據(jù)卡夫卡的人生經(jīng)歷，可以找到這些荒誕意象背后的現(xiàn)實(shí)來源，它實(shí)際上是卡夫卡心靈深處復(fù)雜情感的投影，蘊(yùn)含著他對(duì)社會(huì)理想和宗教信仰的思考。

關(guān)鍵詞：荒誕現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻性信仰

卡夫卡是最早借助荒誕來表達(dá)真理的藝術(shù)家之一，他的作品情節(jié)離奇、匪夷所思，故事人物面對(duì)現(xiàn)代生活的困惑和憂慮無能為力，滑稽地上演一部部鬧劇，卻透露出深切的悲愴和孤獨(dú)，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了無情的批判，揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人的異化、人與人之間不可理解和社會(huì)現(xiàn)代化的悲哀。卡夫卡曾說過，“夢(mèng)揭示真實(shí)，在這真實(shí)后面滯留著想象，這是生活的可怕性之所在——藝術(shù)的震撼人心之所在?！薄多l(xiāng)村醫(yī)生》荒誕的表象背后正隱含著卡夫卡深邃復(fù)雜的思想激流。本文結(jié)合作者的生平經(jīng)歷、宗教信仰和所處時(shí)代背景，運(yùn)用弗洛伊德的精神分析法解釋其中荒誕的故事情節(jié)，并揭示荒誕的現(xiàn)實(shí)來源。

一、荒誕的話語(yǔ)體系

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雪交加的冬夜，開篇便具有神秘色彩。它透過荒誕無序、虛實(shí)雜糅的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，展示了一個(gè)受外界力量擺布的醫(yī)生的困境。故事中許多情節(jié)違背常理，人物的言行離奇、不合常規(guī)慣例，好似畢加索畫筆下面目怪異、扭曲變形、支離破碎的圖形，人物活動(dòng)的時(shí)空舞臺(tái)、具體場(chǎng)景的安排都超越了常規(guī)、不合邏輯，在亦虛亦實(shí)的情景里讀者找不到出路，如同博爾赫斯的迷宮，又如同一次如墜霧中的歷險(xiǎn)。這種邏輯混亂的、碎片化拼接式的敘事只有在夢(mèng)里才會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)它們躍然于文本、出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)維度里，就會(huì)產(chǎn)生荒誕、令人費(fèi)解的藝術(shù)效果。

卡夫卡有意將鄉(xiāng)村醫(yī)生置于一個(gè)與周圍環(huán)境相對(duì)立的境況中，使他的醫(yī)術(shù)和道德無法發(fā)揮作用，這種喪失主動(dòng)權(quán)的無力感也折射出話語(yǔ)的荒誕。鄉(xiāng)村醫(yī)生的理性和處境似乎永遠(yuǎn)處于悖論之中，他越是想完成使命，越是做不成任何事情，到最后連自己也陷入不可復(fù)返的深淵。作為一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生，他的處境總是對(duì)他的醫(yī)生使命瘋狂地進(jìn)行嘲弄、壓迫和剝奪，清醒的他覺得不可思議、生氣和悲憤，他力圖掙脫這種羈絆，但到頭來卻又始終不能掙脫。鄉(xiāng)村醫(yī)生一連串荒誕離奇的經(jīng)歷顯示出人類的理性本身是荒謬的，現(xiàn)代人的生活中充斥著窘迫、荒誕體驗(yàn)以及靈魂無所歸依、職業(yè)無從選擇、身份無法確證、人格無力健全、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)等種種痛苦。

二、荒誕感的現(xiàn)實(shí)來源

著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是經(jīng)過偽裝的愿望的滿足，它同樣可以用來解讀《鄉(xiāng)村醫(yī)生》這部荒誕的夢(mèng)幻性作品背后的隱喻，從中透析卡夫卡的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想情感。夢(mèng)境中第一個(gè)重要意象是兩匹駿馬，它們?cè)卺t(yī)生需要的時(shí)候從豬圈里出現(xiàn)，去時(shí)以排山倒海之勢(shì)達(dá)到目的地，歸來時(shí)卻慢悠悠地穿過荒涼的雪地，醫(yī)生“駕著非塵世的馬車?yán)膲m世的車，到處流浪”，無力趕回家拯救遭難的羅莎。正如E-海勒所說：“智力使他做著絕對(duì)自由的夢(mèng)，靈魂卻知道那可怕的折磨在夢(mèng)境中卻是真實(shí)的?！边@一夢(mèng)境圖像無非是作者內(nèi)心經(jīng)歷的外化，它透露了卡夫卡的思考與他所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)的矛盾。

另一個(gè)值得注意的意象是病人身體右側(cè)胯骨處的傷口，“傷口呈玫瑰紅色……好像是礦山上的露天礦，口里的蛆的身子也呈玫瑰紅色。”這個(gè)傷口既是生理上的肺結(jié)核病痛，也是卡夫卡心靈的創(chuàng)傷，深深根植與他的人格氣質(zhì)和生命體驗(yàn)之中。卡夫卡與柏林姑娘菲莉斯長(zhǎng)達(dá)五年之久的戀愛婚姻問題對(duì)他來說是一朵惡之花，除此之外，創(chuàng)作與職業(yè)的矛盾、對(duì)父輩權(quán)威的詛咒、對(duì)人生道路的苦惱和他的孤獨(dú)、焦慮感都在他的生命深處撕開致命的傷口。

除此之外，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的主題也與“救贖”存在諸多關(guān)聯(lián)。醫(yī)生這一角色設(shè)定本身意味著“拯救，但鄉(xiāng)村醫(yī)生的拯救皆失敗了，他無力醫(yī)治病人巨大的傷口，自己也遭受到侮辱，最后難逃悲劇的命運(yùn)。在文中醫(yī)生發(fā)現(xiàn)病人的傷口后有這樣一段話，“他們總要求醫(yī)生做那些做不到的事情，他們已經(jīng)失去舊日的信仰；牧師待在家里，一件一件地撕碎自己的法衣；他們卻要讓醫(yī)生用一雙動(dòng)手術(shù)的纖手治好百病?！蔽易プ　靶叛觥边@一關(guān)鍵詞，認(rèn)為卡夫卡構(gòu)建荒誕、反諷的話語(yǔ)體系是為表現(xiàn)現(xiàn)代人信仰缺失的悲哀。一戰(zhàn)的殺戮使許多歐洲知識(shí)分子看不到西方文明的曙光，他們陷入虛無主義的泥潭，卡夫卡更是深切地感受到“人類社會(huì)已經(jīng)沒有了精神追求”，因此在文本中，醫(yī)生、病人、家屬等各種不同的人雖然本著相同的信仰，卻無法相互理解和交流，所有人都各自走向自己愿望的悖謬，而這悖謬?yán)飫t滲透著作者卡夫卡對(duì)猶太人宗教信仰的反思。

卡夫卡痛感資本主義人的“異化”和現(xiàn)代生活的荒誕可悲，運(yùn)用荒誕的藝術(shù)手段取得一種陌生化的效果，從而達(dá)到令人驚異并轉(zhuǎn)變視角的作用，因而他荒誕的話語(yǔ)體系不是無端構(gòu)建的，而是有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源。

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中圖分類號(hào)：I306

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0006-01