任占兵

(深圳大學 體育部，廣東 深圳 518060)

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我國馬拉松賽事文化的若干問題研究*

任占兵

(深圳大學 體育部，廣東 深圳 518060)

物質文化、制度文化和精神文化是馬拉松賽事文化系統(tǒng)的三個基本形態(tài)。目前，我國馬拉松賽事的物質文化問題主要有：沿途補給缺陷、流動廁所較少、參賽包以及賽后裝備包問題、自然環(huán)境影響、跑步裝備問題。我國馬拉松賽事的制度文化問題主要有：專業(yè)管理人員嚴重缺乏、優(yōu)秀的馬拉松運動員較少、民間業(yè)余馬拉松跑團困惑、馬拉松賽事的舉辦障礙、馬拉松賽事的醫(yī)療保障問題、馬拉松賽事起跑階段的擁堵問題、馬拉松賽事起跑時間的延遲問題等。我國馬拉松賽事的精神文化問題主要有：馬拉松賽事組織不夠人性化，跑步者缺少團隊精神和公平競爭意識，馬拉松運動本身所蘊含的文化價值尚未引起足夠重視。

馬拉松賽事；物質文化；制度文化；精神文化

我國馬拉松賽事的發(fā)展具有一定的歷史進程，早在1929年4月我國便成功舉辦了首屆上海城市馬拉松賽事[1]。新中國成立以后，合肥(1957年)、寧夏(1959年)等地先后舉辦過馬拉松賽事，但也都只是曇花一現(xiàn)。1981年，北京馬拉松賽開啟了我國馬拉松賽事連續(xù)舉辦的先河，作為中國馬拉松賽事的領跑者，北京馬拉松賽已經(jīng)迎來了第36個年頭。我國的馬拉松賽事及相關賽事的最高管理機構是中國田徑運動協(xié)會。據(jù)中國田協(xié)相關數(shù)據(jù)顯示，近5年來，我國馬拉松賽事的數(shù)量由2011年的22場逐漸增加到2015年的134場，辦賽數(shù)量呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。2016年6月，在中國田徑協(xié)會第九屆代表大會上，中國田協(xié)副主席兼秘書長杜兆才指出，“作為具有廣泛群眾基礎的項目，馬拉松有能力也有義務在推動全民健身的大潮中擔當起排頭兵的角色。我們的目標是到2020年，全國馬拉松及各類路跑賽事超過800場，參賽人數(shù)超過1000萬人次?！痹谖覈R拉松賽事發(fā)展呈現(xiàn)出“火爆”態(tài)勢的同時，必須清晰地認識到，當前，我國馬拉松賽事在文化內(nèi)涵、組織管理、服務意識等方面仍然存在很多問題。

1 馬拉松賽事的本質特點

本質上來講，馬拉松賽事是在特定時間內(nèi)進行的以跑步為主題的群眾性體育活動，它既是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，它是人類文化的有機組成部分。當前，我國馬拉松賽事數(shù)量急劇增加，同質化現(xiàn)象非常嚴重，如果不凸顯出馬拉松賽事的文化個性，勢必會影響馬拉松賽事的可持續(xù)發(fā)展。馬拉松文化是馬拉松賽事可持續(xù)發(fā)展的原動力，縱觀國際上擁有悠久歷史的馬拉松賽事品牌，無不擁有非常良好的馬拉松文化。馬拉松賽事文化的構建不應該僅僅停留在技術、訓練、競賽等層面，而應該從“物質-制度-精神”三位一體的角度考慮，物質文化、制度文化和精神文化是馬拉松賽事文化系統(tǒng)的三個基本形態(tài)。

2 馬拉松賽事的物質文化內(nèi)涵及其存在的問題

2.1 馬拉松賽事的物質文化內(nèi)涵

馬拉松賽事的物質文化主要是指為滿足馬拉松比賽需要產(chǎn)生的各種實際存在且可以直接感知的事物。在參加馬拉松賽事的過程中，馬拉松賽事的物質文化體現(xiàn)在衣食住行等各個方面。例如，前往比賽地的出行方式、交通狀況、地理環(huán)境、氣候溫度、旅游景點、建成環(huán)境、餐飲、酒店、跑道路面材質、跑鞋種類、參賽包的內(nèi)容、賽事指南、賽事服裝、比賽過程的補給(專業(yè)能量補充品、水果、固體及液態(tài)食品等)、獎牌、保障車輛、醫(yī)療用品、移動廁所等。馬拉松賽事的物質文化是馬拉松賽事精神文化的客觀反映，在一定程度上反映了人類的精神與智慧，直接反映了馬拉松賽事的辦賽水平，間接反映了人類社會的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展水平。

2.2 馬拉松賽事的物質文化問題

2.2.1 馬拉松賽事的沿途補給方面存在缺陷

全程馬拉松比賽一般每隔5km會設置一個補給站提供水、運動飲料、香蕉等補給，在兩個補給站的中間2.5km處設置水的補給站。但是當前，我國部分馬拉松賽事中，如果參賽運動員到達終點較晚，就很難獲得充足的補給。例如，2016年的廈門馬拉松以及2016年的清遠馬拉松等，完賽時間在5小時以上的運動員很難找到飲用水、飲料以及香蕉等補給，飲水點管理混亂。2016年中國田協(xié)在馬拉松賽事組織標準中明確提出“所有賽事須在賽道起終點及沿途為運動員確保提供充足的飲用水，并根據(jù)條件提供適當種類和適量的運動飲料以及能量補給品。能量補給品包括專業(yè)能量補充品、水果、固體及液態(tài)食品等等適合于跑步途中食用、有助于運動表現(xiàn)的食物?！毕Ｍ磥淼鸟R拉松賽事在比賽期間，能為運動員提供足夠的補給。

2.2.2 馬拉松賽事的流動廁所較少

廁所文化在一定程度上能折射出一個社會的文明程度，反映出馬拉松賽事的物質文化水平。當前，我國馬拉松賽事面臨的一個突出問題是參賽人數(shù)較多，而流動廁所嚴重不足，甚至有的流動廁所內(nèi)沒有水和紙巾等。例如，2013年北京馬拉松的流動廁所較少，運動員入廁難，以致出現(xiàn)個別運動員就地解決以及集體“尿紅墻”的現(xiàn)象。這一方面反映了馬拉松參賽選手的素養(yǎng)問題，另一方面也體現(xiàn)了馬拉松賽事物質文化的缺陷。無獨有偶2016年廈門馬拉松，也存在起點和沿途廁所不足的問題，導致運動員長時間排隊。

2.2.3 馬拉松賽事的參賽包及賽后裝備包問題

馬拉松賽事的參賽包主要有參賽指南、服裝、計時芯片、號碼布等。2016年7月份的貴陽馬拉松與其他城市相比在自然環(huán)境上具有獨特的優(yōu)勢，賽事主題為“爽爽貴陽，生態(tài)領跑”。然而，參賽包的廣告紙印有殯儀館電話，部分參賽運動員沒有領取到《參賽指南》。此外，運動員賽后的裝備包應有完賽獎牌、飲用水以及能量補給等，但2016年清遠馬拉松賽的完賽包中出現(xiàn)了一個“葡萄味的香皂”，由于香皂上沒有貼上中文標識，不少選手誤食包裝精美的香皂，給部分選手造成麻煩。挖掘馬拉松賽事的物質文化，不應該僅僅局限在自然環(huán)境等外在表現(xiàn)形式，更應探索馬拉松賽事本身的內(nèi)涵，并且能夠在馬拉松賽事相關的物質文化細節(jié)方面體現(xiàn)出來。

2.2.4 自然環(huán)境影響

石磊(2016)[2]的研究提到，2012年和2013年的天津馬拉松舉辦時間為五月下旬，天津當時白天最高氣溫已達到了30攝氏度，溫度升高對運動員體能損耗非常大，而且非常容易發(fā)生猝死等傷害事故。雖然最近2屆的天津馬拉松舉辦時間都安排在下半年舉行，但是，天津九月中上旬天氣仍然比較炎熱，比賽當天的最高氣溫達到了30攝氏度，導致一直處于領跑的非洲女運動員在臨近終點的41km處發(fā)生昏厥，錯失了冠軍。2016年清遠馬拉松也選擇在上半年的3月份舉行，而3月份的清遠正值雨季，環(huán)境濕熱，據(jù)《南方日報》[3]報道，根據(jù)清遠市衛(wèi)計局的不完全統(tǒng)計，2016年清遠馬拉松比賽近2萬人參賽，救治總人數(shù)為12208人次，其中肌肉痙攣9838人，扭傷1743人，擦傷194人，暈倒20人，腹痛107人，虛脫等306人。出動救護車23次，其中送院救治17人，危重癥5人，有3人入住ICU，2人入住心內(nèi)科。研究發(fā)現(xiàn)[4]，人體在濕熱環(huán)境下代謝增高，能量和體液消耗增大，機體內(nèi)環(huán)境容易出現(xiàn)調(diào)節(jié)紊亂和血管功能障礙，甚至會進一步引起缺血、哽塞等繼發(fā)性損害，因此，清遠馬拉松賽事的救治人數(shù)增多也在一定程度上反映了該賽事所選擇的舉辦時間并不合適。研究發(fā)現(xiàn)，氣溫對男、女馬拉松比賽運動員成績都有影響，優(yōu)秀男子馬拉松運動員對高溫反應比較敏感。當前，大部分的馬拉松賽事都選擇在天氣涼爽的季節(jié)舉辦，因此，清遠馬拉松也可以選擇在下半年秋高氣爽的季節(jié)舉行。

2.2.5 馬拉松賽事相關的跑步裝備問題

跑步雖簡單，裝備卻復雜。當前，我國的跑步裝備產(chǎn)業(yè)領域在國際上還比較落后，知名品牌較少，專業(yè)水平較低。但是，對于一個跑者，更應該專注跑步本身，看淡跑步裝備的物質層面?，F(xiàn)實生活中，各種跑步裝備琳瑯滿目，比如，額頭配一個導汗帶；眼睛戴一副跑步眼鏡；耳朵戴一對音樂耳機；脖子掛一個防風圍脖；左手腕一個跑步手表，右手腕一個運動手環(huán)；手臂外加一個手機包，再裝上一個跑步App軟件；各種跑步上衣，外加心率監(jiān)測設備；中間一個腰包；背上一個水袋包；下身是各種型號的壓縮褲；襪子和鞋，形色各異；適合各種環(huán)境的護膚品；防止跑步受傷的藥品；從液態(tài)到膠態(tài)再到固態(tài)的各種能量補品等。那如何選擇裝備呢，這是大部分跑步者都會面臨的問題。科學研究發(fā)現(xiàn)，跑步是200萬年前早期人類衍生至今的一種運動能力，人類在200萬年的進化過程中，幾乎是沒有什么跑步裝備的，甚至是光腳跑步和生活。世界上馬拉松跑步成績最好的肯尼亞人，至今大部分還過著不穿鞋的日子，這從一個側面說明了，跑步成績與裝備之間沒有絕對的必然關系，光腳跑步甚至可能比穿鞋跑步還能保護人體免受奔跑帶來的沖擊。所以，沒有必要在跑步裝備上糾結，一切從簡，邁開雙腳，即是奔跑。

3 馬拉松賽事的制度文化內(nèi)涵及存在的問題

3.1 馬拉松賽事的制度文化內(nèi)涵

馬拉松賽事的制度文化主要是圍繞馬拉松而產(chǎn)生的各種直接影響馬拉松運動的角色、組織、機構、原則和制度等。馬拉松賽事的組織和機構主要涉及到負責接待及食宿安排的辦公室、負責競賽和裁判的競賽部、負責宣傳采訪報道的新聞部、負責整個賽事安全的保衛(wèi)部、負責主會場和賽道的大型活動部、負責器材水電環(huán)衛(wèi)物流等的后勤保障部、負責道路的保障部、負責現(xiàn)場救治救護的醫(yī)療保障部、負責各部分服務的志愿者部等，具體的崗位又可分為秘書組、賽后組、器材組、頒獎組、收容組、食品組、飲水組、飲料組、計時組、公里牌組、檢查組、終點組、法令組、衣物組、檢錄組等。馬拉松賽事的制度文化是馬拉松賽事文化的中介層面，它既區(qū)別于物質文化，又區(qū)別于精神文化，是當前馬拉松賽事成敗的關鍵。馬拉松賽事制度文化中的原則和制度主要涉及到馬拉松相關的裁判和規(guī)則、組織管理、制度規(guī)范、政治、法律、經(jīng)濟、倫理道德、民族風俗、社會風尚等，我國的馬拉松賽事主要由中國田徑運動管理中心下設的中國田協(xié)運動協(xié)會主管。2016年，中國田協(xié)針對馬拉松賽事制定了一系列的管理文件，主要包括馬拉松及相關運動賽事管理辦法、組織標準、舉辦標準、等級評定辦法、經(jīng)紀人管理辦法、外籍優(yōu)秀運動員參賽管理辦法、獎金設置及發(fā)放規(guī)定、賽風賽紀的管理規(guī)定、賽事聯(lián)盟章程、大眾選手等級評定實施辦法、賽事注冊指南、賽道認證指南、賽事認證指南、技術服務費用、共同主辦程序指南等。這些規(guī)章制度對蜂擁而至的馬拉松賽事具有一定的規(guī)范作用。

3.2 馬拉松賽事的制度文化問題

3.2.1 專業(yè)管理人員嚴重缺乏

馬拉松賽事的人力資源比較復雜，主要涉及到馬拉松賽事的組織人員、運動員、教練員、裁判員、經(jīng)紀人、志愿者、各級官員、贊助商、記者、醫(yī)生、警察等各種不同的角色。張春萍(2015)對我國大型體育賽事專業(yè)管理人員的培養(yǎng)進行了研究認為，我國大型體育賽事專業(yè)管理人員的需求類型包括策劃創(chuàng)意、競賽組織、品牌推廣、市場開發(fā)、后勤保障等。當前，大型體育賽事的專業(yè)管理人員具有總體需求較大、需求類型多樣化、數(shù)量短缺、質量有待提升的特點。馬拉松賽事的專業(yè)管理人員面臨同樣的問題，隨著馬拉松賽事數(shù)量的激增，以運動員為中心、為運動員服務是提升馬拉松賽事品質的必由之路。因此，馬拉松賽事相關的教練員、裁判員以及志愿者隊伍質量有待進一步提升，服務意識有待進一步加強。另外，專業(yè)的馬拉松賽事管理人員嚴重短缺不是數(shù)量的絕對短缺或者質量的絕對不足，而是一種結構性短缺，主要體現(xiàn)在馬拉松賽事管理人員素質結構的缺陷和地域及層級布局的失衡等方面。未來，應該建立多學科交叉融合的賽事管理人員培養(yǎng)知識體系結構，積極拓展賽事管理人員人才培養(yǎng)方式，從“政府-學校-行業(yè)-企業(yè)”四方聯(lián)動的視角來培養(yǎng)馬拉松賽事的專業(yè)管理人員，更新賽事管理人員培養(yǎng)方法與手段。

3.2.2 優(yōu)秀的馬拉松運動員較少

在我國馬拉松賽事的電視轉播中可以看到，第一集團基本上被肯尼亞、埃塞俄比亞等地的職業(yè)馬拉松運動員所壟斷，中國馬拉松運動員人數(shù)屈指可數(shù)。2016年，中國田徑協(xié)會旗下“中國馬拉松”網(wǎng)站的國內(nèi)跑者近3年來的排名顯示，男子馬拉松最好成績是由李子成于2014年創(chuàng)造保持的2∶18∶27，達到男子馬拉松國家健將水平2∶20∶00的運動員才2人，達到男子馬拉松國家一級運動員水平2∶34∶00的運動員也不足30人。女子馬拉松最好成績是由宮麗華保持的2∶43∶49，達到女子馬拉松國家健將水平2∶52∶00的運動員有12人，達到女子馬拉松國家一級運動員水平2∶19∶00的運動員將近120人?？傮w上，女性參賽成績的達標水平高于男性，但最好成績水平在世界上依然較低。2016年8月，習近平主席在會見第31屆奧運會中國體育代表團時指出，“把競技體育搞得更好、更快、更高、更強，提高在重大國際賽事中為國爭光能力，有力帶動群眾體育發(fā)展?！碑斍?，一方面，我國馬拉松賽事參賽人數(shù)急劇增加；另一方面，我國馬拉松參賽運動員競技水平較低。這也側面反映了馬拉松后備人才培養(yǎng)的問題，我國舉國體制下的專業(yè)運動員與國外市場經(jīng)濟下的職業(yè)運動員水平之間存在顯著差異。馬拉松后備人才培養(yǎng)的制度創(chuàng)新是馬拉松賽事社會化和市場化的必然要求，公有制與市場經(jīng)濟相結合培養(yǎng)馬拉松后備人才是我國改革的方向。未來可以進一步探索馬拉松后備人才培養(yǎng)的“公公合作”(體教結合)模式以及“公私合作”(Public—Private Partnerships，PPP)模式，在“小政府，大社會”原則下，建立政府、社會、市場三位一體的多元化馬拉松后備人才培養(yǎng)結構，最終實現(xiàn)馬拉松競技水平的提高，帶動全民健身，共促健康中國。

3.2.3 民間業(yè)余馬拉松跑團的困惑

我國的體育組織一般分為3種：政府、社會和民間體育組織等，這里所說的民間業(yè)余馬拉松跑團就是一種民間體育組織。民間業(yè)余馬拉松跑團的特點主要是：(1)自發(fā)性；(2)服務大眾需求；(3)公益性；(4)非營利性；(5)獨立于政府部門。隨著市場經(jīng)濟水平的高速發(fā)展，我國的社會發(fā)生了巨大的結構性變化，人們的閑暇時間逐漸增多，健康意識不斷增強。2014年10月，國務院將全民健身上升為國家戰(zhàn)略，取消了商業(yè)性和群眾性體育賽事活動審批之后，進一步加速了人們的健身熱情，馬拉松賽事隨之大量涌現(xiàn)，人們參與馬拉松比賽的機會越來越多，北京、上海、廣州、深圳、廈門等城市的民間馬拉松跑團悄然興起，例如，跑吧俱樂部、奔跑者俱樂部、珠江跑群、跑族等民間跑團。民間馬拉松跑團是我國馬拉松組織的末梢和草根組織，是馬拉松運動發(fā)展的實際落腳點，所有官方制定的馬拉松相關政策在民間業(yè)余馬拉松跑團發(fā)揮著實際作用，它區(qū)別于傳統(tǒng)的城市社會體育組織，又獨立于政府體育組織，是一個在民間非?；钴S的馬拉松團體。當前，民間業(yè)余馬拉松組織的整體狀況與現(xiàn)代馬拉松的市場不相適應，民間業(yè)余馬拉松跑團在數(shù)量和質量上還沒有產(chǎn)生種群生態(tài)學層面上的一個“種群”，難以與政府體育組織和社會體育組織抗爭。民間業(yè)余馬拉松跑團目前面臨經(jīng)費不足、社會支持欠缺、人才缺乏以及能力不足等問題，未來，民間業(yè)余馬拉松跑團的運作能否引入市場機制，是否可以與商業(yè)組織對接等，這些問題都需要進一步的探索。

3.2.4 馬拉松賽事的舉辦存在障礙

王瑞斌(2015)研究認為，取消商業(yè)性和群眾性體育賽事審批制度的實質是簡政放權，有利于體育行政部門轉變政府職能，促進體育協(xié)會社團實體化，確立市場調(diào)配賽事資源的主體地位，對推動多中心體育治理體系、實現(xiàn)體育治理能力現(xiàn)代化能夠起到示范作用。在2014年中國馬拉松年會上，中國田徑協(xié)會撤銷了舉辦馬拉松比賽的賽事審批權限，然而，不少民間的中小型賽事運作企業(yè)在實際申辦馬拉松賽事的操作過程中仍然會遇到重重障礙。舉辦馬拉松賽事是一個系統(tǒng)工程，涉及到公安、交通、城管、醫(yī)療機構等多個部門。當前，民間辦賽的政策還沒有細化，在賽事相關的交通、安保等重要問題上還無章可循，轉變中國馬拉松賽事管理的發(fā)展方式是未來改革的工作重點。國際上著名的馬拉松辦賽基本上都是由社會組織來運作，雖說中國田協(xié)也屬于社會組織，但是中國田徑協(xié)會與國外的田協(xié)略有不同，中國田徑協(xié)會是國家體育主管部門的下屬事業(yè)單位，中國田徑協(xié)會和國家體育總局田徑運動管理中心其實是一套班子、兩塊牌子、管辦不分、政企不分。要想實現(xiàn)真正意義上的“管辦分離”，中國田協(xié)仍然還有很長的路要走。若想真正激活社會力量來辦賽，消除更多的辦賽障礙，恐怕還要從中國田協(xié)自身改革入手。

3.2.5 馬拉松賽事的醫(yī)療保障問題

在2015年的馬拉松及相關賽事中，有5起選手猝死事件。當前，國內(nèi)大部分馬拉松賽事都存在醫(yī)療保障漏洞，雖然對于馬拉松賽事而言，猝死是一個小概率事件，但是，賽事組織者都應該想盡一切辦法把風險降至最低。李鐵(2012)提出了將質量管理中的“計劃-執(zhí)行-檢查-處理”(Plan-Do-Check-Action，PDCA)循環(huán)法運用到馬拉松賽事醫(yī)療保障過程管理當中，具有一定的應用價值。從管理者的角度來講，賽事等級評定要與醫(yī)療救援直接掛鉤，出臺馬拉松賽事醫(yī)療保障規(guī)程，建立馬拉松賽事醫(yī)療保障評價體系，賽前、賽中和賽后階段醫(yī)療保障要形成一種連貫的系統(tǒng)結構。從歷年馬拉松賽事的醫(yī)療突發(fā)事件來看，大部分的突發(fā)事件發(fā)生在平時缺少系統(tǒng)訓練的參賽選手身上。因此，賽前馬拉松運動風險和醫(yī)療保障的宣傳工作也是保障馬拉松賽事順利進行的前提，馬拉松賽前的科學訓練是預防馬拉松賽中傷害事故的重要途徑。

3.2.6 馬拉松賽事起跑階段的擁堵問題

馬拉松出發(fā)階段的擁擠現(xiàn)象幾乎是所有馬拉松賽事面臨的困境，我國馬拉松賽事的出發(fā)組織策略應該向香港馬拉松以及波士頓馬拉松賽事學習。香港和波士頓馬拉松的賽道較窄，參賽選手較多，因此賽事均采用分時分區(qū)的手段按報名成績分組起跑，這樣大大緩解了道路壓力，避免了交通和運動員的擁擠現(xiàn)象。2016年廈門馬拉松賽事，10km和全程馬拉松選手同時出發(fā)，結果由于參賽人數(shù)過多顯得跑步路面過窄，導致眾多參加全程賽事的運動員在10km之后才感覺到有路可跑。另外，部分馬拉松賽事組織者根據(jù)發(fā)槍時間計時，忽略了有很多跑友在槍響后好幾分鐘才能通過起點。中國田協(xié)出臺的規(guī)章制度中規(guī)定了“A類認證賽事比賽時須使用中國田協(xié)審定的感應計時產(chǎn)品，應有凈計時成績”，凈計時成績主要是從運動員通過起點才開始計時，而其他賽事并沒有規(guī)定使用凈計時。例如，2015年杭州馬拉松就采用的發(fā)槍計時，這種規(guī)定勢必造成其他發(fā)槍計時的馬拉松賽事運動員在起跑出發(fā)階段全部向前的擁擠現(xiàn)象，因此，建議所有全程馬拉松賽事均采用凈計時的方式，可以在一定程度上緩解擁堵問題。

3.2.7 馬拉松賽事起跑時間的延遲問題

有的馬拉松賽事已經(jīng)過了起跑時間，運動員還在等待發(fā)令，比如，2016年貴陽馬拉松，過了起跑時間還沒有開跑，運動員們在發(fā)令前沖出了起點后又被叫回來重跑。2016年中國田協(xié)在馬拉松賽事的組織標準中明確建議“通常情況下，賽事的起跑儀式應將時間控制在6min以內(nèi)，盡量不安排講話、致辭”，“起跑儀式中注意‘運動員準備’時切記不可將‘宣布開幕’和‘鳴槍發(fā)令’同時安排在同一起跑儀式中”、“組委會在出發(fā)前5min、3min、1min時應指定人員在起跑線前舉牌給予倒計時提示。”因此，未來的馬拉松賽事在起跑儀式上與其安排講話和致辭，不如增加一些生動活潑的熱身運動，在賽事組織的各個環(huán)節(jié)嚴格控制好時間，做到服務到位。

4 馬拉松賽事的精神文化內(nèi)涵及存在的問題

4.1 馬拉松賽事的精神文化內(nèi)涵

馬拉松賽事的精神文化主要是人類圍繞馬拉松而改造人類自身主觀世界的活動方式及精神產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在價值觀念、道德規(guī)范、心理素質、精神面貌、行為準則、跑步哲學、審美觀念等方面。馬拉松賽事文化的打造要從物質文化到制度文化再到精神文化三位一體層層遞進。馬拉松賽事的物質文化是馬拉松賽事文化系統(tǒng)的基礎；馬拉松賽事的制度文化是物質文化和精神文化的橋梁，馬拉松賽事只有通過合理的制度文化才能保證馬拉松賽事物質文化和精神文化的和諧發(fā)展；馬拉松賽事的精神文化是馬拉松賽事文化系統(tǒng)的主導，落腳點是以人為本，保持人的主體性、獨立性和能動性，尊重自然，順應自然，戰(zhàn)勝自我。馬拉松賽事的精神文化離不開體育精神的4個范疇：(1)人本精神：重視人的自身價值；重視人的權利、自由和尊嚴；樂觀自信；運動家風范；尊重、理解、友愛。(2)英雄主義精神：搏擊奮斗；剛毅執(zhí)著；頑強抗爭；奉獻上進；挑戰(zhàn)征服；冒險犧牲。(3)公平競爭精神：遵守規(guī)則；自由民主；開放參與；保持誠信；創(chuàng)新進?。豢茖W效率。(4)團隊精神：共為一體；協(xié)作互助；盡心盡力。

4.2 馬拉松賽事的精神文化問題

當前，我國馬拉松賽事組織仍然缺少人性化，跑步者雖然敢于挑戰(zhàn)征服自我，但是仍然缺少一種團隊精神和公平競爭意識。以主辦城市的地域特色作為馬拉松賽事文化內(nèi)涵是我國大部分馬拉松賽事的特色，忽略了馬拉松運動本身所蘊含的文化價值。例如，衡水湖馬拉松賽主題口號是“綠色馬拉松，美麗衡水湖”；青島馬拉松的口號是“百年青島揚奧帆，萬眾攜手馬拉松”；太原馬拉松的口號是“清涼太原城，激情馬拉松”；渭南國際馬拉松賽的口號是“絲綢之路·美麗大荔”；秦皇島馬拉松的口號是“心向大海馬拉松，夢想成真秦皇島”等。從各地馬拉松賽事的宣傳口號可以發(fā)現(xiàn)，城市地域特色對馬拉松賽事文化具有重要的影響。

“任何一把剃刀都自有其哲學”，大致意思是任何持之以恒的事件，都會從中產(chǎn)生某種自身的理念和信仰。《阿甘正傳》中，阿甘的母親說：“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道。”阿甘一路奔跑，跑出了一個美國現(xiàn)代史，也跑出了阿甘哲學。馬拉松運動仿佛是人對自身的一種身體規(guī)訓，例如，每天跑量多少，步數(shù)多少，配速多少等，通過一種自我控制的規(guī)訓來追尋另一種快樂。馬拉松運動是一種生活方式也是一種生活態(tài)度，每一個馬拉松跑者都會通過這種身體規(guī)訓形成自身的跑步哲學。隨著辦賽經(jīng)驗的逐漸增多，每一個馬拉松賽事也都會有自身的精神名片。斗轉星移，日積月累，唯有以工匠的心態(tài)去打造，才會形成具有核心競爭力的馬拉松精神文化特質。

5 結束語

綜上所述，馬拉松賽事文化本身就是一個復雜的系統(tǒng)，“萬事開頭難”，剛開始注定都會有很多的細節(jié)問題，即使是國際知名的馬拉松賽事也并非盡善盡美。本研究還存在諸多局限，對于哪些問題是共性的問題，哪些問題是個體偶然因素，以及解決問題的科學方案如何等，并沒有進行深入探索。此外，本文對一些問題并未涉及或談得不夠深入，比如，馬拉松賽事的媒體傳播、品牌建設、市場運作、服務意識、資源供應、環(huán)境優(yōu)化等沒有進行深入調(diào)查。未來，希望越來越多的學者對馬拉松賽事文化進行更深入的研究。

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Problems of Marathon Competition Culture in China

REN Zhanbin

(Sport Dept., Shenzhen Univ., Shenzhen 518060, China)

Material culture, system culture and spirit culture are the three basic forms of the marathon competition system. Currently, the main material culture problems of the marathon competition include insufficient supply in the run, lack of mobile toilets, competition package and post-competition equipment package, influence of natural environment and running equipment. The main problems of the system culture of Chinese marathon include lack of professional management staff, excellent marathon athletes, confusion of the amateur marathon runners, obstacle of the marathon competition, medical guarantee problems of the marathon competition, congestion problem at the start of the competition and delay of the starting time of the marathon. The spiritual problems of the Chinese marathon include lack of humanity of the marathon competition organization, runners’ lack of team awareness and fair competition awareness. The cultural value of the marathon has not aroused enough attention.

marathon competition; material culture; system culture; spiritual culture

廣東省高等學校優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計劃(YQ2013105)，廣東省高等教育教學改革項目(GDJG20142337)。

G822.8

A

1672-268X(2016)05-0008-06

2016-08-18)