李曉媛

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036)

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新媒介環(huán)境下媒介依賴對(duì)受眾主體意識(shí)的消解探析

李曉媛

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036)

摘要：隨著傳播媒介的不斷發(fā)展和傳播效應(yīng)的累加性擴(kuò)大，人類生存的媒介化更為深入和全面。然而事實(shí)上現(xiàn)代人人并沒有能夠真正在心智上成熟自如地駕馭傳媒,在現(xiàn)代社會(huì),人與傳媒的關(guān)系顯現(xiàn)了一些新的值得關(guān)注的特點(diǎn)。這其中尤其需要關(guān)注媒介依賴對(duì)人類主體意識(shí)的消解這一異化現(xiàn)象，媒介依賴行為已經(jīng)開始侵入人類大腦，消解并損害人類的主體意識(shí)。本文批判地指出媒介依賴是現(xiàn)代人與傳媒之間一種消極異態(tài)的關(guān)系，實(shí)際上是現(xiàn)代人對(duì)傳媒失去了理性的控制后的媒介誤用，其后果可能導(dǎo)致媒介對(duì)人的精神形成反支配和反控制。

關(guān)鍵詞：新媒介環(huán)境；媒介依賴；受眾；主體意識(shí)

媒介依賴?yán)碚?Media Dependency Theory)由德弗勒和鮑爾·基洛(DeFleur & Ball-Rokeach)在 1976 年提出，他們認(rèn)為“一個(gè)人越依賴于通過使用媒介來滿足需求，媒介在這個(gè)人生活中所扮演的角色就越重要，因此媒介對(duì)這個(gè)人的影響力就越大?！盵1]。受眾對(duì)媒介的依賴是互動(dòng)的，但同時(shí)并非對(duì)等互動(dòng)。德弗勒和基洛奇認(rèn)為，“由于媒介資源對(duì)于受眾而言比受眾資源對(duì)于媒介更為稀有和獨(dú)特，因而在這一雙向依賴關(guān)系中，受眾對(duì)媒介的依賴表現(xiàn)得更為明顯和強(qiáng)烈?！毙旅襟w時(shí)代的媒介使用者依賴新的傳播媒體所提供的擬態(tài)環(huán)境交往、娛樂、工作，在媒介化的狀態(tài)下生存，對(duì)新媒體所生產(chǎn)的信息從最初的輕信到盲從再到極度的沉溺，成為了新媒體下寄養(yǎng)的生命體。傳播學(xué)大師施拉姆說過，“大眾傳播媒介是時(shí)間的竊賊，而人們卻心甘情愿地讓這個(gè)溫情而聰明的竊賊盜走大量彌足珍貴的時(shí)間。”[2]

在新媒體環(huán)境下，受眾新媒介依賴是指受眾因使用新媒介而出現(xiàn)的一些強(qiáng)烈的、持續(xù)的需求感和依賴感的心理和行為的癥狀，這些癥狀影響了當(dāng)事人的正常生活。具體指的是受眾過度沉湎于新媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從新媒介中尋找依據(jù)；滿足于與新媒介的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)等。[3]

主體意識(shí)研究文獻(xiàn)頗為豐富，陳愛梅和龐玉清認(rèn)為，主體是相對(duì)于客體而言的,人的主體性就是指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度和支配地位。在主體與客體構(gòu)成的認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系等基本關(guān)系中,主體都將表現(xiàn)出他的主動(dòng)性,他不是被動(dòng)地等待客體的自我呈現(xiàn),消極地適應(yīng)客觀環(huán)境,而是力圖根據(jù)自己的發(fā)展著的需要和能力,主動(dòng)地發(fā)掘客體對(duì)自身有價(jià)值的屬性,提升其審美特性,對(duì)客體進(jìn)行實(shí)際的變革與創(chuàng)造,并使之實(shí)際地進(jìn)入自己的生活世界。主體的這種自決、自主、自控的能力內(nèi)在地依賴于人的主體意識(shí),因?yàn)檎嬲哂兄黧w意識(shí)的人,才可能實(shí)現(xiàn)思想的主動(dòng)開放性、反思批判性、超越創(chuàng)造性。[4]

一、媒介誘惑：媒介異化的傳播方式對(duì)人類官能的刺激

(一)視覺化奇觀。

我們正在進(jìn)入一個(gè)視覺文化的時(shí)代，作為當(dāng)代最主要的文化形態(tài)，視覺文化奇觀的大量生產(chǎn)帶來了視覺奇觀的泛濫。視覺文化正在全面地塑造著我們今天的“人”，并構(gòu)成了當(dāng)代中國文化存在的基本事實(shí)和重要的文化語境。在現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)椤翱础钡姆绞桨l(fā)生轉(zhuǎn)變，過去以凝視為主的看的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐詾g覽、瞥視為主的觀看的行為。奇觀是滿足于瞬間感受而不是著眼于思辨的，著眼于娛樂而不是著眼于審美的，著眼于狂歡活動(dòng)而不是著眼于教育的。

凱爾納從媒介批判的角度對(duì)媒體奇觀進(jìn)行了解讀，這一視角尤其符合當(dāng)下新媒體的視覺化傳播方式。不論是新聞報(bào)道還是綜藝節(jié)目，在某種程度上說，依托現(xiàn)代媒體技術(shù)，圖像和視頻已成為最重要和最頻繁的媒介符號(hào)。新媒體利用符號(hào)暴力，搏得受眾眼球和贏得收視率、點(diǎn)擊率，為了其商業(yè)利益?zhèn)鞑サ退?、庸俗的?nèi)容，不斷刺激、迎合受眾的原始需求，不斷挑戰(zhàn)人類的生理底線。麥克盧漢說，媒介即人的延伸。他認(rèn)為，任何一種媒介都是人的身體某一部分的延伸。電視是人類視覺的延伸，他同時(shí)表示這種視覺延伸可能損害人類在文字印刷時(shí)代保存下來的對(duì)細(xì)節(jié)、深度的把握能力，影響人類對(duì)事物的整體感知。麥克盧漢這種擔(dān)憂成為了對(duì)當(dāng)下新媒介環(huán)境視覺化傳播的科學(xué)預(yù)見。隨著后現(xiàn)代社會(huì)的來臨，生活節(jié)奏的加快，尤其在消費(fèi)時(shí)代，人們的接受趣味發(fā)生了轉(zhuǎn)型，文化大眾口味同日常消費(fèi)品一樣，需要不斷地更換，文化口味更換頻率加快，最終只能靠視覺做出取舍，因此文化產(chǎn)品首先的努力方向就是實(shí)現(xiàn)視覺效果，過去在農(nóng)業(yè)化時(shí)代養(yǎng)成的品位、深思的慢節(jié)奏文化接受習(xí)慣，那種對(duì)敘事方式的期待以及對(duì)故事邏輯性的追求已經(jīng)不重要了，重要的是看熱鬧、好看、有趣。媒介向受眾狂轟濫炸式地輸送視覺化信息，受眾也樂此不疲，完全沉浸在媒介營(yíng)造的視覺樂園中，不知不覺對(duì)媒介形成依賴，習(xí)慣于媒介視覺化的輸送方式，而對(duì)文字語言符號(hào)的傳播方式排斥、抵觸和不適應(yīng)，久而久之便會(huì)損害和削弱文字表達(dá)和寫作能力，而語言是思維的表達(dá)方式，所以，長(zhǎng)此以往，現(xiàn)代媒介無處不在的視覺化傳播方式本質(zhì)上將對(duì)人類的思維方式和自我意識(shí)造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。

(二)碎片化傳播和媒介的主觀性建構(gòu)。

1.碎片傳播：語境與話語的脫離。

從博客到微博，從電影到微電影，從QQ日志到“140字限制”，“剩余字?jǐn)?shù)提醒”等等，這些無不表征著新媒體“短、小、新、快”的傳播特點(diǎn)。這種信息技術(shù)和信息呈現(xiàn)方式不僅限制了人們感情的自然流露和正常表達(dá)需求，而且深刻影響著人們的閱讀習(xí)慣和思考方式。從某種意義上說，新媒體這種碎片化、快餐化的傳播方式已經(jīng)改變了人們的思維方式和表達(dá)方式。而且信息時(shí)代也帶來了信息泛濫，現(xiàn)代社會(huì)信息生產(chǎn)傳播的速度和數(shù)量大大超過了人們對(duì)信息的消化和吸收能力。碎片化和快餐化的傳播方式使得信息一波未平一波又起，大大消解了人們對(duì)信息內(nèi)容的記憶和關(guān)注的持久性，當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣于這種碎片式的媒介傳播方式并形成依賴，慢慢就會(huì)滿足于短小、簡(jiǎn)單、直接、快速的信息傳播方式和“知道”層面，淺嘗輒止，模棱兩可，而不再追求完整和深度。這不僅會(huì)影響人們的邏輯思維，而且消磨人們的耐性，似乎一切都等不及，快節(jié)奏使人變得焦躁和情緒化。此外，支離破碎的表達(dá)造成話語和語境的脫離，肢解著信息的系統(tǒng)性、完整性和真實(shí)性，流言、謠言滋生，這又影響新媒介的公信力，因此，新媒介制造了狂歡，帶來了繁榮，不論是真實(shí)的還是虛擬的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種碎片式的傳播方式，也是新媒體的一種短視行為。

2.主觀建構(gòu)：貼標(biāo)簽。

媒體的新聞框架會(huì)影響受眾框架。信息技術(shù)的發(fā)展速度使人驚嘆，但是新媒體的新聞專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守卻并不與之同步，存在諸多問題，其中較為嚴(yán)重的便是新媒體對(duì)事實(shí)的主觀建構(gòu)。

對(duì)事實(shí)的客觀報(bào)道是媒體從業(yè)者最基本的職業(yè)操守，在新聞報(bào)道中明顯甚至故意顯現(xiàn)報(bào)道者對(duì)事件的情感態(tài)度，會(huì)嚴(yán)重影響受眾的價(jià)值判斷和社會(huì)輿論傾向，其實(shí)質(zhì)是對(duì)受眾知情權(quán)的侵犯?，F(xiàn)代商業(yè)媒體為博取受眾眼球，常常給新聞事件貼標(biāo)簽，以官與民、富與窮、城管與商販等字眼制作標(biāo)題，以二元對(duì)立的社會(huì)矛盾引起人們的興趣和關(guān)注以爭(zhēng)取點(diǎn)擊率，甚至不惜扭曲客觀事實(shí)。新聞媒體是國家社會(huì)的瞭望者和晴雨表，是人們獲取信息的重要渠道，特別是在媒介化生存的今天，在人們大事小情都依賴媒介進(jìn)行選擇取舍的情況下，媒介標(biāo)簽化的信息傳播方式不可能不會(huì)影響人們的判斷和選擇，長(zhǎng)此以往，人們難免以媒介的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而是從，喪失判斷力。

(三)技術(shù)滲透和信息泛濫。

1.速度至上。

信息技術(shù)的發(fā)展和新媒體對(duì)實(shí)時(shí)信息的推崇，日益培育著人們速度至上的理念。什么都要快，人們的生活目標(biāo)似乎就是期待著下一個(gè)，而忘記了品位當(dāng)下。各種新鮮技術(shù)、游戲、軟件層出不窮，更新周期越來越短，人們經(jīng)常面臨著還未來得及掌握就被淘汰的技術(shù)，新事物無窮無盡，為了與時(shí)代同步，為了不被同齡人嘲笑，人們不斷更新，對(duì)技術(shù)和速度的追逐蓋過了人們對(duì)技術(shù)的運(yùn)用以及真實(shí)情感的表達(dá)，速度分散著人們的精力，使人們?cè)僖膊荒軐Ｗ⒓杏谝患暾氖虑樯?，人們只是在盲目地跟隨著技術(shù)在跑，跑得太快，以至于忘了為什么出發(fā)。

2.強(qiáng)制推送。

不論是微信公眾號(hào)還是其他客戶端，現(xiàn)在大都具備向使用者推送的功能，這種定期強(qiáng)制性的推送技術(shù)有助于提高客戶對(duì)商家的關(guān)注度，但是卻充塞擠壓了受者的大量時(shí)間和空間，分流受眾用于學(xué)習(xí)、工作或者休息的時(shí)間，使人們?nèi)粺o知地自顧無暇在毫無意義的推送內(nèi)容上面。很多客戶端推送的內(nèi)容大都是娛樂方面的消息，真正對(duì)人們有價(jià)值的內(nèi)容寥寥無幾，而且這些推送的消息一個(gè)比一個(gè)勁爆，不斷地刺激人們的獵奇心理，如果沒有過硬的自制力，很多人對(duì)這些勁爆的內(nèi)容是不可抗的，長(zhǎng)期頻繁地接觸下，人們的瞳孔不斷脹大，直至全然盲目的地步。此外，很多推送消息更像是“引子”，夸張的標(biāo)題充滿誘惑，誘導(dǎo)受者主動(dòng)進(jìn)行二次搜索，一探究竟，這種推送方式不僅占據(jù)了人們更多的時(shí)間，而且中斷了人們的思維，渙散人們的注意力，打亂了工作、生活的整個(gè)節(jié)奏。

除此之外，推送技術(shù)還再次證明了新媒體時(shí)代媒介議程設(shè)置功能的強(qiáng)大，客戶端強(qiáng)大的推送技術(shù)，不可能不對(duì)人們的選擇和接觸習(xí)慣產(chǎn)生影響，比如騰訊視頻每周定期向客戶推送《中國好聲音》，《奔跑吧兄弟》等一些娛樂節(jié)目的概況，人們可能當(dāng)時(shí)不會(huì)立即點(diǎn)擊觀看，但是在閑暇時(shí)間，騰訊視頻的推送效果就會(huì)顯現(xiàn)，人們很有可能搜索觀看騰訊視頻頻繁推薦的節(jié)目。

二、主體誤用：自我淪陷

(一)妥協(xié)：從工具性使用到精神依附。

1.被動(dòng)寄生：無度的復(fù)制模仿，培育惰性，泯滅創(chuàng)造性。

所謂主體意識(shí)的超越性和創(chuàng)造性是指人類發(fā)揮其主體意識(shí),從新的角度、以新的方式、用新的綜合為人類展現(xiàn)新的世界、提示新的理想,以否定性的思維去對(duì)待人類的現(xiàn)實(shí)，揭示現(xiàn)實(shí)所蘊(yùn)涵的多種可能性;以否定性的思維去檢討各種理論的前提，揭示理論前提的多種可能性；在現(xiàn)實(shí)與理論多種可能性的某種交錯(cuò)點(diǎn)上,揭示人與世界之間的新的意義，提示可供人們反省和選擇的新的理想。

互聯(lián)網(wǎng)信息資源豐富，數(shù)據(jù)可觀，這本為人們查找搜集資料、全面掌握相關(guān)內(nèi)容提供了便利，但是人們卻把學(xué)習(xí)借鑒變成了復(fù)制抄襲，把對(duì)媒介的工具性使用變成了對(duì)媒介的精神依賴，沉溺于媒介提供的資料，不停地輕松愉悅地“拿來”，并輕信、盲從資料上的觀點(diǎn)，拾人牙慧，制造信息垃圾。在面對(duì)一個(gè)問題或者話題的時(shí)候，人們的第一反應(yīng)似乎已經(jīng)習(xí)慣了求助維基、百度等在人們看來無所不知的媒介助手，人們對(duì)媒介依賴的程度不斷攀升，惰性日漸嚴(yán)重，人們失掉了思考能力，人類的能動(dòng)性、創(chuàng)造性日漸泯滅。

2.心理依賴：幻覺建構(gòu)與虛擬替代性滿足。

現(xiàn)代人已在無形中對(duì)媒介形成了深度的心理依賴，媒介占據(jù)了人們大部分的時(shí)間和精力，人們把許多事情都通過媒介這一萬能的替代物來完成：人們每天刷朋友圈的次數(shù)比和身邊的朋友面對(duì)面說的話都要多；網(wǎng)上購物的便利和接收快遞的欣喜取代了實(shí)體店的在場(chǎng)感；網(wǎng)絡(luò)游戲的比賽競(jìng)技和通關(guān)的快感也替代了在操場(chǎng)上團(tuán)隊(duì)合作的大汗淋漓。總之，媒介徹底改變了人們的生活結(jié)構(gòu)，許多戶外實(shí)踐活動(dòng)都被幾根手指和一個(gè)屏幕所取代，人們滿足于媒介建構(gòu)的幻覺影像和虛擬世界，樂此不疲，無法自拔。

(二)失控：虛擬對(duì)真實(shí)的橫斷與顛覆。

1.閑暇時(shí)間的超預(yù)期延長(zhǎng)。

在快節(jié)奏高壓力的生活節(jié)奏下，人們常常選擇在短暫的閑暇時(shí)間觀看一下娛樂節(jié)目放松身心，但是現(xiàn)在的娛樂節(jié)目特別是火爆網(wǎng)絡(luò)的戶外真人秀節(jié)目，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)。而且人們常常欲罷不能，一方面是對(duì)高壓的逃避，另一方面也是難以抵制娛樂搞笑的誘惑，如此，人們常常放縱自己，將閑暇時(shí)間超預(yù)期的延長(zhǎng)，甚至不惜擠壓延誤工作學(xué)習(xí)的時(shí)間，沉迷于娛樂，自我麻醉，徹底打亂計(jì)劃，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)工作效率。

2.信息迷路，渙散注意力。

信息迷路現(xiàn)象與現(xiàn)代媒介的超鏈接技術(shù)和推送技術(shù)有關(guān)。超鏈接技術(shù)為人們提供了多層次、立體化的信息資源，使人們可以通過點(diǎn)擊鏈接在頁面之間隨意跳轉(zhuǎn)。這種技術(shù)在提供豐富的信息資源和開拓人們的視野、擴(kuò)散思維之外，也使得人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾谐３Ｃ允ё约?，疲于在頁面之間的跳轉(zhuǎn)，不知不覺中忘記了最初的目標(biāo)，耽誤時(shí)間，消耗精力，甚至離題萬里，南轅北轍，本是出于學(xué)習(xí)工作的需要查閱相關(guān)資料，結(jié)果轉(zhuǎn)為觀看娛樂節(jié)目或是沉醉游戲，待精疲力竭之時(shí)發(fā)現(xiàn)天色已晚，只好將任務(wù)擱置、拖延，這鮮明是對(duì)人們自制能力和約束能力的削弱和消解。相較于超鏈接，推送技術(shù)對(duì)人們注意力的分散有過之無不及，它是媒介對(duì)人們生活強(qiáng)制干預(yù)、強(qiáng)行橫斷的一種典型代表，不論是對(duì)人們有用的新聞信息、對(duì)人們工作學(xué)習(xí)重要的交往訊息還是娛樂節(jié)目、低俗惡搞的段子，都是對(duì)人們正常生活的切斷和干擾，推送技術(shù)總是誘使人們放下手頭的事情，將人們強(qiáng)行拉人推送的內(nèi)容，分散人們的注意力，不利于人們精力的集中，持續(xù)深入地鉆研某事物，長(zhǎng)此以往，人們投入于某事物，專心致志于學(xué)習(xí)工作的能力必將受到損害。

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[4]陳愛梅 龐玉清.淺論人的主體意識(shí).內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006,(6).

中圖分類號(hào):B08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0214-02

作者簡(jiǎn)介：李曉媛，女，漢族，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。