吳秀

(友誼縣文化館，黑龍江 雙鴨山　155800)

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關(guān)于新世紀(jì)群眾文化發(fā)展趨向的探討

吳秀

(友誼縣文化館，黑龍江 雙鴨山155800)

摘要：群眾文化能豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。改革開放以來，我國的群眾文化事業(yè)獲得了前所未有的繁榮與發(fā)展。當(dāng)前，只有群眾文化事業(yè)朝著正確的方向健康發(fā)展，才能為我國社會主義建設(shè)提供有力的支持。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；群眾文化；發(fā)展趨向

新世紀(jì)之初，黨中央、國務(wù)院把群眾文化建設(shè)提到了重要的戰(zhàn)略高度。國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了文化部等三部委《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，為群眾文化工作者如何在堅持正確導(dǎo)向的前提下，為社會主義精神文明建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)，為廣大人民群眾提供無比豐富的精神食糧提出了新的要求。站在新世紀(jì)中國群眾文化發(fā)展的高度，審視正在建設(shè)之中的具有中國特色的社會主義群眾文化，筆者認(rèn)為，新時期我國群眾文化發(fā)展趨向?qū)⒂幸韵氯齻€主要特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)性與時代性相統(tǒng)一

具有中國特色社會主義的群眾文化，是傳統(tǒng)性與時代性相統(tǒng)一的集中表現(xiàn)。群眾文化帶有一定歷史時代的具體內(nèi)容和特性，構(gòu)成了它的傳統(tǒng)性。而傳統(tǒng)性又與民族的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，因為每個民族與外民族來往交流時，都把各民族的長處化為自身血肉之張力，通過變異，構(gòu)成現(xiàn)代性。所以現(xiàn)代性總是一定民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。而傳統(tǒng)性也不能脫離現(xiàn)代性單獨(dú)地存在。但是，傳統(tǒng)的東西不一定都是優(yōu)秀的。黨中央提出“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”時指出，要“努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良的文化傳統(tǒng)”，“必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化”。繼承和發(fā)揚(yáng)，就是對傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相統(tǒng)一的高度概括。傳統(tǒng)文化只有與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代的發(fā)展，才能達(dá)到傳統(tǒng)性與時代性相統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化必須根據(jù)時代與社會的發(fā)展進(jìn)行改造、提煉、創(chuàng)新，還要使其順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，賦予其新的使用價值。作為新時期的群眾文化工作者，應(yīng)當(dāng)努力使社會主義的群眾文優(yōu)，具有強(qiáng)烈的時代感和鮮明的傳統(tǒng)民族特色，逐步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。新時期的群眾文化事業(yè)的現(xiàn)代化是多方面的。群眾文化工作者應(yīng)該深入發(fā)掘、整理、提煉和組織一切來源于群眾中的、積極健康的文化形式和文化載體，并使之發(fā)揚(yáng)光大。一是觀念必須更加現(xiàn)代化、科學(xué)化。二是在創(chuàng)作的題材、形式、風(fēng)格、手法、技巧上要更加多樣化，不斷有所創(chuàng)新，豐富和發(fā)展各種藝術(shù)表現(xiàn)技法。三是要充分體現(xiàn)出特定民族生活中的現(xiàn)代語言。四是群眾文藝的種類、體裁、樣式要比過去更加完備，文藝的社會功能得到更為充分、全面的發(fā)揮。面對世界文化多元化的挑戰(zhàn)，我們只有在努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良的文化傳統(tǒng)的同時，兼收并蓄世界各民族的優(yōu)秀文化，不斷創(chuàng)新，才能使群眾文化充滿生機(jī)，永葆活力，適應(yīng)時代的發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的文化需求，做到民族性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。

二、民族化與全球化相統(tǒng)一

人類社會生活是以民族形態(tài)而存在、而發(fā)展的。各民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的生活方式、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，必然要反映到群眾文化上，所以說群眾文化最具有民族化特征，不同的民族都有自己鮮明的特色和風(fēng)格的群眾文化。正因為全球有眾多不同的國家和民族，才使得全球的群眾文化絢麗多彩。全球化是歷史進(jìn)程的必然趨勢，在全球化進(jìn)程加速的情況下，許多方面出現(xiàn)全球一體化趨勢，但這些方面的一體化，并不能代表具有民族特色的群眾文化也走向一體化。魯迅先生曾經(jīng)說過：越是民族的便越是世界的，越是民族的便越足人類的。人類文化是由眾多不同民族各自獨(dú)立的文化組成。一個民族如果喪失了自身的文化特色，也就喪失了自身的民族性，喪失了本民族存在的根本根基。在世界逐漸走向全球化的今天，民族化的東西不能喪失。特別是群眾文化必須維護(hù)和保護(hù)自己的民族化。各國一致主張在全球化過程中充分尊重不同民族和不同國家文化的多樣性與差異性，提倡各種文化和平共處、平等交流、互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、共同發(fā)展。世界因不同而需要交流、了解，因了解交流而實(shí)現(xiàn)全球化。

毛澤東同志說：“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！敝袊娜罕娢幕陂L期的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的民族特色與中國特點(diǎn)，同時也形成了固有的審美觀念與欣賞心理。只有交流才能擴(kuò)大本民族的群眾文化空間，豐富本民族的群眾文化特色。毛澤東同志曾把社會主義文化的“中國特色”，概括為“中國作風(fēng)”、“中國氣派”，這是中國群眾文化之魂，也是有中國特色社會主義群眾文化的根本性內(nèi)涵。有中國特色的社會主義群眾文化只有注重內(nèi)容與形式的民族化，才能真正為中國老百姓所喜聞樂見，才能普遍地引起群眾的關(guān)注和認(rèn)同，使廣大群眾賞心悅目，樂于接受，同時也是外國人認(rèn)識了解中國的一個窗口。事實(shí)表明，越是群眾文化，就越是民族文化，也就是世界的文化。只有保住中國祥眾文化的特色，才能實(shí)現(xiàn)民族化和全球化相統(tǒng)一。

三、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

群眾文化是精神產(chǎn)品。按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，“社會生產(chǎn)”既包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，也包括了精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。群眾文化作為精神產(chǎn)品具有兩種屬性，即意識形態(tài)屬性和物質(zhì)形態(tài)屬性。既要把它擺在精神文明建設(shè)的重要位置，又要把它放到社會生產(chǎn)的角度進(jìn)行考察。在過去相當(dāng)長的時間里，群眾文化作為政府行為，人們只注重社會效益，忽視其經(jīng)濟(jì)效益。隨著改革開放和逐漸的全球化，我們應(yīng)該看到，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，文化事業(yè)逐漸向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只有把群眾活動逐步引向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的軌道，才能使群眾文化事業(yè)獲得持久的發(fā)展和旺盛的活力。

新時期在世界逐漸走向全球化的新形勢下，中國群眾文化必須走民族化的道路，才能與其他民族進(jìn)行交流和了解；在傳統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，吸納現(xiàn)代以及其他民族的文化，才能不斷發(fā)展；只有社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)地結(jié)合，才能最大地發(fā)揮群眾文化的作用。有中國特色的社會主義群眾文化將在世界文壇和藝壇上具有強(qiáng)大的競爭力，成為世界文化藝術(shù)發(fā)展的重要資源。

在習(xí)近平總書記文藝工作座談會精神指引下，廣大文藝工作者要認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中囯精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

中圖分類號:G240

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0251-01