胡旭（貴州師范學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550001）

淺析民族傳統(tǒng)體育文化與民族地區(qū)的相互關(guān)系①

胡旭
（貴州師范學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550001）

當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求，民族傳統(tǒng)體育文化與民族地區(qū)建設(shè)有著相當(dāng)緊密的關(guān)系，是建設(shè)民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要組成部分，對(duì)各民族的傳統(tǒng)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展至關(guān)重要，它將推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的良好發(fā)展，對(duì)樹(shù)立民族形象、增強(qiáng)民族信心、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)以及民族凝聚力起著良好地推動(dòng)作用，也是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)的重要途徑。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育文化的活動(dòng)能夠展示一個(gè)國(guó)家?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)和社會(huì)安定的形象。

民族 關(guān)系 傳統(tǒng)體育文化

1 民族傳統(tǒng)體育文化是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要組成部分

在人類跨入新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)是日新月異，體育科技發(fā)展也不甘落后，人們逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特有的特征與其他各種社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。在中國(guó)歷史的發(fā)展走向中，民族傳統(tǒng)體育憑著擁有能夠強(qiáng)健身軀、促進(jìn)心理健康、凝聚民心等功能，對(duì)于各民族生產(chǎn)的發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)起到了一定的作用，這些都是民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的重要意義，建設(shè)和諧社會(huì)的重任必須要有先進(jìn)文化的支出，多元化的民族傳統(tǒng)體會(huì)必將在和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮巨大作用，不僅是增強(qiáng)民族地區(qū)人民的身體素質(zhì)，更加豐富了人們的文化生活，形成了科技時(shí)代的生活方式。有利于塑造體格健碩、品德高尚的國(guó)民。

民族傳統(tǒng)體育文化是孕育于中華文化的沃土之上的，是中華民族燦爛的文化瑰寶，其中各個(gè)項(xiàng)目在歷經(jīng)時(shí)間的文化積淀后，已經(jīng)成為人民生活中至關(guān)重要、根深蒂固的重要部分。文化在反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)關(guān)系、民族關(guān)系的和諧，并且對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也有著一定的凝聚作用。民族之間的和諧體現(xiàn)著中華民族文化精神的久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，而這是由中華民族間在與不同于該族文化的交流和融合中一步一步形成的?？梢?jiàn)，重視民族文化的生存和發(fā)展同促進(jìn)各民族間關(guān)系的完善同等重要。作為構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)必不可少的一部分，民族傳統(tǒng)體育文化影響著民族的生存。只有在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)還要關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，才能免于民族特征和社會(huì)對(duì)民族認(rèn)同感的消失，并且能遏制民族生存危機(jī)的出現(xiàn)。民族文化是民族認(rèn)同和民族凝聚力的基礎(chǔ)。在久經(jīng)歲月的歷史中，民族語(yǔ)言、生活方式、宗教信仰、人際交往方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族禁忌等都在潛移默化中形成。各民族受不同的地理環(huán)境、民族感情和民族心理等因素的影響，形成了不同特質(zhì)的民族文化，這是民族認(rèn)同的標(biāo)志。民族文化的衰落不僅造成社會(huì)的影響，還會(huì)引起民族之間的沖突，破壞民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。所以，努力建立和諧的民族關(guān)系是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

2 民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是民族地區(qū)建設(shè)的重要途徑

在中華民族五千年的歷史中，即便是歷史朝代、人類創(chuàng)新、科技文明的不斷更替，但是以儒、釋、道為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓卻長(zhǎng)盛不衰，并以此為基礎(chǔ)形成了具有中國(guó)特色的歷史傳統(tǒng)文化瑰寶。民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的需要，也是整個(gè)中國(guó)乃至世界的共同財(cái)富。只有保持人類文化的多樣性方能承擔(dān)起保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的重任。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于各個(gè)民族不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)和生活之中，它不僅促進(jìn)了人們的身心健康，還增進(jìn)各民族內(nèi)部的相互交流和文化繁榮，增強(qiáng)了民族間的凝聚力和向心力，同時(shí)創(chuàng)造了和諧發(fā)展的社會(huì)氛圍和公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)民族地區(qū)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到重要作用。我國(guó)已成功舉辦了不少民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，其豐富的內(nèi)容、形式的多樣化已經(jīng)成為增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、民族傳統(tǒng)文化、民族文明進(jìn)步的有效載體。因此，傳承民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是民族文化的重要命脈，它的發(fā)展主要是依靠一些指定的、具備超高技能的傳人通過(guò)肢體、口頭語(yǔ)言、書(shū)籍進(jìn)行傳承的，這種傳承具有唯一性的特征，有著明顯的民族性、文化性、地域性等特點(diǎn)，是不可替代的。所以，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的意義不僅僅是進(jìn)行非物質(zhì)保護(hù)的重要手段，也是構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)的重要途徑之一。

3 民族地區(qū)的建設(shè)將推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育可以讓不同民族、不同文化背景、不同語(yǔ)言的人們，因?yàn)槟骋豁?xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而相連在一起，使其共同交流。這些民族體育項(xiàng)目通常是以村寨或是部落族人為參加單位，參賽成員相互配合、溝通往往是取得比賽勝利的關(guān)鍵，即便沒(méi)有參與其中的人們，也會(huì)為自己正在參與其中而高興而喝彩，更會(huì)為自己的比賽團(tuán)隊(duì)加油鼓勵(lì)。通過(guò)參與這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，即融洽了鄰里關(guān)系又能改善民族之間的關(guān)系，從而促進(jìn)了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，也能較好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，這也是解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵途徑。我國(guó)各地區(qū)政府積極舉辦民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有效地推動(dòng)了民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)各民族之間的友誼，實(shí)實(shí)在在有利于我國(guó)民族地區(qū)的建設(shè)。

民族體育只有在和諧的民族地區(qū)才能順利開(kāi)展并持續(xù)性的發(fā)展，民族體育文化的發(fā)展是與民族地區(qū)的建設(shè)有著密切關(guān)系，和諧的民族地區(qū)才能使民族傳統(tǒng)文化得以傳承和保護(hù)。在和諧的社會(huì)環(huán)境之下，人們安居樂(lè)業(yè)，享受生活，才會(huì)組織豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，才能使民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化才會(huì)得以弘揚(yáng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要在和諧社會(huì)的大環(huán)境下才能保證民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能使個(gè)民族之間有更好地交流和溝通，使得民族傳統(tǒng)文化更加絢麗多彩。

4 建立民族地區(qū)和諧社會(huì)所面臨的問(wèn)題

在千百年來(lái)，中華民族以其從未間斷的統(tǒng)一和博大精深的文明而聞名于世，這是具有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的驕傲，但在這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中華民族兒女的重大任務(wù)，是全國(guó)各族人民的共同理想。民族問(wèn)題關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和祖國(guó)的統(tǒng)一，如何正確地認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題是不容忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，胡錦濤在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第4次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“正確處理民族問(wèn)題，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義社會(huì)，民族問(wèn)題的主要內(nèi)容就是消除歷史遺留下來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距，實(shí)現(xiàn)各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，民族問(wèn)題常表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和政治、現(xiàn)實(shí)與歷史、民族與宗教、國(guó)內(nèi)與國(guó)際等交織在一起的問(wèn)題，正確處理民族問(wèn)題，涉及到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化與和諧社會(huì)各個(gè)方面，必須要從黨和人民事業(yè)發(fā)展全局看待問(wèn)題，高度認(rèn)識(shí)做好全民族工作。民族地區(qū)的和諧發(fā)展與穩(wěn)定，不僅僅是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的基本，也是我國(guó)和諧社會(huì)發(fā)展的最重要部分，現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)民族問(wèn)題具體表現(xiàn)為民族地方區(qū)域自治或是不完善的問(wèn)題，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的問(wèn)題，民族之間因經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗等發(fā)生的糾紛問(wèn)題，民族分裂等問(wèn)題。

［1］王萍.再談構(gòu)建民族地區(qū)和諧社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題［J］.絲綢之路，2010（6）：100-103.

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2095-2813（2016）08（b）-0135-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.23.135

胡旭（1987—），男，漢，貴州貴陽(yáng)人，碩士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。