張　堯

(同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院 體育部，浙江 嘉興 314000)

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西班牙足球文化研究

張堯

(同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院 體育部，浙江 嘉興 314000)

摘要:西班牙足球的崛起具有其文化特性，其足球文化的形成是根植于歷史文化、民族文化、政治文化當(dāng)中的。足球已成為西班牙各民族和地區(qū)的圖騰意義而存在，作為他們展示其民族意愿、政治理念的載體。同時(shí)各民族足球文化的沖突和融合豐富了西班牙足球文化的內(nèi)涵，使其具有獨(dú)特的人文理念。

關(guān)鍵詞：足球文化；民族文化；西班牙

近年來(lái)西班牙足球發(fā)展迅猛，成為了世界足壇霸主，無(wú)論是國(guó)家隊(duì)還是俱樂(lè)部，都取得了驕人的戰(zhàn)績(jī)。國(guó)家隊(duì)囊括了2008歐洲杯、2010世界杯、2012歐洲杯；俱樂(lè)部方面，巴塞羅那和皇家馬德里俱樂(lè)部獲得了08/09賽季、10/11賽季和13/14賽季的歐洲冠軍杯。西班牙足球的崛起，引起了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。足球?qū)W者認(rèn)為，足球?qū)嵙Φ膹?qiáng)弱與該國(guó)或地區(qū)的人文、自然環(huán)境密切相關(guān)。西班牙足球歷史《紅師》的作者吉米·伯恩斯認(rèn)為，西班牙足球的成功正是源于獨(dú)特的政治和文化。所以研究西班牙足球必須深刻研究西班牙足球文化的成因。

1西班牙的民族文化

西班牙位于歐洲的伊比利亞半島，北臨比斯開灣，東北部與法國(guó)及安道爾接壤，縱觀西班牙歷史，可以說(shuō)是一部侵略和反侵略史，西班牙曾飽受外族的入侵，整個(gè)國(guó)家一直處在交戰(zhàn)狀態(tài)。15世紀(jì)末，西班牙實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所培養(yǎng)出來(lái)的民族氣質(zhì)成為了這個(gè)國(guó)家的寶貴財(cái)富。為了擺脫長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影和建立強(qiáng)大的國(guó)家，西班牙人開始了探索新大陸的旅程并取得巨大的成功，使西班牙成為了當(dāng)時(shí)的世界霸主。同時(shí)，西班牙從一個(gè)被侵略的國(guó)家，演變成了殖民國(guó)家，開始了他的反侵略之路。而到了拿破侖時(shí)代，法蘭西的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)國(guó)家，雖然經(jīng)過(guò)西班牙人民的英勇反抗而免遭涂炭，但也受到了極大的創(chuàng)傷。20世紀(jì)30年代開始，西班牙又經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)40年的弗朗哥法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，實(shí)行一黨專制，頒布“關(guān)于一切權(quán)利歸國(guó)家元首”的法令，對(duì)新聞實(shí)行嚴(yán)格審查，強(qiáng)制宗教教育。二戰(zhàn)后，又實(shí)行文化大統(tǒng)一的政策，對(duì)西班牙北部方言加泰羅尼亞語(yǔ)進(jìn)行限制，同時(shí)推行標(biāo)準(zhǔn)的西班牙語(yǔ)。從宗教文化的角度上看，西班牙先后經(jīng)歷了伊斯蘭教、猶太教和天主教的統(tǒng)治，這些宗教統(tǒng)治都為其留下了燦爛的文化，并且影響著這個(gè)國(guó)家的民族文化和民族性格。戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教、侵略和反侵略，正是這樣的歷史經(jīng)歷培養(yǎng)了西班牙人倔強(qiáng)、追求自由、不畏挑戰(zhàn)的民族氣質(zhì)[1]。

復(fù)雜的西班牙是一個(gè)多民族文化共存的國(guó)家，并且各地區(qū)高度自治，地區(qū)文化特點(diǎn)鮮明。語(yǔ)言是文化傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。西班牙有四種主要語(yǔ)言：西班牙語(yǔ)、巴斯克語(yǔ)、加泰羅尼亞語(yǔ)、加利西亞語(yǔ)，除西班牙語(yǔ)為全國(guó)的官方語(yǔ)言外，其余三種為地區(qū)級(jí)官方語(yǔ)言。各民族文化特點(diǎn)鮮明，尤其是加泰羅尼亞和巴斯克地區(qū)，兩者是最渴望獨(dú)立的少數(shù)民族自治區(qū)，都擁有自己獨(dú)立的語(yǔ)言。巴斯克地區(qū)位于西班牙北部，由比斯開、阿拉瓦和吉普斯夸三個(gè)省組成。巴斯克民族是一個(gè)非常神秘的民族，其總?cè)丝诘?5%血型是RH型，這種血型是極少見的特殊血型，他們生性彪悍且排斥外族[2]。加泰羅尼亞區(qū)位于西班牙東北部，其首府巴塞羅那是全國(guó)第二大城市和最大海港，位于東北部地中海岸邊，是伊比利亞半島的門戶，這里汲取了眾多的外來(lái)文化，是一座藝術(shù)文化之都[3]。但在佛朗哥獨(dú)裁時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的加泰羅尼亞地區(qū)進(jìn)行鎮(zhèn)壓報(bào)復(fù)，取消其自治政府，并禁止使用自身語(yǔ)言，直到1977年加泰羅尼亞才重新取得自治權(quán)，加泰羅尼亞語(yǔ)于1990年被承認(rèn)是一種歐洲語(yǔ)言，并作為官方語(yǔ)言之一使用于1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上。加泰羅尼亞的歷史變革和特殊的地理位置，使其具有鮮明的民族性，他們追求自由，渴望民主，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男惺嘛L(fēng)格。除此之外，不能不提及西班牙的首都馬德里，西班牙最大的城市、政治經(jīng)濟(jì)文化中心和交通樞紐，在佛朗哥時(shí)期得到了大力的扶持和快速的發(fā)展。

西班牙作為早期殖民國(guó)家，將自身的文化傳播到拉丁美洲，同時(shí)也汲取了那里的文化精髓，兩種文化的長(zhǎng)期融合形成了鮮明的拉丁文化，它不僅繼承了歐洲文化的古典和嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)融入了美洲文化的激情與自由。這種文化也滲透到了西班牙的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中：“國(guó)粹”斗牛是一種優(yōu)雅和激情的體育運(yùn)動(dòng)，倍受西班牙人推崇和喜愛；西班牙足球也被這種文化賦予了特定的內(nèi)涵，西班牙足球既有華麗的技術(shù)又具備歐洲足球的團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)能力，被認(rèn)為是拉丁足球的代表。足球和“斗?！币呀?jīng)成為西班牙這個(gè)國(guó)家的名片，但隨著“斗?！痹诓糠值貐^(qū)相繼被禁止，足球作為西班牙民族文化的傳承載體而被賦予了更多的使命。

2西班牙民族文化影響下的足球文化

2.1西班牙足球的政治文化

西班牙除聯(lián)賽外的最重要賽事就是國(guó)王杯。1902年舉行的全國(guó)性足球錦標(biāo)賽被稱做國(guó)王杯，時(shí)值國(guó)王阿方索13世進(jìn)行加冕禮，這使得足球和政治開始有了聯(lián)系。1920年西班牙王室為了緩和與加利西亞和阿拉貢等地區(qū)的政治矛盾，大舉冊(cè)封以王室打頭的球隊(duì)，包括首都球隊(duì)馬德里，以及貝蒂斯、薩拉戈薩等俱樂(lè)部，以達(dá)到與當(dāng)?shù)卣蝿?shì)力和睦相處的目的[4]。

佛朗哥時(shí)期留給西班牙的少數(shù)正面影響可能就是其在位的50年代到80年代，這一時(shí)期由于旅游業(yè)的開放和國(guó)家的工業(yè)化，使得西班牙經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，成為了當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度第二快的國(guó)家。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也促進(jìn)了西班牙足球的發(fā)展，但當(dāng)時(shí)的足球被賦予了更多的政治色彩。由于加泰羅尼亞與佛朗哥政權(quán)的沖突，加泰羅尼亞足球受到了打壓，再加上西班牙經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，作為西班牙政治和經(jīng)濟(jì)的核心，佛朗哥大力扶植首都足球，這一時(shí)期的皇家馬德里隊(duì)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。從50年代中期到佛朗哥政權(quán)結(jié)束，皇馬共奪得了14次聯(lián)賽冠軍，而同期巴塞羅那隊(duì)僅獲得過(guò)3次聯(lián)賽冠軍。在歐洲賽場(chǎng)上，皇馬也取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，連續(xù)5個(gè)賽季獲得歐洲杯冠軍。很多人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期的皇馬是被佛朗哥政府當(dāng)作中央集權(quán)的代表，這種觀點(diǎn)不僅出自加泰羅尼亞人，曼聯(lián)功勛教練弗格森爵士也曾說(shuō)過(guò):“皇馬是佛朗哥的俱樂(lè)部，他們歷史上就是想得到誰(shuí)就會(huì)得到誰(shuí)，至少在民主制度重回西班牙之前是如此?！?/p>

2.2西班牙足球的地域文化

西班牙足球文化具有明顯的地域性特征。西班牙每個(gè)地區(qū)幾乎都擁有自己頗具實(shí)力的球隊(duì)。馬德里地區(qū)、加泰羅尼亞地區(qū)和巴斯克地區(qū)的足球水平是最高的，因?yàn)闅v史原因這兩個(gè)地區(qū)之間存在著激烈的文化沖突。加泰羅尼亞和巴斯克地區(qū)一直認(rèn)為他們的文化要優(yōu)于馬德里代表的卡斯蒂利亞文化，這兩個(gè)地區(qū)的社會(huì)環(huán)境為西班牙足球注入了無(wú)限的激情與活力。而足球作為他們具有圖騰意義的文化標(biāo)志，就成為了展示優(yōu)越文化、對(duì)抗外族文化的另一戰(zhàn)場(chǎng)[5]。

馬德里作為西班牙的首都，其經(jīng)濟(jì)和地理上的優(yōu)勢(shì)，使其擁有四支參加甲級(jí)聯(lián)賽的俱樂(lè)部：皇家馬德里俱樂(lè)部、馬德里競(jìng)技俱樂(lè)部、赫塔菲俱樂(lè)部、巴列卡諾俱樂(lè)部，其中又以皇家馬德里俱樂(lè)部最為著名。“皇家”一詞使俱樂(lè)部帶上了官僚色彩和貴族氣質(zhì)。加上佛朗哥獨(dú)裁時(shí)期對(duì)首都足球的扶植，使得皇馬俱樂(lè)部水平迅速提高，其在國(guó)內(nèi)聯(lián)賽和國(guó)際賽場(chǎng)都取得了無(wú)與倫比的戰(zhàn)績(jī)。2009年9月，皇家馬德里被IFFHS評(píng)為20 世紀(jì)歐洲最佳俱樂(lè)部?；蜀R俱樂(lè)部在理念方面更加開放，與生俱來(lái)的貴族氣質(zhì)決定了他們的足球理念?；蜀R一直遵循著這一球員引進(jìn)原則：“買貴的球員，要物有所值；買年輕球員，但要有潛質(zhì)”。他們的主席弗洛倫蒂諾就曾提出著名的“齊達(dá)內(nèi)和帕文”政策，從迪·斯蒂法諾的引進(jìn)，到齊達(dá)內(nèi)、“外星人”羅納爾多、C.羅納爾多的引進(jìn)，無(wú)不遵守著這樣的原則。

加泰羅尼亞地區(qū)的巴塞羅那俱樂(lè)部是該地區(qū)最著名的俱樂(lè)部。巴塞羅那作為藝術(shù)文化之城，其足球也被冠以“藝術(shù)足球”。近幾年其傳控球的技術(shù)打法被奉為最先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)打法，同時(shí)也為他們贏得了諸多榮譽(yù)。巴塞羅那足球深受荷蘭足球的影響，荷蘭足球全攻全守的戰(zhàn)術(shù)理念在這里得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。巴薩俱樂(lè)部功勛克魯伊夫和巴塞羅那城的圣家族大教堂一樣受人膜拜。俱樂(lè)部堅(jiān)稱：巴薩是種感情而非經(jīng)濟(jì)實(shí)體。他們奉行“三分之一”的建隊(duì)原則，即球隊(duì)主力中本地區(qū)球員、西班牙其他地區(qū)球員和國(guó)外球員各占三分之一。而實(shí)際上隊(duì)內(nèi)大多數(shù)主力都是俱樂(lè)部的拉瑪西亞青訓(xùn)營(yíng)所培養(yǎng)出來(lái)的[5]。

相對(duì)于前兩者，巴斯克地區(qū)足球更具神秘感，這里的球隊(duì)作風(fēng)頑強(qiáng)，球風(fēng)硬朗。畢爾巴鄂競(jìng)技俱樂(lè)部作為這個(gè)民族文化的代表，其獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)就是俱樂(lè)部的所有球員都具備巴斯克血統(tǒng)。俱樂(lè)部極少引進(jìn)外籍球員，即使引進(jìn)外援也須具有巴斯克血統(tǒng)。在聯(lián)賽早期，畢爾巴鄂競(jìng)技隊(duì)是最具實(shí)力的俱樂(lè)部之一，其和皇家馬德里隊(duì)、巴塞羅那隊(duì)是西甲聯(lián)賽史上僅有的從未降級(jí)的三支球隊(duì)。

在這些地區(qū)，足球不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，也是當(dāng)?shù)鼐裎幕南笳鳎休d著一個(gè)地區(qū)人群自我心理認(rèn)定以及其他諸多復(fù)雜的社會(huì)功能[6]。這種功能尤其體現(xiàn)在加泰羅尼亞和巴斯克地區(qū)。當(dāng)然，像西班牙第三大城市巴倫西亞、南部大區(qū)安達(dá)盧西亞首府塞維利亞都擁有兩支甲級(jí)聯(lián)賽的隊(duì)伍(巴倫西亞的巴倫西亞俱樂(lè)部和萊萬(wàn)特俱樂(lè)部，塞維利亞的塞維利亞俱樂(lè)部和皇家貝蒂斯俱樂(lè)部)，隊(duì)伍之間的競(jìng)爭(zhēng)，也豐富了當(dāng)?shù)氐淖闱蛭幕?/p>

2.3西班牙足球的“德比”文化

“德比”是指兩支位于同一地區(qū)或?qū)嵙蜆s譽(yù)接近，亦或是有著某種歷史淵源的球隊(duì)之間的對(duì)抗。作為兩支西班牙最頂尖的俱樂(lè)部，巴塞羅那與皇家馬德里俱樂(lè)部之間的德比，受到了廣泛的關(guān)注，被稱為“國(guó)家德比”。除了競(jìng)技因素之外，更多的源于兩支球隊(duì)的歷史淵源，更確切的說(shuō)是兩種政治理念的對(duì)抗。在西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，皇家馬德里與法西斯份子同流合污，投靠了弗朗哥的國(guó)民派，而巴塞羅那則是共和派的擁護(hù)者，為自由民主斗爭(zhēng)到底，甚至其當(dāng)時(shí)的俱樂(lè)部主席在馬德里附近被國(guó)民派所槍殺。從這一時(shí)期開始，兩家俱樂(lè)部便走向了對(duì)立面，俱樂(lè)部之間的每場(chǎng)比賽會(huì)引起廣泛的關(guān)注，甚至兩支俱樂(lè)部的球隊(duì)建設(shè)、球員的引進(jìn)都會(huì)被媒體和球迷反復(fù)比較。從阿根廷傳奇球星迪·斯蒂法諾的引進(jìn)，到葡萄牙球星菲戈從巴塞羅那俱樂(lè)部轉(zhuǎn)會(huì)到皇家馬德里俱樂(lè)部都引起了極大的震動(dòng)，甚至是仇恨。兩支俱樂(lè)部全方位的競(jìng)爭(zhēng)，從另一角度講，也助推了兩家俱樂(lè)部在全球范圍內(nèi)的影響力，其競(jìng)技水平長(zhǎng)期保持在世界前列。

同樣著名的是馬德里同城德比。隨著馬德里競(jìng)技俱樂(lè)部的崛起，馬德里地區(qū)“德比”成為了這個(gè)地區(qū)的重要話題之一?；蜀R主席弗洛倫蒂諾就曾說(shuō)過(guò)：“大家都在議論我們與巴塞羅那俱樂(lè)部的國(guó)家德比，其實(shí)巴薩并非我們的勁敵，我們身邊的馬德里競(jìng)技俱樂(lè)部才是我們永遠(yuǎn)的對(duì)手”。如果說(shuō)國(guó)家德比代表的是兩種政治理念的沖突，那么馬德里德比所代表的就是兩種階層的沖突。馬德里競(jìng)技俱樂(lè)部最初是畢爾巴鄂競(jìng)技的分支俱樂(lè)部，由在馬德里的巴斯克學(xué)生所建。西班牙傳統(tǒng)地區(qū)視巴斯克人為強(qiáng)盜、恐怖分子，特別是馬德里地區(qū)的貴族對(duì)馬競(jìng)?cè)水a(chǎn)生極大的敵對(duì)情緒，而馬競(jìng)?cè)送瑯友永m(xù)了對(duì)貴族的藐視，這就是皇家馬德里和馬德里競(jìng)技滿腔仇恨的德比根源。馬德里競(jìng)技始終是在用自己的方式尋找著生存空間，他們代表了社會(huì)上缺乏足夠尊重和事業(yè)上輝煌的中下階層，人們將希望和精神寄托在球隊(duì)的身上。所以說(shuō)，馬競(jìng)和皇馬的對(duì)抗就是同地區(qū)兩種階層的對(duì)抗。

當(dāng)然，西班牙足球的德比在不同地區(qū)廣泛存在，比如加泰羅尼亞地區(qū)德比(巴塞羅那和西班牙人)，塞維利亞德比(塞維利亞和皇家貝蒂斯)等，他們之間都存在較深的歷史淵源和文化沖突。德比豐富了西班牙地區(qū)足球文化，同時(shí)在不同文化和歷史的撞擊下，形成了獨(dú)特的足球文化，并促進(jìn)了西班牙足球的不斷發(fā)展。

2.4西班牙足球的青訓(xùn)文化

西班牙足球曾經(jīng)被稱為預(yù)選賽之王，他們?nèi)A麗和富有激情的足球風(fēng)格，深受廣大球迷的喜愛，但在注重實(shí)效和對(duì)抗的現(xiàn)代足球中，其在大賽里的成績(jī)不夠理想，西班牙足協(xié)決心徹底改變這一情形。西班牙足協(xié)出臺(tái)了足球復(fù)興計(jì)劃。首先在全國(guó)范圍內(nèi)采用相同足球理念大規(guī)模培訓(xùn)教練，并派遣到基層執(zhí)教。目前，西班牙已有多達(dá)1.5萬(wàn)名教練擁有歐洲足聯(lián)A級(jí)和職業(yè)級(jí)證書，遠(yuǎn)超其他歐洲國(guó)家。同時(shí)，西班牙足協(xié)專門創(chuàng)建了一套教練信息共享體系，確保潛質(zhì)極佳的小球員能夠得到足夠的重視[5]。

西班牙的足球青訓(xùn)是由各個(gè)足球俱樂(lè)部獨(dú)立負(fù)責(zé)和運(yùn)營(yíng)的。西班牙的足球青訓(xùn)體系共有至少10個(gè)按年齡劃分的等級(jí)，從6歲到18歲都有不同的等級(jí)劃分。西班牙足球青訓(xùn)較其他國(guó)家或地區(qū)有著本質(zhì)區(qū)別，他們所秉承的是給那些為了成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的孩子提供文化教育和人文培養(yǎng)，而不是像大多數(shù)地區(qū)所提出的為了使孩子成為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員而進(jìn)行訓(xùn)練。

拉瑪西亞青訓(xùn)作為西班牙青訓(xùn)的代表，被全世界所熟知。文化教育、體育教育、人文教育在拉瑪西亞尤為受到重視。在文化教育方面，規(guī)定12-18歲的小球員要和其他學(xué)生一樣完成7h的全日制課程，并且在節(jié)假日要完成不少于6h的自習(xí)，同時(shí)還配有文化課輔導(dǎo)員在課外進(jìn)行監(jiān)督、輔導(dǎo)、檢查。在這種文化教育體制下，小球員們的文化學(xué)習(xí)得到了極大的保障，甚至超過(guò)了該國(guó)對(duì)同年齡段學(xué)生文化教育的要求。因?yàn)?，絕大多數(shù)的青訓(xùn)球員最終無(wú)法成為職業(yè)球員的。大部分未能拿到職業(yè)球員合同的青訓(xùn)球員都順利地進(jìn)入了高等教育和職業(yè)教育學(xué)校，包括那些拿到職業(yè)合同的球員也沒(méi)有放棄進(jìn)修的機(jī)會(huì)，巴塞羅那多名一線隊(duì)球員就讀于巴塞羅那大學(xué)和西班牙國(guó)家體育學(xué)院，并且在專業(yè)選擇上也不僅僅局限于體育專業(yè)。在體育教育方面，拉瑪西亞青訓(xùn)注重對(duì)小球員足球技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，同時(shí)注重對(duì)小球員的保護(hù)，控制小球員的訓(xùn)練時(shí)間和給予每名球員足夠的比賽時(shí)間。在球員的訓(xùn)練時(shí)間方面嚴(yán)格禁止超過(guò)3h，因?yàn)榭茖W(xué)調(diào)查顯示，過(guò)度的訓(xùn)練量以及不合理的訓(xùn)練方法，已經(jīng)成為造成青少年運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷、心理傷害、影響他們身心成長(zhǎng)發(fā)育的最主要原因。俱樂(lè)部規(guī)定給予每名青訓(xùn)球員不少于賽季比賽分鐘數(shù)的40%，這樣既給予了每名球員平等的比賽機(jī)會(huì)，又使得俱樂(lè)部在對(duì)青少年的選撥和評(píng)估上更客觀和全面。在人文教育方面，主要體現(xiàn)在尊重和紀(jì)律方面，要尊重教練、隊(duì)友、工作人員以及自己從事的這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，教練也要尊重每一位球員；球員要遵守俱樂(lè)部的管理制度，包括俱樂(lè)部對(duì)小球員文化教育方面、作息時(shí)間的要求等。

西班牙在青訓(xùn)訓(xùn)練方面提出三個(gè)要求，即要以人為本、高質(zhì)量的教練員以及科學(xué)的訓(xùn)練方法。首先以人為本，就是要將小球員的利益放在首位，使球員產(chǎn)生對(duì)球隊(duì)的信任和熱情，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)后備力量和輸送人才的目標(biāo)。其次，在教練員方面，要想拿到教練資格證書，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核過(guò)程，這就使得教練員具備和掌握了專業(yè)的足球知識(shí)和技能、青少年足球訓(xùn)練的方法策略、青少年心理學(xué)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)方面的常識(shí)。最后，在訓(xùn)練方法方面，尊重科學(xué)，尊重青少年成長(zhǎng)發(fā)育的客觀規(guī)律，在低齡階段注重對(duì)小球員興趣的培養(yǎng)，在15歲以前注重對(duì)球員的技術(shù)方面的培養(yǎng)和提高，只有到了15歲之后才會(huì)針對(duì)個(gè)別短板進(jìn)行訓(xùn)練[7]。

因此看來(lái)，西班牙這種對(duì)球員人文理念的培養(yǎng)才是其青訓(xùn)體制的精髓所在，而這一精髓則來(lái)自于西班牙民族文化、歷史文化和政治文化的融合。

3結(jié)束語(yǔ)

西班牙足球具有強(qiáng)烈的民族特性。足球已作為西班牙各民族和地區(qū)的圖騰意義而存在，作為他們展示其民族意愿、政治理念的載體。各民族的政治性和文化特質(zhì)豐富了足球文化的內(nèi)涵，并激發(fā)足球文化的不斷發(fā)展。西班牙足球具有鮮明的地域文化，各地區(qū)高度自治，其不同的文化背景、意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言種類賦予了各地區(qū)足球不同的文化特質(zhì)。西班牙足球德比文化濃烈，西班牙德比包含了同城德比、地區(qū)德比和國(guó)家德比，球隊(duì)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅源于足球?qū)用嫔系臓?zhēng)奪，更基于歷史淵源、政治理念、民族文化、階級(jí)矛盾方面的綜合因素。西班牙足球注重文化教育、體育教育、人文教育的結(jié)合，西班牙足球從俱樂(lè)部文化到足球運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)，無(wú)不滲透著人文理念教育，足球不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)形式，還作為一種“感情”而存在。

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Spanish Football Culture

ZHANG Yao

(Sport Dept., Zhejiang Inst. of Tongji Univ., Jiaxing 314000, China)

Abstract:The rising of the Spanish football has cultural features and its football culture is rooted in historic, ethnic and political cultures. Football is the totem of various ethnic communities in Spain as well as the bearer of their ethnic will and political concepts. Conflicts and integration of football cultures of different ethnic communities in Spain enrich the Spanish football culture.

Key words:football culture; national culture; Spain

(收稿日期：2015-11-18)

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2016)01-0013-04