毛燕麗

西方歸化異化策略對中國近代翻譯的影響

毛燕麗

翻譯應靠近讀者，還是應靠近譯者，這是譯界一直以來爭論的話題。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，為救亡圖存，中國先進知識分子翻譯了大量的西方優(yōu)秀譯作。然而在中國近代史的不同階段，社會特點有所不同，反映在翻譯策略則是歸化多還是異化多？本文將介紹近代中國不同時期的翻譯策略，并總結影響翻譯策略選擇的原因。

一、引言

施萊爾馬赫在1813年柏林皇家科學院做的一個演講，題為《論翻譯的方法》指出，“譯者要么盡量不打擾原文的作者，讓讀者靠近作者，要么盡量不打擾讀者，讓作者靠近讀者”。翻譯家如韋努蒂指出，歸化是“把原作者帶入譯入語文化”，而異化法則是“接受外語文本的語言及文化差異，把讀者帶入外國情景”。可以看出理論的描述大致相似，而具體應該采用哪一種翻譯策略，哪一種翻譯策略更能達到翻譯的目的，實現(xiàn)翻譯的價值需根據(jù)不同的情況而定。

二、近代中國特點

鴉片戰(zhàn)爭前“天朝大國，物產豐富”，中國的統(tǒng)治者還處在夢境之中。盡管清朝末期中國的經濟發(fā)展已經大不如前，但是在國際貿易中仍處于出超地位，自給自足的現(xiàn)實讓人們安于現(xiàn)狀，自我麻痹。1840年當英國人為扭轉對華貿易的逆差發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，至此中國人的“天朝大國”夢頃刻破滅，中國也因為為清朝政府的腐朽、退讓而淪為半殖民地半封建社會，開始了漫長而屈辱的百年近代史。

中國人并非都是麻木的，一撥又一撥有識之士，走到了歷史的前端，開始了救亡圖存之路。自1840-1949年先后有洋務運動、維新變法、辛亥革命、五四運動等救國的探索經歷。

三、翻譯策略選擇與時代背景的聯(lián)系

我國翻譯外國文學作品的初始階段是在19世紀70年代到90年代。甲午戰(zhàn)爭之后，我國民族危機空前深重，因此翻譯推廣西洋小說被當作教育民眾、民族振興的工具。由于當時小說被用作改良社會的工具，大多數(shù)譯者在翻譯過程中夾譯夾作、改寫改譯。因此，我們可以把當時的翻譯總結為以歸化為主調的翻譯。

隨著新文化運動的興起，在魯迅、郭沫若、茅盾等人的帶動下，翻譯界刮起了一股歐化風。1935年，魯迅明確表示反對“歸化”，主張“盡量保存洋氣”：所謂“洋氣”，就是“必須有異國情調”。（陳?？?1992）在魯迅、瞿秋白等人的倡導和帶動下，異化法得到了一定的發(fā)展。

新中國成立后，歸化論和異化論都有所發(fā)展，但總體上歸化論仍占優(yōu)勢。1956年，卞之琳發(fā)表的莎劇《哈姆雷特》新譯本，取得了“形神皆似”的效果，是異化論道路上一大成功典范。

四、中國歸化異化之爭

中國的歸化與異化之爭源于1998年劉凱英在《現(xiàn)代外語》上發(fā)表的名為《歸化---翻譯的歧途》的文章。他在文章中尖銳地批判了歸化異化的弊端，指出歸化譯法的主導地位，并總結了歸化在我國的幾種表現(xiàn)：濫用四字格成語；濫用古典詞語；濫用抽象法；濫用“替代法”；無根據(jù)地以形象化和典故化。

目前我國主張異化的代表人物是孫致禮，他在《中國的文學翻譯從歸化走向異化》一文中，分析了19世紀這一百年的文學翻譯，提出“21世紀的中國文學翻譯將從歸化走向異化的論斷”。而蔡平等人同意孫致禮的論斷，提出，“文學翻譯應該以歸化為主?！彼J為，“翻譯的目的是溝通，讓譯語讀者理解原文的意思。因此，翻譯的本質和目的決定了翻譯是一個語言的歸化過程，文學翻譯也不例外?！?/p>

郭建忠對歸化異化持辯證的看法，認為歸化和異化均有其存在和應用的價值，應該從作者的意圖、文本的類型、翻譯的目的和讀者的要求來考慮。葛校琴則認為，應結合具體的社會情境來看待歸化和異化，不能不做分析而一味跟風。

五、結語

無論哪種翻譯策略都是為了實現(xiàn)某種目的，而只要根據(jù)這個目的去恰當選擇翻譯策略，順應時代的需要，翻譯的作品才能發(fā)揮其作用。因此通過本文可以看出，歸化異化作為兩種不同的翻譯策略，本身并不存在矛盾，好壞的評價取決于翻譯背景。西方的歸化異化思想對近代翻譯實踐具有很大影響，并且在不同時期的側重也有所不同。歸化與異化作為兩種不同的翻譯策略哪個更好，哪個更能體現(xiàn)翻譯的價值，學術界至今沒有定論。但是我認為，符合時代需要的，符合讀者需要的，能實現(xiàn)文化傳播的，有利于推動時代進步的就是最好的。因此在實際的翻譯操作中，或許綜合運用歸化異化兩種策略，也許更能夠體現(xiàn)翻譯的價值所在。

作者單位：西北大學外國語學院 710127

毛燕麗（1990—），女，四川簡陽人，西北大學外國語學院，學歷（2014級碩士），研究方向：英語筆譯。