肖國(guó)鋒 朱友強(qiáng) 蘇立公

高職院校意識(shí)形態(tài)教育的路徑

肖國(guó)鋒 朱友強(qiáng) 蘇立公

面對(duì)開(kāi)放、多元社會(huì)帶來(lái)給高校意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)新成為高職意識(shí)形態(tài)教育的必然抉擇。意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容方面的創(chuàng)新主要貼近學(xué)生實(shí)際需求，教學(xué)方法的創(chuàng)新以案例教學(xué)貫通其他教學(xué)方法的教學(xué)模式，加強(qiáng)校園文化對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的熏陶作用，主要發(fā)揮物質(zhì)文化、宣傳載體、文化活動(dòng)的教育作用。

意識(shí)形態(tài) 教育 創(chuàng)新 校園文化

近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)融入全球，市場(chǎng)化改革加快，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)信息多元化，引發(fā)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化巨變，高校意識(shí)形態(tài)教育環(huán)境形勢(shì)不容樂(lè)觀。市場(chǎng)化改革增強(qiáng)學(xué)生市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體性意識(shí)，全球化進(jìn)程開(kāi)闊學(xué)生的視野，互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲取多種多樣的信息，致使高校思想、觀念多樣化、多元化。各種政治思想交匯、激蕩，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)與非馬克思主義思想之間的矛盾日漸凸顯，動(dòng)搖了以馬克思主義為主導(dǎo)的黨的意識(shí)形態(tài)根基。特別是為適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要，高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的功利主義思想突出，領(lǐng)導(dǎo)與師生強(qiáng)化專業(yè)技術(shù)教育，弱化意識(shí)形態(tài)教育。同時(shí)部分高職院校的教學(xué)理念陳舊，教學(xué)方法單一讓學(xué)生對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)教育敬而遠(yuǎn)之，隨之其他非馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想潛滋暗長(zhǎng)，給高職院校意識(shí)形態(tài)教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為適應(yīng)這些發(fā)展與變化的需要，需要轉(zhuǎn)化思想與觀念，勇于創(chuàng)新，建構(gòu)高職特色的校園文化，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的新跨越

一、創(chuàng)新：高職意識(shí)形態(tài)教育的必然抉擇

馬克思主義的理論精髓是實(shí)事求是。我們要根據(jù)具體的實(shí)際宣傳馬克思主義理論，創(chuàng)新馬克思主義理論教育體系。

首先，意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容方面的創(chuàng)新。事業(yè)成功的需求，互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的普及使用決定教學(xué)內(nèi)容必須創(chuàng)新。高職院校最大的實(shí)際是學(xué)生必須面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，以自己的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與就業(yè)。所以我們的意識(shí)形態(tài)教育不能忽視學(xué)生對(duì)于事業(yè)成功的渴求，教學(xué)過(guò)程吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、成功學(xué)等思想與內(nèi)容。如《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》部分新民主主義革命理論比較難講，與學(xué)生的事業(yè)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)對(duì)接，把這個(gè)理論注入新的元素，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)新的活力。這一章內(nèi)容基本理論講授完，重點(diǎn)把新民主主義三大法寶重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。比如統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的教學(xué)，圍繞團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)需要團(tuán)隊(duì)的力量對(duì)接。武裝斗爭(zhēng)可以和創(chuàng)業(yè)需要技術(shù)實(shí)力、創(chuàng)業(yè)能力、財(cái)力接軌。這些教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)、就業(yè)成功的例子結(jié)合，既完成意識(shí)形態(tài)形態(tài)教育的教學(xué)任務(wù)，又實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跨越，和學(xué)生的需求對(duì)接。所以，鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。［1］與此同時(shí)，智能手機(jī)的普及使用，學(xué)生獲取信息快捷、多元化，獲取信息量大，都是最新、最近發(fā)生的事件。我們教師必須面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教學(xué)內(nèi)容不能陳舊與單一，應(yīng)該“三貼近”，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，貼近生活。比如《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中第十章堅(jiān)持走和平與發(fā)展的道路教學(xué)內(nèi)容，可以和國(guó)際社會(huì)和中國(guó)政府制裁北朝鮮時(shí)事新聞結(jié)合，因?yàn)楸背r違背和平與發(fā)展的主題。配以圖片與短片，比單純外交歷史的追溯更生動(dòng)、形象，吸引學(xué)生興趣，有效完成教學(xué)內(nèi)容。

其次，教學(xué)方法的創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)教育有創(chuàng)新思維，我們不僅在教育內(nèi)容方面創(chuàng)新，引入學(xué)生關(guān)注的、新鮮的內(nèi)容，增強(qiáng)馬克思意識(shí)形態(tài)教育的說(shuō)服力，提高感召力，我們還應(yīng)該教育、教學(xué)方法方面創(chuàng)新?，F(xiàn)在教學(xué)方法方面研究提出的方法較多，實(shí)踐領(lǐng)域的探索也有不俗的成就。但是就高職院校而言，我們還需要依據(jù)高職自身職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn)，考慮學(xué)生在校時(shí)間較短，根據(jù)學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)低，理論學(xué)習(xí)興趣不高的實(shí)際情況，提出和實(shí)踐有別于本科院校的創(chuàng)新性教育方法。

我們認(rèn)為比較符合高職實(shí)際的是以案例教學(xué)貫通其他教學(xué)方法的教學(xué)模式比較可行，經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)的檢驗(yàn)是教學(xué)效果比較突出。第一步，案例呈現(xiàn)。案例教學(xué)是管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科教學(xué)方法，借鑒、移植到思想政治、意識(shí)形態(tài)教學(xué)方面，顯示強(qiáng)大生命力。因?yàn)榘咐芯唧w的故事情境，符合中國(guó)人形象思維的特點(diǎn)，符合用寓言故事闡發(fā)道理的中國(guó)傳統(tǒng)，為師生喜愛(ài)。高職院校意識(shí)形態(tài)教育使用的案例有鮮明時(shí)代特色，強(qiáng)烈的生活特色、專業(yè)特色，案例編選服從于主流意識(shí)形態(tài)傳播的需要，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，否則達(dá)不到教學(xué)目的。案例教學(xué)重要的環(huán)節(jié)是呈現(xiàn)案例生動(dòng)形象，教師授課時(shí)像講故事一樣講案例而不是讀案例。借助多媒體現(xiàn)代世界是圖像化世界，學(xué)生從小生活在圖像化世界中，所以，可以發(fā)揮視覺(jué)優(yōu)勢(shì)的圖片、視頻資料幫助呈現(xiàn)案例也是較好的選擇。

第二步，問(wèn)題討論的方式，用案例解讀理論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，用學(xué)生易于接受的語(yǔ)言生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)案例后，從感性的案例材料中提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考、討論，教師平等的身份與學(xué)生對(duì)話與交流。這樣就避免以教師為主導(dǎo)的單純理論講解枯燥乏味的弊端，規(guī)避意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行灌輸。學(xué)生以主體的身份參與討論與交流，師生積極、雙向互動(dòng)，課堂氣氛相對(duì)活躍，對(duì)意識(shí)形態(tài)教育不會(huì)本能地排斥，以便于教師向馬克思主義意識(shí)形態(tài)正確引導(dǎo)。問(wèn)題討論基礎(chǔ)上，用案例解讀意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論。理論解釋離不開(kāi)案例，案例用來(lái)形象化解釋理論，避免離開(kāi)實(shí)際空談理論。理論解讀分為三個(gè)層次。第一層次理論“是什么”，用平實(shí)的語(yǔ)言結(jié)合案例講清理論的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)方面的知識(shí)，是意識(shí)形態(tài)解讀的前提。在此基礎(chǔ)上，挖掘理論蘊(yùn)含的深刻的思想，樹(shù)立正確的世界觀與方法論。第二層次理論分析“為什么”，這是理性理解理論的關(guān)鍵。解釋特定歷史條件出現(xiàn)特定問(wèn)題后，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、科技哲學(xué)等理論分析、解釋中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，解讀黨的路線、方針、政策，幫助學(xué)生理解領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)具體問(wèn)題提出的相關(guān)理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最終實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的目的。對(duì)高職學(xué)生而言，不用書(shū)面語(yǔ)言、文件語(yǔ)言，用學(xué)生接受的語(yǔ)言，力求簡(jiǎn)單、通俗、生動(dòng)、深入淺出講述理論，力避經(jīng)院化、學(xué)院化太過(guò)詳細(xì)、完整、抽象化地論證與證明。

第三步落實(shí)方法論。馬克思主義理論不僅解釋這個(gè)世界，關(guān)鍵是改造世界。學(xué)生意識(shí)形態(tài)理論蘊(yùn)含的方法論幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、工作、生活中的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”馬克思主義的世界觀與方法論既然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的方法論，也可以成為學(xué)生成長(zhǎng)、成才的方法論。教師在理論講授中挖掘理論蘊(yùn)含的方法論，學(xué)會(huì)用馬克思主義的世界觀與方法論分析、解決具體問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

二、加強(qiáng)校園文化對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的熏陶作用

思想家錢(qián)穆在《校風(fēng)與學(xué)風(fēng)》一文中指出，一個(gè)學(xué)校的價(jià)值，主要在其校風(fēng)與學(xué)風(fēng)上。但風(fēng)是一種流動(dòng)的，其來(lái)無(wú)蹤，其去無(wú)影，不可捉摸。而風(fēng)又是無(wú)微不入的，只要有了風(fēng)，其所感染，既深且廣，又是不可揣測(cè)、不可衡量的。由此可見(jiàn)校風(fēng)在意識(shí)形態(tài)教育中的作用。［2］“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”是傳統(tǒng)社會(huì)重視家風(fēng)影響的寫(xiě)照。對(duì)此，劉獻(xiàn)君“泡菜理論”重視校園文化熏陶。他說(shuō)“我們之所以重視環(huán)境建設(shè)，原因就在于‘泡菜理論'，同樣的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，其味道是不一樣的。殘缺不全的校園文化培養(yǎng)出來(lái)的人也必定殘缺不全?！保?］所以，發(fā)揮校園文化對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的熏陶作用。主要發(fā)揮物質(zhì)文化、宣傳載體、文化活動(dòng)的作用。

首先，發(fā)揮物質(zhì)文化載體的作用。唐君毅在《中國(guó)文化之原始精神及其發(fā)展》中指出：禮器即表人與人間道德性，宗教性之愛(ài)敬之情感之器物。世間之任何勞動(dòng)生產(chǎn)之器物，無(wú)不可以待賓客，事鬼神；而此一切物質(zhì)性器物，即無(wú)不有文化性、宗教性、道德性的意義與精神。［4］這段話表明文化就是人化，物質(zhì)文化與人的精神世界相通。物質(zhì)載體影響人的精神世界。所以校園景觀可以提升學(xué)生的精神境界，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。其次，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)宣傳載體的作用。校刊、校報(bào)發(fā)表具有正能量的文章，積極引導(dǎo)校園意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。盡量多設(shè)置宣傳欄，承載意識(shí)形態(tài)教育使命。校園廣播讓學(xué)生輕松了解時(shí)事新聞，宣傳真、善、美，抨擊假、惡、丑，寓教于樂(lè)。特別是校園網(wǎng)改變學(xué)生的生活方式與思維模式，深刻影響學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成，已經(jīng)成為高校意識(shí)形態(tài)教育的重中之重。高職院校多辦一些學(xué)生喜歡瀏覽、參與的形式多樣的欄目和且活潑、生動(dòng)的內(nèi)容，教師與學(xué)生溝通，共同組建微信群與QQ群，和學(xué)生在群中有效互動(dòng)，了解學(xué)生的所思所想，體察學(xué)生的意見(jiàn)提高學(xué)生辨別虛假、不良信息的能力，把學(xué)生的思想引向積極健康方向。積極引導(dǎo)發(fā)揮文化活動(dòng)的育人功能。理論宣傳相對(duì)乏味，符合人的天性的活動(dòng)有趣，學(xué)生愿意參與。校園文化活動(dòng)離不開(kāi)文藝與文藝活動(dòng)。如大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、讀書(shū)活動(dòng)、演講比賽、創(chuàng)新大賽、專題講座、辯論、征文、文化藝術(shù)節(jié)、周末文藝晚會(huì)、社會(huì)調(diào)查、座談會(huì)、技能大賽、智力競(jìng)賽、科技文化藝術(shù)節(jié)、書(shū)畫(huà)攝影集郵展等活動(dòng)。尤其校內(nèi)學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和企業(yè)與學(xué)校聯(lián)手共同組織的活動(dòng)，學(xué)生的參與度更高，也是意識(shí)形態(tài)宣傳教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

總之，面對(duì)開(kāi)放、多元社會(huì)帶來(lái)意識(shí)形態(tài)教育的挑戰(zhàn)，我們只有擺脫傳統(tǒng)陳舊觀念的束縛，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容與教育方法，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化對(duì)意識(shí)形態(tài)潛移默化的教育作用，才能完成意識(shí)形態(tài)教育的使命。

［1］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］錢(qián)穆.新亞遺鐸［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，2004.

［3］周遠(yuǎn)清.中國(guó)大學(xué)人文啟思錄［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008.

［4］唐君毅.中國(guó)文化之原始精神及其發(fā)展［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版，2005.

（作者單位：淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部）

本文系安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目：職業(yè)技術(shù)教育語(yǔ)境下意識(shí)形態(tài)教育失衡現(xiàn)象和及對(duì)策研究—以安徽省高職為例（項(xiàng)目編號(hào)：Sk2016A087）。

肖國(guó)鋒（1972-），安徽懷遠(yuǎn)人，講師，研究方向：教育倫理。