鄭旺吉

略談古代詩(shī)歌作品的“空白藝術(shù)”

鄭旺吉

“空白藝術(shù)”是我國(guó)古代詩(shī)人在詩(shī)歌作品創(chuàng)作過(guò)程中，有意識(shí)地使所描述的藝術(shù)形象造成某一方面的“缺陷”與“虛空”的一種藝術(shù)手法。從文本層次上說(shuō)，我國(guó)古代詩(shī)歌的“空白藝術(shù)”主要表現(xiàn)在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的空白、語(yǔ)義的空白以及句法的空白等。誠(chéng)然，“空白藝術(shù)”是“藝術(shù)空白”的一種形式，是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的一種藝術(shù)方法，在詩(shī)歌中巧用“空白藝術(shù)”能增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力與藝術(shù)表達(dá)效果。本文對(duì)古代詩(shī)歌“藝術(shù)空白”進(jìn)行了探討。

古代詩(shī)歌作品 空白藝術(shù)

詩(shī)歌具有醇厚強(qiáng)烈的抒情色彩，具有嚴(yán)整凝聚的藝術(shù)美感，具有悅耳動(dòng)聽(tīng)的韻律節(jié)奏，是最能扣動(dòng)人心弦、喚起人內(nèi)心情感、激起人強(qiáng)烈情感共鳴的一種藝術(shù)形式。我國(guó)古代詩(shī)歌之所以像一壇美酒，愈久彌香，千百年來(lái)備受讀者喜愛(ài)，很大原因是詩(shī)歌簡(jiǎn)短精煉的語(yǔ)言中濃縮著生活現(xiàn)象、思想情感與藝術(shù)形象，滲透著豐富的意蘊(yùn)。而不可否認(rèn)的是，很多被詩(shī)化、被集中、被濃縮的生活現(xiàn)象、情感意蘊(yùn)等都寄寓在詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)——“空白藝術(shù)”之中。

一、“空白”與古代詩(shī)歌的“空白藝術(shù)”

生活中的“空白”是指物體內(nèi)部或者外部那些不被物體所占有的物理空間，誠(chéng)然，這種“空白”不僅具有直接的物理意義，更具有一定程度的精神意義。詩(shī)歌中的“空白藝術(shù)”在形式上類似于生活中的物理“空白”，但其精神意義更大。所謂“空白藝術(shù)”，即藝術(shù)家（詩(shī)人）在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)常有的一種藝術(shù)手法。運(yùn)用“空白”手法，不僅可以使詩(shī)歌作品虛實(shí)相映、朦朧夢(mèng)幻，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表達(dá)效果，甚至可以為詩(shī)歌營(yíng)造“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)氛圍，達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆是妙境”的美妙藝術(shù)境界。詩(shī)人把詩(shī)歌作品中的“空白藝術(shù)”稱為“含蓄委婉”，而在真正的藝術(shù)創(chuàng)作中，詩(shī)人善于巧用多元的“空白藝術(shù)”手法，淋漓盡致地展現(xiàn)詩(shī)歌的空白美、含蓄美與韻味美。

二、古代詩(shī)歌中詩(shī)人運(yùn)用“空白藝術(shù)”的方式

（一）常用時(shí)間空白，做到含蓄和雋永

古代詩(shī)歌是一種能高度反映生活，體現(xiàn)生活的一種凝練式藝術(shù)形式，故其不可能將事件發(fā)生的時(shí)間，具體到某年、某月、某日甚至是某時(shí)，大多數(shù)詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)將時(shí)間定義為一個(gè)模糊概念（某一大致的時(shí)間階段之內(nèi)），并不去細(xì)致解釋，這就巧妙地留下了時(shí)間空白。留下時(shí)間空白可讓讀者依據(jù)該時(shí)間階段所提供的信息去聯(lián)想，去想象，去認(rèn)知、去判斷，從而精準(zhǔn)地解讀詩(shī)歌。毋庸置疑，詩(shī)歌的時(shí)間空白藝術(shù)極大增加了詩(shī)歌作品含蓄、雋永與神秘的藝術(shù)韻味。例如，唐代詩(shī)人元稹的《行宮》內(nèi)容是如是描述的：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！痹?shī)歌的后兩句寫(xiě)道，宮女們坐在行宮中無(wú)聊地打發(fā)時(shí)間，說(shuō)起了天寶年間的盛事。但詩(shī)歌對(duì)于從天寶年間到現(xiàn)在四五十年的時(shí)間只字未提，這就為讀者留下了一段時(shí)間空白。

（二）巧用空間空白，激發(fā)聯(lián)想與想象

詩(shī)歌是描寫(xiě)空間的，但其描寫(xiě)的空間是具有“空白”韻味的空間，是留下很大“藝術(shù)空白”的空間。也就是說(shuō)，我國(guó)古代詩(shī)歌所描寫(xiě)的空間追求一種“殘缺”的美麗，“空蕩”的韻味。例如，唐代詩(shī)人柳宗元那首家喻戶曉的絕句《江雪》便是“空間空白”藝術(shù)運(yùn)用的典型作品。該首詩(shī)歌整體上所描繪的是一幅近乎靜態(tài)的畫(huà)面，畫(huà)面上只有一葉扁舟、一個(gè)披蓑衣的釣翁，詩(shī)歌中所提到的“千山”“萬(wàn)徑”“寒江”等藝術(shù)形象均在白茫茫的大雪中顯得渺小與微弱，詩(shī)歌以“白茫茫的天”和“白茫茫的地”為整個(gè)表達(dá)留下一個(gè)空間的空白，而正是這無(wú)邊無(wú)盡的白茫?！翱瞻住保艩I(yíng)造了一種蕭條、孤寂、空曠的氛圍，渲染了詩(shī)歌主題。毋庸置疑，這樣的空間空白讓詩(shī)歌瞬間有了神韻，達(dá)到了“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

（三）妙用內(nèi)容空白，誘導(dǎo)讀者去填補(bǔ)

留下“內(nèi)容空白”也是我國(guó)古代詩(shī)人在運(yùn)用空白藝術(shù)時(shí)一種常見(jiàn)的藝術(shù)手段，內(nèi)容的空白往往更能激發(fā)讀者的聯(lián)想與想象，誘導(dǎo)其去填補(bǔ)。每一位讀者其實(shí)具有完美主義傾向，看見(jiàn)殘缺的事物便想去補(bǔ)全，而面對(duì)不完美的事物也總想通過(guò)一定手段使其更加完美。美國(guó)著名作家海明威曾說(shuō)過(guò)，一部作品其實(shí)就像冰山，露在水面上的只有八分之一，而剩下的八分之七都蘊(yùn)藏在海底，蘊(yùn)藏在水下。這就意味著，在人們描寫(xiě)事物時(shí)，不必面面俱到，而應(yīng)有所保留。我國(guó)古代詩(shī)人早就發(fā)現(xiàn)了這一藝術(shù)手法，于是善于在詩(shī)歌內(nèi)容上“留下空白”，制造一種殘缺的、空白的美。賈島的《尋隱者不遇》就很好地為讀者留下了一大片的內(nèi)容空白。“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！睆脑?shī)歌內(nèi)容上看，該詩(shī)歌寫(xiě)了詩(shī)人與童子的對(duì)話，但至于對(duì)話的內(nèi)容，并沒(méi)有提及，詩(shī)歌中“隱者”的樣子、“隱者”的處所也成為不解之謎。誠(chéng)然，這些內(nèi)容中的空白之處，讓讀者浮想聯(lián)翩，而不同的讀者會(huì)想象出不同的答案，這使得詩(shī)歌更加雋永，意味無(wú)窮。

綜上所述，現(xiàn)代人在寫(xiě)不同類型的文章時(shí)總喜歡有意無(wú)意地留下空白，這是因?yàn)?，留下空白的文章往往更能發(fā)人深思，調(diào)動(dòng)人的情感與思維，激發(fā)讀者聯(lián)想與想象，這樣的文章更顯得輕靈、含蓄而富有韻味。當(dāng)然，現(xiàn)代人所運(yùn)用的這種“空白藝術(shù)”很大程度上取經(jīng)于中國(guó)古典詩(shī)歌。古典詩(shī)歌是中國(guó)藝術(shù)殿堂上一顆耀眼的明星，很多古代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中不同程度地運(yùn)用“空白藝術(shù)”，打造出令人回味無(wú)窮的藝術(shù)精品，值得仔細(xì)琢磨、反復(fù)咀嚼。

［1］甄賀娟.中西詩(shī)學(xué)“空白”觀比較研究［D］.湘潭：湘潭大學(xué)，2012.

［2］滕越.古典詩(shī)歌空白結(jié)構(gòu)與教學(xué)探討［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2015.

（作者單位：廣東省陸豐市林啟恩紀(jì)念中學(xué)）