趙佳駿

（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300380）

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簡(jiǎn)析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系

趙佳駿

（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300380）

［摘 要］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想主題的進(jìn)一步延續(xù)和深化，其中不僅融入了毛澤東思想的精髓，也是對(duì)其思想價(jià)值取向的一種堅(jiān)持和提升。因此，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其實(shí)就是在進(jìn)一步傳承和發(fā)展毛澤東思想。

［關(guān) 鍵 詞］中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；毛澤東思想；內(nèi)在聯(lián)系

作為馬克思主義中國(guó)化的兩大關(guān)鍵成果，不論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是毛澤東思想，其實(shí)都是中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)、靈活利用馬克思主義探究、解決我國(guó)問題時(shí)總結(jié)出的重要理論。二者雖然是在不同時(shí)期總結(jié)出來(lái)的，但是在思想成果與價(jià)值取向等諸多方面都具有內(nèi)在聯(lián)系。

一、理論基礎(chǔ)的相同性

馬克思列寧主義是二者共同的理論基礎(chǔ)，也是應(yīng)用于中國(guó)革命建設(shè)中的實(shí)踐產(chǎn)物。毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際建設(shè)有機(jī)結(jié)合的第一次歷史性飛躍下的重要理論成果，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是第二次結(jié)合產(chǎn)生的理論成果。即使二者在理論內(nèi)容、形成歷史條件等方面存在一定差異，但二者的理論基礎(chǔ)都是馬列主義。二者在充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征與我國(guó)國(guó)情，進(jìn)一步發(fā)展和豐富馬列主義的過(guò)程中，都是依照馬列主義立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，并在充分遵循其基本原理和原則的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持馬列主義的基本理論陣地。

馬列主義的基本原理在中國(guó)共產(chǎn)黨人賦予新內(nèi)涵后，在不斷發(fā)展中恰當(dāng)?shù)厝谌肓嗣珴蓶|思想的基本原則，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)馬列主義原理的堅(jiān)持，其實(shí)就是對(duì)毛澤東思想基本原則的堅(jiān)持。因此，其理論體系不僅是馬列主義與中國(guó)時(shí)代特征有機(jī)整合的產(chǎn)物，也是對(duì)毛澤東思想的進(jìn)一步傳承與發(fā)展，其理論之間是一脈相承的。實(shí)踐證明，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)講，也只有始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能夠使我國(guó)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中遇到的問題得到有效解決。

二、理論風(fēng)格的繼承性

首先，對(duì)理論特色的繼承。二者都始終堅(jiān)持充分考慮中國(guó)國(guó)情，有機(jī)整合馬列主義與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)。如，在新民主主義時(shí)期，毛澤東結(jié)合半殖民地半封建的國(guó)情，利用馬列主義的立場(chǎng)、方法與觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)革命的對(duì)象、性質(zhì)與動(dòng)力等各個(gè)方面做出了正確分析，并制定出了符合我國(guó)國(guó)情的革命路線，探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，完成了馬列主義與中國(guó)實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的第一次飛躍。而中國(guó)特色社會(huì)主義則結(jié)合了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，將馬列主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主題以及“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展的新局面。

其次，對(duì)理論品質(zhì)的繼承。二者都是開放的理論體系，并具有非常鮮明的實(shí)踐性。馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思、恩格斯也從未表示過(guò)自己的理論已經(jīng)發(fā)展到不可超越的巔峰階段，而是積極地鼓勵(lì)后人，要始終以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待和發(fā)展自己的理論，不要使其向教條化方向發(fā)展。而毛澤東思想就具有顯著的開放性，并在實(shí)踐發(fā)展中運(yùn)用新的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和發(fā)展其思想，以此來(lái)確保其思想能夠始終保持生命力，發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義與中國(guó)時(shí)代特征及實(shí)際發(fā)展情況有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，也具有明顯的開放性，并需要我們不斷運(yùn)用改革開放以及建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和發(fā)展其理論體系。

三、方法論的統(tǒng)一性

二者都始終貫徹實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)以及徹底唯物主義的基本原則。毛澤東將這一原則恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到了中國(guó)實(shí)際發(fā)展研究中，并制定出了實(shí)事求是的思想路線。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論則始終遵循著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)而使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際發(fā)展探索相結(jié)合的歷史課題得到了創(chuàng)造性地解決。另外，二者都將唯物辯證法視為根本方法。而作為馬克思主義的核心和重要理論基礎(chǔ)，唯物辯證法也能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)與革命的成功提供重要的思想指導(dǎo)。毛澤東利用矛盾與階級(jí)分析法，認(rèn)真觀察和鉆研了中國(guó)革命實(shí)踐過(guò)程中存在的主要矛盾，并結(jié)合其矛盾變化，總結(jié)出了黨的主要任務(wù)以及能夠科學(xué)、順利完成任務(wù)的方法。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則在繼承其方法論的基礎(chǔ)上， 主要通過(guò)具體問題具體分析以及矛盾分析法，使社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中的實(shí)際問題得到了有效解決。

毛澤東在帶領(lǐng)全黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的漫長(zhǎng)的實(shí)踐、探索中，獲得了多方面的成果。本文探究的內(nèi)容只是其中的一小部分。其思想正果對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮著關(guān)鍵的鋪墊作用，而其理論體系也對(duì)其思想成果做出了充分的傳承與發(fā)揚(yáng)，二者之間存在著密切的聯(lián)系，不可分割。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔣國(guó)海.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2015（3）：79-83.

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［中圖分類號(hào)］D61

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0059-01