許 暉

試論民族聲樂課程體系建設(shè)與教學(xué)改革研究

許 暉

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的多民族國(guó)家，在幾千年的發(fā)展中聲樂藝術(shù)可以說是獨(dú)樹一幟，不僅推動(dòng)著本國(guó)多民族的聲樂藝術(shù)發(fā)展，而且在世界藝術(shù)發(fā)展中也發(fā)揮著不可磨滅的作用。本論文的研究有助于我們梳理歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、整體把握中國(guó)民族聲樂的發(fā)展方向，有助于給現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)工作者提供一些養(yǎng)料，使他們可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)民族化的傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀文藝工作者，并使中國(guó)聲樂藝術(shù)真正地成為世界聲樂藝術(shù)的一部分。為中國(guó)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

民族聲樂 發(fā)展 世界 多元化

一、我國(guó)民族聲樂的概念體系

我國(guó)的聲樂藝術(shù)是從遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單、樸素的聲樂萌芽開始的，雖然那時(shí)候的聲樂藝術(shù)是與舞蹈器樂為一體的，但緊貼生活實(shí)際。之后就出現(xiàn)了我國(guó)古代最著名的，也是最早的聲樂歌唱家秦青、韓娥。秦青的“聲振林木，響遏行云”、韓娥的“余音繞梁，三日不絕”的歌唱佳話至今都在流傳著，這足以證明，在我國(guó)古代就已經(jīng)有了高超的歌唱技巧。而到了魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)的民族聲樂又有了進(jìn)一步的發(fā)展，歌唱特點(diǎn)地方性強(qiáng)，各民族的歌唱特色鮮明，而且各地的歌唱風(fēng)格也有了很大的對(duì)比，有的也加入了地方方言在歌唱藝術(shù)當(dāng)中。唐朝文化的繁榮促進(jìn)了聲樂藝術(shù)更上一個(gè)臺(tái)階，從七步樂到十步樂，囊括著我國(guó)多個(gè)少數(shù)民族的音樂精華。很多人都有著這樣一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為民族聲樂在近現(xiàn)代才形成的，那么我們古代幾千年的音樂發(fā)展史去哪了？那么我國(guó)宋元時(shí)期的雜劇，明清時(shí)期的戲曲、京劇又屬于什么呢？我們來重新劃分一下民族音樂的范疇，只要是我們本民族的音樂，傳承著本民族音樂精華的聲樂藝術(shù)都是民族聲樂，從遠(yuǎn)古時(shí)期的萌芽至今未曾間斷過，一直在一步一步的發(fā)展著。

二、打破唱法的劃分，建立中國(guó)民族聲樂體系

近代以來我國(guó)民族聲樂藝術(shù)迅速，且向著多元化方向發(fā)展。1984年的青年歌手大獎(jiǎng)賽把聲樂藝術(shù)分成了民族唱法、美聲唱法和通俗唱法（流行唱法），這就出現(xiàn)了“土”“洋”之分，認(rèn)為本民族的是“本土”唱法、民族唱法，從國(guó)外傳來的美聲唱法是“西洋”唱法，因此還出現(xiàn)了“土”“洋”之爭(zhēng)。

民族聲樂的演唱主要講究的是韻味，各民族的韻味都有鮮明的特色?？萍荚谶M(jìn)步，時(shí)代也不斷在變化，但是萬(wàn)變不離其宗，雖然演唱方法提高了，演唱形式美化了，但演唱內(nèi)容還是我們本民族的，演唱韻味更是傳統(tǒng)的。殷秀梅老師的《我愛你塞北的雪》雖然是借鑒的美聲演唱方法，但從語(yǔ)言和歌頌內(nèi)容來看又何嘗不是我們偉大的民族聲樂藝術(shù)呢？古今中外，我們一直在追求美的聲音來表達(dá)情感，只要是好的聲音、科學(xué)的發(fā)生方法也可以運(yùn)用到我們本民族聲樂藝術(shù)當(dāng)中，展現(xiàn)出本民族聲樂藝術(shù)的韻味、東方聲樂的魅力。

三、對(duì)民族聲樂現(xiàn)狀的分析

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美的要求越來越高，以前的固定表演形式已經(jīng)無法滿足觀眾的審美需求了，反而對(duì)熒屏上的老套文藝表演產(chǎn)生了視覺疲勞，近幾年的選秀節(jié)目掀起一陣又一陣波瀾，專業(yè)表演者也一直在追求著創(chuàng)新。作為大學(xué)一線的老師更有責(zé)任和義務(wù)去總結(jié)、引導(dǎo)聲樂藝術(shù)走向一個(gè)新的時(shí)代。要想推動(dòng)民族聲樂與時(shí)代共同進(jìn)步，要想推動(dòng)民族聲樂走向世界，必須在大學(xué)建立合理的、健全的聲樂教學(xué)體系。作為老師的我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)好的聲音、有特色的聲音，拓寬視野，推進(jìn)聲樂教育的發(fā)展，重新建構(gòu)我們未來聲樂審美去向，而不是照著模子去打造“千人一嗓、萬(wàn)人一腔”。

（一）現(xiàn)階段民族聲樂教育的問題

（1）民族唱法“千人一聲”現(xiàn)象。近代我國(guó)聲樂教育取得的教學(xué)成果是有目共睹的，但依然存在著很多弊端。聲樂初學(xué)者把民族唱法和美聲唱法劃分得很清楚，因而也在尋摸著自己到底適合唱美聲還是適合唱民族，而老師們?cè)诮虒W(xué)過程中一味的追求傳統(tǒng)的美聲唱法，學(xué)生在演唱時(shí)把聲音唱得很厚就會(huì)得到老師的認(rèn)同，可學(xué)生的聲音條件并不是這樣的，這厚實(shí)的聲音是做出來的，雖然聽起來很像意大利傳統(tǒng)的美聲效果，可學(xué)生唱著并不舒服，唱大作品時(shí)這種做出來的聲音就更難去駕馭了。有多少老師和學(xué)生一直追求著模仿并不適合自己聲音，本來聲音條件好的也因?yàn)槿ツ７露サ穆曇舻谋緛硖攸c(diǎn)。“千人一面，萬(wàn)人一腔”的局面更不是我們想看到的?，F(xiàn)在人們都在反映，唱美聲的不都一個(gè)模子刻出來的嗎？歌唱演員都是按照標(biāo)準(zhǔn)的模板打造出來的。如果不看視頻，只聽音頻根本不知道是誰(shuí)唱的。

（2）教學(xué)理念：以西方美聲唱法為標(biāo)準(zhǔn)依托為導(dǎo)向。目前，高師音樂教育到中所使用的大部分音樂教材以及音像資源等都是西洋的，而學(xué)生所接受的教育內(nèi)容也基本都是西洋音樂，較少涉及到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。久而久之，就會(huì)給學(xué)生帶來一種錯(cuò)覺，認(rèn)為只有西洋音樂才應(yīng)該是正統(tǒng)音樂，至于中國(guó)土生土長(zhǎng)的戲曲、民歌等都不是正統(tǒng)音樂，缺乏系統(tǒng)性與科學(xué)性。于是，中國(guó)傳中國(guó)這些多元化的聲樂藝術(shù)都是可以讓國(guó)人為之驕傲的，但由于我國(guó)的聲樂藝術(shù)不像西方那樣形成了高度的理論概括，缺乏完整的話語(yǔ)系統(tǒng)，而美聲唱法傳入以后，我們就貶低了自己悠久的聲樂文化價(jià)值，其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)民族唱法博大精深，很值得去我們?nèi)パ芯俊?/p>

（二）中國(guó)好聲音對(duì)現(xiàn)代聲樂教育的影響

近兩三年“中國(guó)好聲音”這一選秀節(jié)目越來越吸引觀眾的眼球，不得不說這檔音樂秀節(jié)目很具特色，導(dǎo)師們要選中的學(xué)員不是從整體來打量的，他們看中的只是學(xué)員的聲音。而被選中的學(xué)員們的聲音都各具特點(diǎn)，辨識(shí)度很強(qiáng)。導(dǎo)師也會(huì)在學(xué)員特有的聲音條件之上加以指導(dǎo)，使之更放光彩。在聲樂教育過程當(dāng)中，我們應(yīng)該借鑒這種教唱方式，模仿不會(huì)給歌唱未來帶來任何可能性，只會(huì)埋沒聲音條件好的人才。創(chuàng)新、挖掘自己的特色才是我們要努力的方向。

好聲音的舉辦給聲樂界帶來了很大的影響，它的表演方式給觀眾帶來了聽覺上的享受，也在感染著觀眾對(duì)獨(dú)特聲音的要求。通過“中國(guó)好聲音”這個(gè)窗口個(gè)性的、獨(dú)特的演唱與表演更受到觀眾的青睞，被觀眾所接受。而我們的聲樂課堂更需要開放、創(chuàng)新。不一定傳統(tǒng)的就是絕對(duì)的，觀眾審美品味的提升需要我們?cè)诎l(fā)展到一定階段后去改革、去創(chuàng)新。這一點(diǎn)對(duì)聲樂初學(xué)者更重要，首先要確立審美標(biāo)準(zhǔn)，并非一開始就要走傳統(tǒng)路線，要找出適合自己的路子，利用自己的聲音特點(diǎn)再加上科學(xué)的訓(xùn)練方法，未來的聲樂舞臺(tái)上會(huì)更加絢麗多彩。

四、民族聲樂的改革措施

（一）民族聲樂藝術(shù)不容忽視

我國(guó)地域遼闊，藝術(shù)文化博大精深，五十六個(gè)民族聲樂絢麗多彩。新疆的木卡姆、藏族的囊瑪、納西族的白沙細(xì)樂，還有漢族的戲曲、京劇、民歌、山歌小調(diào)等洋洋大觀，這正是我們民族的特色，我們應(yīng)該通過“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”來繁榮我們民族聲樂藝術(shù)。但隨著時(shí)代的發(fā)展和外來音樂的傳入很多本民族的音樂被納入了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這意味著很多曾經(jīng)繁榮過的聲樂藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)后繼無人，這種現(xiàn)狀不容樂觀。

（二）發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)的具體措施

首先，應(yīng)該大力普及民族聲樂知識(shí)，增強(qiáng)發(fā)揚(yáng)民族聲樂藝術(shù)意識(shí)，我們意識(shí)到，我們本民族的聲樂藝術(shù)是我們的祖先不斷學(xué)習(xí)、研究、改良的智慧結(jié)晶，并通過祖祖輩輩流傳下來，我們有責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)、發(fā)揚(yáng)我們本民族的聲樂藝術(shù)，而不是只顧著崇洋媚外，確忘了本。我們血液里流淌的都是我們民族的元素。再次，加強(qiáng)民族聲樂的科學(xué)研究，整理出一套科學(xué)的、完整的、與世界接軌的、又具有民族特色的聲樂理論體系。要想整理出這樣一套完整的聲樂理論體系，民族聲樂知識(shí)是前提、是基礎(chǔ)，必須深入了解傳統(tǒng)的聲樂歷史、深入了解各個(gè)民族聲樂藝術(shù)的特色所在，發(fā)揮其長(zhǎng)，運(yùn)用科學(xué)的理論方法賦予民族聲樂新的時(shí)代性，使我們中華民族聲樂藝術(shù)能走出去登上世界大舞臺(tái)，讓國(guó)外友人一聽不管是從聲音還是從語(yǔ)言、韻味就知道這是中國(guó)的聲樂，而且還非常的科學(xué)。第三，發(fā)揮各個(gè)民族的固有特色，在各個(gè)民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)改良、創(chuàng)新，專業(yè)院校到民間采風(fēng)，把最正宗的民間民族聲樂藝術(shù)帶到課堂上，再進(jìn)行總結(jié)，傳承下去。師生在民族聲樂藝術(shù)的研究工作中共同研究共同進(jìn)步。活躍各個(gè)民族的聲樂藝術(shù)，使五十六個(gè)民族的聲樂呈現(xiàn)百花齊放、百花爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，以此來發(fā)揚(yáng)、繁榮我們偉大的中華民族聲樂藝術(shù)。但發(fā)揚(yáng)我們民族的聲樂藝術(shù)不僅僅局限于歌唱者一方面，還在語(yǔ)言、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、表演學(xué)等等這些方面都有很深的研究。聲樂本來就是一門綜合藝術(shù)，我們不能狹隘了它的范圍。作為教育的傳承者，我們更應(yīng)該化繁為簡(jiǎn)，深入淺出。

五、結(jié)語(yǔ)

聲樂本就是一門被不斷探索、研究、求新的藝術(shù)，如今在經(jīng)濟(jì)全區(qū)化與文化全球化的形式下，我們要緊跟時(shí)代腳步，聲樂藝術(shù)也是如此。在這樣一個(gè)背景下聲樂界迎來一個(gè)新的挑戰(zhàn)，我們不僅要與世界接軌，還要突出民族個(gè)性。電視熒屏展現(xiàn)個(gè)性的歌唱表演節(jié)目《我是歌手》與選秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》吸引著觀眾們的眼球，對(duì)聲樂演唱又提出了新的高標(biāo)準(zhǔn)，聲樂教學(xué)工作更有待提高和完善?！吨袊?guó)好聲音》節(jié)目突出了每位歌者的個(gè)性，這值得我們?cè)诮虒W(xué)工作中采取。我們的聲樂課堂更需要突出個(gè)性，開放。我們努力構(gòu)建出一個(gè)聲樂教育體系的理想藍(lán)圖，有待我們?nèi)ヅ?shí)現(xiàn)，但教育工作又并非一朝一夕，需要我們?cè)谶M(jìn)步中不斷探索。我們五十六個(gè)民族燦爛的聲樂文化更是可貴的音樂素材寶庫(kù)，民間傳統(tǒng)唱法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們民族聲樂有這樣豐厚的資源，在當(dāng)今時(shí)代背景下更要突出民族個(gè)性，求同存異，相互扶持，百花齊放，形成我們中國(guó)的民族聲樂體系，并以新的姿態(tài)與世界聲樂藝術(shù)相接軌。

（作者單位：河北師范大學(xué)音樂學(xué)院）

本文系2014年河北師范大學(xué)第14批教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目。