胡小龍

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沃格爾對懷疑論的反駁

胡小龍

【摘 要】本文介紹了沃格爾在內(nèi)部懷疑論和外部懷疑論的區(qū)分下所作出的反駁，普通的懷疑論和ISH是可以得到反駁的，但是外部的懷疑論是不能夠同時也是沒必要反駁的。對于懷疑論的分析讓我們認識到懷疑論的積極面，它促進了我們對世界的反思。

【關(guān)鍵詞】懷疑論 IBE

波普金對于懷疑論說道，“自古希臘時代以來，懷疑論的作用就像一只飛向獨斷論哲學(xué)的牛虻，正是它的挑戰(zhàn)使其保持誠實?！薄皯岩烧撈仁共粩嗟臋z查哲學(xué)的斷定，與此同時，它也導(dǎo)致了試圖避免舊體系困難的新的獨斷論體系產(chǎn)生?！盵1]懷疑論者對我們的知識、信念不斷地進行質(zhì)疑，促使我們思考我們的世界的真實面貌。懷疑論本身的魅力吸引著無數(shù)的探求者。本文著重于對喬納森.沃格爾的《對懷疑論的反駁》[2]一文進行了梳理，介紹了沃格爾對于知識論領(lǐng)域內(nèi)的懷疑論所進行的劃分和反駁，并就懷疑論的積極意義作了一些闡發(fā)。

一、普通的懷疑論及其反駁

我們通常認為世界真實存在著，這叫做真實世界假設(shè)（RWH，real World hуpothesis）。而懷疑論者假設(shè)我們是處于一個虛假的世界當(dāng)中，我們被惡魔或某個實驗者控制，使我們產(chǎn)生幻覺，我們把這些幻覺當(dāng)做真實的。懷疑論者認為我們不能區(qū)分這兩種情形。

在這樣的前提下，懷疑論者認為我們不可能知道任何知識。因為對于任何命題m，我們要知道m(xù)，m必須是充分決定的。充分決定的意思是對于相互競爭的兩個命題，某人如果能夠不武斷的拒絕某一個，他才能知道是另外一個命題。我們的任意信念m是亞決定的，因為我們不能在真實與虛假世界這兩者情形中做出判斷。所以，我不知道命題m。

由此懷疑論者論證了在亞決定論前提下，我們不能形成我們關(guān)于世界的知識。這里的根本原因是我們不能區(qū)分RWH和虛假世界兩種情形。但是在RWH和虛假世界之間真的是亞決定的嗎？

沃格爾認為，在A、B兩個備選信念之間，如果A比B提供了對事實的更好解釋，那么人們就有理由選擇A，而不是B。這就是最佳解釋力原則（?BE，inference to the best explanation）。根據(jù)最佳解釋力原則，懷疑論者對物理事實、名稱以及心理事實上的解釋力弱于通常的信念，由此，我們有理由選擇通常的信念，這些通常的信念并不是亞決定的，我們可以獲得關(guān)于世界的知識。

二、ISH及其反駁

懷疑論者進一步設(shè)想我們在虛假世界中所感覺的任何事情都和真實世界假設(shè)一樣，兩者具有相同的因果關(guān)系，具有相同的解釋效果，我們被欺騙性的接受這些知覺，這樣的例子在一些電影中有非常直觀的表現(xiàn)。這個假設(shè)被稱為“同構(gòu)的懷疑論假設(shè)（?SH，isomorphic skeptical hуpothesis）”。?SH與之前的不同在于這里假設(shè)了一個更加高明的欺騙者，它使得兩者具有相同的因果關(guān)系。

在這兩者間，按照解釋力就不能判斷兩者的優(yōu)劣。故而這種懷疑論不能僅憑?BE原則獲得反駁。但是，在這兩個世界中，我們解釋事物的方式是不同的。在RWH中，我們用“兩個不同物體不能在同一時間占據(jù)同一位置”這一簡單的解釋就可以解釋清楚我們的世界中的空間和形狀。但是在?SH中，我們需要假形狀和假位置這種屬性，兩個虛假的物體不能占據(jù)同一虛假位置，在完成這一的世界中，需要記錄物體的位置信息，不同的物體之間的不是相互獨立的。要達到與RWH中相同的結(jié)構(gòu)就需要不同的物體完美的配合。沃格爾認為很難達到的，同時也增加了理論的復(fù)雜度，但其解釋力卻沒有提升。

三、外部的懷疑論

外在的懷疑論者認為，一個具有更大價值的認識論證明原則是因為它能更傾向于真理。然而，依據(jù)?BE和思維經(jīng)濟原則，我們選擇H1的理由是H1比H2提供了更加簡單的解釋（因為簡單也就更好）。這種選擇看起來是解釋的簡單性是真理的向?qū)?，并沒有從認識論上解決這個問題。我們希望世界美好、整潔，故而假設(shè)了?BE和思維經(jīng)濟原則，我們是在希望的意義上，而不是從認識論上解決問題。同樣，經(jīng)驗歸納也只是以過去的事推測之后的事，這也是一種希望意義的推測。沃格爾認為對于這種外部的懷疑論沒有辦法反駁，同時他也覺得這是沒有必要的。

至此，我們比較清楚的梳理出了沃格爾文章中對于懷疑主義的分析。沃格爾以懷疑論者是否承認某些認識論原則，將其劃分為內(nèi)部的懷疑論和外部的懷疑論。在內(nèi)部的懷疑論中又劃分出普通的懷疑論、同構(gòu)的懷疑論。在基于最佳解釋力原則和思維經(jīng)濟原則的基礎(chǔ)上對內(nèi)部的懷疑論進行了有力的反駁，最后也承認，對于外部的懷疑論者，自身是沒有辦法反駁，并且也沒有必要反駁的。這里的“沒有辦法反駁”的原因在于“反駁”本身就是某種論證，而論證必然是在某些公認的前提下做出的推理，外在的懷疑論者否認了任何確定的前提，那么也就否定了對其進行反駁的可能性，因為在這里沒有任何人類理性得以出發(fā)的基點。沒有必要的原因是在于這種極端的懷疑主義只是一種理論的假想，無論對于普通人還是對于哲學(xué)家、科學(xué)家來說，我們總是相信著無數(shù)的命題，承認并使用著我們通常的認識論原則，懷疑論對于我們的意義在于促使我們不斷地反思我們的信念，以便獲得“清楚明白的地基”。

參考文獻：

[1]劉莘.懷疑論的魅力[M].成都:四川人民出版社,1999:P299.

[2]Vogel J.The refutation of skepticism[J].2005.

（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）

作者簡介：胡小龍（1988-），男，四川簡陽人，現(xiàn)在為四川大學(xué)碩士研究生，專業(yè)方向：西方哲學(xué)史。