朱 顏

哲學(xué)精神與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展

朱 顏

哲學(xué)是精神思想在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后沉淀下來(lái)的精髓，在中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，哲學(xué)精神一直作為中華文明的重要組成部分，伴隨著中華文明的發(fā)展共同成長(zhǎng)，而在當(dāng)前資本主義思想縱深發(fā)展的社會(huì)背景下，利益本位價(jià)值觀在一定程度上掩蓋了哲學(xué)精神在中國(guó)社會(huì)發(fā)展方面的重要作用，因此如何規(guī)避資本主義思想的不良效應(yīng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)精神加以還原，成為延續(xù)中華文明、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì) 哲學(xué)精神 社會(huì)發(fā)展

哲學(xué)精神是哲學(xué)研究領(lǐng)域中的重要研究?jī)?nèi)容，哲學(xué)精神中的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)精神是我國(guó)哲學(xué)研究方面的薄弱環(huán)節(jié)，當(dāng)前仍然具有廣闊的研究空間，是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展理論研究的重要組成部分，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展理論研究方面發(fā)揮著重要的作用。本文從哲學(xué)精神研究入手分析了哲學(xué)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)約性作用，以期能夠?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供相應(yīng)的理論支持。

一、哲學(xué)精神的本質(zhì)以及哲學(xué)研究現(xiàn)狀

哲學(xué)精神的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“求索”，即在精神思想方面的研究中不斷向人類未知領(lǐng)域進(jìn)行探索并提出挑戰(zhàn)，進(jìn)而得出相應(yīng)的思想理論，哲學(xué)精神的這一本質(zhì)屬性注定了哲學(xué)研究是極少數(shù)人能夠參加的活動(dòng)，并且正因如此，哲學(xué)研究工作成為哲學(xué)研究者在犧牲自我的基礎(chǔ)上對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向的追索，而且即使社會(huì)不斷的發(fā)展和變遷、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，哲學(xué)一直都是最終重要的時(shí)代精神先鋒，對(duì)社會(huì)發(fā)展方向做出了正確的指引[1]。但是在中國(guó)社會(huì)上，近代后受到資本主義不良效應(yīng)的影響，哲學(xué)研究逐漸被誤解，哲學(xué)的形象被研究者“異化”，哲學(xué)精神思想也被掩埋于社會(huì)資本主義浪潮下，其在指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方面的作用被弱化。甚至在當(dāng)前“抽象”統(tǒng)治世界的歷史語(yǔ)境下，作為抽象學(xué)術(shù)理論研究典型代表的哲學(xué)反而喪失了在學(xué)術(shù)研究中的應(yīng)有地位，哲學(xué)失語(yǔ)現(xiàn)象由此出現(xiàn)，哲學(xué)精神的喪失成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中巨大的損失。

二、哲學(xué)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)約性

（一）哲學(xué)精神在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性地位

哲學(xué)作為人類社會(huì)最高價(jià)值的智慧結(jié)晶，其始終面對(duì)著人類文明進(jìn)程中一個(gè)個(gè)已知或者未知的問(wèn)題，對(duì)人類文明演變做出了最本質(zhì)的探索。在世界哲學(xué)理論研究領(lǐng)域，哲學(xué)派別林立，不同流派從不同的角度對(duì)人類文明發(fā)展過(guò)程中涉及的各個(gè)問(wèn)題加以探索。但是綜合分析，哲學(xué)知識(shí)卻具有千面一體的特征，不同哲學(xué)派別的興衰在一定程度上折射出人類文明演進(jìn)和社會(huì)發(fā)展的不同歷程以及不同的關(guān)注層面，一批批哲學(xué)家前赴后繼的研究和探索表現(xiàn)出人類對(duì)無(wú)限知識(shí)的向往。而哲學(xué)研究者在不斷追索過(guò)程中表現(xiàn)出的哲學(xué)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生著一定的影響，哲學(xué)精神在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中具有基礎(chǔ)性的地位，借助哲學(xué)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)約，人們就能夠堅(jiān)守自身理想信念，沿著特定的方向發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，哲學(xué)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義甚至遠(yuǎn)超過(guò)宗教精神，在推動(dòng)社會(huì)建設(shè)方面發(fā)揮著巨大的能動(dòng)性作用。

（二）哲學(xué)精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的根本性問(wèn)題做出了回應(yīng)

社會(huì)的建設(shè)發(fā)展需要合理的理論框架作為支撐，在理論的指導(dǎo)下從事各項(xiàng)建設(shè)工作，而社會(huì)發(fā)展核心理念的確定同樣需要一個(gè)具體的理論框架內(nèi)結(jié)構(gòu)作為支撐，這個(gè)理論框架內(nèi)結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上就是哲學(xué)精神價(jià)值指向的最終歸宿。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，要結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求構(gòu)建相應(yīng)的社會(huì)核心理念，首先需要哲學(xué)精神在社會(huì)上建構(gòu)一個(gè)牢不可破的精神信念。在當(dāng)前可以應(yīng)用的哲學(xué)精神理論中，迷信逐漸喪失了其作用于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，神學(xué)研究也無(wú)法對(duì)諸多的人世問(wèn)題進(jìn)行合理闡釋，而精神學(xué)研究和心理學(xué)研究又具有備較大的局限性，自然學(xué)科研究無(wú)法對(duì)人類生存發(fā)展問(wèn)題做出相應(yīng)的回應(yīng)，只有哲學(xué)才始終堅(jiān)持在人類生存發(fā)展研究的先鋒位置上，堅(jiān)持探索人類的生存問(wèn)題，對(duì)人類生存發(fā)展的終極意義做出了系統(tǒng)的闡釋。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)精神同樣對(duì)社會(huì)建設(shè)所遇到的根本性問(wèn)題做出了回應(yīng)[2]。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)在逐漸擺脫封建社會(huì)的束縛后，在順應(yīng)改革開(kāi)放發(fā)展潮流的同時(shí)需要對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本性問(wèn)題加以解決，而這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原力、中華文明持續(xù)傳承的原生動(dòng)力等，這種社會(huì)發(fā)展核心問(wèn)題的解決，最為重要的一點(diǎn)是哲學(xué)精神的探索，只有將哲學(xué)精神的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用真正滲透到世俗社會(huì)中，社會(huì)建設(shè)發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)與歷代哲學(xué)家的平等“對(duì)話”?；诖耍鎸?duì)哲學(xué)精神的探索，在對(duì)哲學(xué)精神進(jìn)行建構(gòu)和發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)探索的指導(dǎo)性，在深刻把握哲學(xué)精神的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵和外延下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的生態(tài)、和諧、改革、民生等發(fā)展問(wèn)題做出正面的回應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)精神的作用逐漸被弱化，但是哲學(xué)精神在社會(huì)發(fā)展方面的規(guī)約性價(jià)值仍然存在，因此要想推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)研究的重視，將哲學(xué)精神作為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，保證哲學(xué)精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)約性價(jià)值得到充分發(fā)揮。

[1]熊久勛,李曉陽(yáng)．哲學(xué)精神與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展[J]．大連干部學(xué)刊,2016(2)：5～9．

[2]李鵬程．中國(guó)特色社會(huì)主義道路與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展（六篇）——十八大文獻(xiàn)表述的中國(guó)特色社會(huì)主義理論啟發(fā)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究新問(wèn)題[J]．理論視野,2012(12)：7～8．

（作者單位：吉林師范大學(xué)）