李艷云

論曹禺戲劇中女性的悲劇命運(yùn)

李艷云

曹禺以他男性特有的眼光塑造了一批真實(shí)感人的女性形象，描繪出了處在社會底層女性的生存狀況，展示了曹禺獨(dú)特的審美價(jià)值判斷。在國事和家事的雙重影響下，曹禺用他敏銳的目光和鋒利的筆觸描寫了男權(quán)專制下女性的生存環(huán)境，以及女性無路可走或逃離，或自殺的悲慘境遇，體現(xiàn)了曹禺特定時(shí)代下獨(dú)特的創(chuàng)作觀，價(jià)值取向和文化立場。

曹禺 戲劇 女性形象

在中國戲劇史上，曹禺對女性形象的塑造有著獨(dú)特的審美價(jià)值。曹禺對于命運(yùn)悲慘的女性表現(xiàn)出了更多的理解和同情。這些女性形象豐滿立體，她們有的溫柔善良，有的敢愛敢恨、性格鮮明，有著獨(dú)特的文學(xué)魅力。曹禺筆下的女性形象可以分為兩類：第一類是像蘩漪、陳白露、花金子等具有抗?fàn)幘竦呐?，她們有著原始的生命力，有著沖破一切追尋自我價(jià)值的斗爭精神；另一類是像侍萍、四風(fēng)、愫方等具有犧牲精神的女性，她們有著善良的品質(zhì)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前卻又只能淪為犧牲品。具有抗?fàn)幘竦呐?，她們愛恨分明，有朝氣和激情，在新思想的感召下，她們開始沖破封建束縛，追尋新生活。然而，在整個腐朽、搖搖欲墜的社會時(shí)代之前，按照她們各自的性格邏輯，她們的命運(yùn)卻又注定走向悲劇，或瘋癲，或墮落；而如侍萍、四鳳、愫方這樣具有傳統(tǒng)犧牲精神的女性，善良、賢淑，卻亦不能在各自的生活中尋到理想的生存境遇，或者死亡或者逃向未知。對于這些女性形象的及其命運(yùn)的安排體現(xiàn)了曹禺對整個時(shí)代的思考與批判。

一、男權(quán)專制下女性主體意識的殘缺

幾千年的封建文化，封建道德的三綱五常早已經(jīng)根深蒂固，自然而然的使其成為那個時(shí)代幾乎所有女性身上的枷鎖，女性是作為男子的附屬品而存在的，這種思想在無形中鉗制著女性。任何有自主意識的女性，在顯示出與其所處根深蒂固的文化不合作的態(tài)度來即被稱作異類。但這種女性畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)女性在漫長的封建思想的桎梏下早已喪失女性主體意識，這是最可悲的。她們以為自己生來就該如此，不去反抗，做一個男性眼中的順民。在男權(quán)專制的年代里無數(shù)女性喪失了自主意識卑微地活著。曹禺戲劇中的蘩漪，陳白露等女性都是五四思想影響的女性，她們果敢堅(jiān)毅，敢作敢為，她們開始意識到自己的處境，開始追尋自身的價(jià)值。但在當(dāng)時(shí)，她們的主體意識并未全面建構(gòu)，她們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的第一步往往從愛情開始，在男權(quán)思想居于社會主流思想時(shí)代語境之下，她們最終又注定淪為男子的附屬品。蘩漪將周萍看作生活的全部價(jià)值，陳白露在追求物質(zhì)利益的過程中失去了精神家園。她們主體意識的殘缺在于心理、意識上的不健全。她們的孤注一擲必然導(dǎo)致失敗，她們思想上的偏執(zhí)和局限是悲劇的起源。在一個以男子為中心的社會，她們必然淪為時(shí)代的殉葬品。

二、新舊社會秩序交替下女性的生存困境

曹禺所處的時(shí)代是中國社會變革期，當(dāng)時(shí)的女性思想意識開始覺醒，但新的社會意識形態(tài)并未完全建立起來。女性覺醒后，無法找到自己新的價(jià)值點(diǎn)以及安身立命之所在。蘩漪被囚禁18年，內(nèi)心的欲望之火越燒越旺，乃至火山爆發(fā)，但她并不明白自己的人生價(jià)值，將周萍作為追求目標(biāo)，最終走向了瘋癲；陳白露為了追逐物質(zhì)利益精神世界一片空虛，回不到本真的童年世界，只好選擇自殺；花金子內(nèi)心對愛情深刻的渴望而迫使她相信世間有黃金鋪滿地的理想城；愫方犧牲一切去照顧曾家的老老少少，是不合理的男權(quán)文化被馴化的產(chǎn)物。曹禺的戲劇展示了中國半殖民地半封建社會的底層民眾包括不同階層女性生活的方方面面。在新舊交替的社會文化體系中，舊的道德文化體系即使受到?jīng)_擊，但其原有的對人性的壓抑并沒有隨即改變。像侍萍、四鳳等沒有強(qiáng)烈自主意識的女性，只能被命運(yùn)一步步推向死亡，而哪些萌生出一定女性自主意識的繁漪、陳白露們因?yàn)檎也坏胶侠淼慕饩茸约旱姆绞?，又注定了自毀式的滅亡?/p>

三、女性解放運(yùn)動在中國社會的斷層

曹禺生活的時(shí)代，女性解放運(yùn)動已經(jīng)在國外許多國家取得一定成就，而在中國這樣一個持續(xù)了幾千年的封建國家只能是漸進(jìn)式的解放。從中國歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，當(dāng)時(shí)的中國并沒有完全真正意義上的女性解放運(yùn)動。五四時(shí)期出現(xiàn)的女性意識的覺醒，更多的是伴隨著文學(xué)革命——人的解放而來，女性只是作為人來解放，而不是與男性有絕對區(qū)別的女性本身來建構(gòu)自己。有部分作家倡導(dǎo)女性獨(dú)立，傳播女性主義思想，但卻在中國革命的滾滾洪流的席卷下，顯不出自己的聲音來。五四時(shí)期，女性意識雖然開始覺醒，卻沒有找到生長的獨(dú)立土壤。曹禺生活的時(shí)代是中國社會的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，這樣的時(shí)代，很多人可能獲得了思想的啟蒙，卻無法在社會制度上獲得真正的自由，無法真正的追求自己的理想。而女性，作為特殊的群體，更是背負(fù)了太多壓迫，無法坦然的去接受新思想。即使接受，也找不到出路，才造成了像陳白露，繁漪，愫方等人的悲劇。她們的悲劇是性格悲劇，更是時(shí)代的悲劇，也是特定時(shí)代民族的悲劇。

曹禺的戲劇作品真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)特定社會歷史條件下女性的生存境遇和價(jià)值選擇，在對女性形象的塑造與女性的命運(yùn)探討中，曹禺顯示出其強(qiáng)大的歷史理性能力，對女性群體在時(shí)代文化中整體的存在樣貌做出描繪與思考中，其筆下的女性形象中國現(xiàn)代文學(xué)史人物畫廊之中至今閃耀著動人的光輝。

[1]孫麗玲．從曹禺戲劇兩類女性形象看其創(chuàng)作心態(tài)和審美風(fēng)格的變化[J]．學(xué)術(shù)探索,2003(6)．

[2]曹禺．曹禺選集[M]．北京：人民文學(xué)出版社,2002．

（作者單位：山西大同大學(xué)文學(xué)院）

李艷云（1979-），女，山西大同人，碩士，山西大同大學(xué)學(xué)文學(xué)院，助教，研究方向：文學(xué)理論與批評。