□ 王紅梅 桂林

大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查與思考
——以遼寧阜新地區(qū)高校為例

□ 王紅梅 桂林

伴隨著我國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的多元文化沖擊，我國(guó)出現(xiàn)了“宗教升溫”現(xiàn)象，為了掌握作為“偏遠(yuǎn)”地方的阜新地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰狀況，找出影響大學(xué)生信仰宗教的因素，以期為開展高校思想政治教育工作，我們組織了本次調(diào)查研究工作。全文共分為三個(gè)部分：第一部分，調(diào)查對(duì)象基本情況。第二部分，調(diào)查基本情況和分析。第三部分，調(diào)查問(wèn)卷基本結(jié)論引發(fā)的思考。對(duì)于大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，沒(méi)有必要談虎色變，也不能相安無(wú)事，始終要有憂患意識(shí)，要常抓不懈，以確保大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

阜新地區(qū)；大學(xué)生；宗教信仰；思想政治教育

為了掌握大學(xué)生的信仰狀況，找出影響大學(xué)生信仰宗教的因素，為開展高校思想政治教育工作、道德教育構(gòu)建及維護(hù)校園的和諧穩(wěn)定提供依據(jù)，我們組織了本次調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象基本情況

筆者在2016年3月至5月，采用無(wú)記名問(wèn)卷、座談交流等形式對(duì)阜新地區(qū)涵蓋人文社科類、理工類、師范類、藝術(shù)類的本專科高校各年級(jí)的721名在校學(xué)生進(jìn)行了宗教信仰狀況調(diào)查。

被調(diào)查對(duì)象中男生為302人，占總數(shù)的42%，女生為419人，占總數(shù)的58%。其中漢族學(xué)生為593人，占總數(shù)的82%，少數(shù)民族學(xué)生128人，占總?cè)藬?shù)的18%。大一、大二、大三，大四學(xué)生分別為176人、184人、203人、158人。學(xué)生的成長(zhǎng)區(qū)域：城鎮(zhèn)占32%，鄉(xiāng)村占68%。家庭經(jīng)濟(jì)狀況：富的占1%，一般占77%，差的占22，其中學(xué)生黨員和預(yù)備黨員65人，占總數(shù)的9%，各類學(xué)生干部為207人，占總數(shù)的29%，樣本均勻分布。

二、調(diào)查基本情況和分析

1.大學(xué)生宗教信仰狀況

其中有221大學(xué)生有“宗教信仰”，占總數(shù)的30%。經(jīng)仔細(xì)一對(duì)一調(diào)查篩選，有102人確為真正信仰宗教，占總數(shù)的14%，其余119人為信仰宗教邊緣學(xué)生。在信教的102名同學(xué)中，信仰佛教61人，比例為59.8%左右；道教的為3人，比例為2.9%；信仰基督教或天主教的為21人，比例約為20.6%；信仰伊斯蘭教的9人（主要是少數(shù)民族學(xué)生），約占8.8%；信仰其他宗教的8人，約占7.8%。

女生信教人數(shù)和比例高于男生，419個(gè)接受調(diào)查的女生中76明確表示信仰宗教，占女生被調(diào)查群體的18.1%，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的10.5%；在302個(gè)接受調(diào)查的男生中，有26名明確表示信仰宗教，占男生調(diào)查群體的8.6%，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的3.6%。

在不信仰宗教的519人中，表示目前不信仰，但有興趣將來(lái)也許會(huì)信教的占32%，表示以后也不會(huì)信教的占28%，表示“信仰唯物主義，為無(wú)神論者”，占總數(shù)的27%，表示“不能確定或說(shuō)不清楚”的人，占總數(shù)的23%。

“在相對(duì)而言你對(duì)哪種宗教較感興趣”這個(gè)問(wèn)題的結(jié)果顯示：基督教占32%，佛教占26%，伊斯蘭教占6%，天主教占4%，其他占2%，都不感興趣占32%。

調(diào)查結(jié)果顯示，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，信仰中國(guó)本土宗教佛教的人數(shù)較多，是主流，信仰西方基督教和天主教的比例不大，但有上升趨勢(shì)。目前大學(xué)生的信教比例不大，還是不信教的學(xué)生占大多數(shù)，但這并不意味著我們可以掉以輕心，隨著我國(guó)的改革開放不斷深入，大學(xué)生對(duì)西方宗教顯現(xiàn)了濃郁的興趣，潛在的信教群體不可低估。

2.大學(xué)生對(duì)宗教的理解和認(rèn)知情況

（1）大學(xué)生對(duì)宗教的基本認(rèn)知情況。“對(duì)你認(rèn)為宗教是什么”的問(wèn)題：29%學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，6%的學(xué)生認(rèn)為宗教是迷信，是一種荒誕學(xué)說(shuō)，3%的學(xué)生認(rèn)為宗教是科學(xué)，16%的學(xué)生認(rèn)為宗教是高尚的精神活動(dòng)，29%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織，有教義、教規(guī)。21%的學(xué)生認(rèn)為“宗教在我的腦中很模糊，說(shuō)不清什么是宗教”?！澳銓?duì)宗教的看法”：有益占6%，無(wú)害占8%，有害無(wú)益占12%，無(wú)益無(wú)害占7%，看情況，有益也有害占55%，不清楚占11%?！澳阏J(rèn)為人生是否需要宗教信仰”的問(wèn)題：需要占15%，不需要占16%，可有可無(wú)占69%?！澳闶欠裣嘈庞猩瘛⑸系?、真主或其他任何超自然是存在”的問(wèn)題：25%的學(xué)生不相信，世界上根本沒(méi)有神，14%的學(xué)生相信，27%的學(xué)生不知道，沒(méi)考慮此類問(wèn)題，20%的學(xué)生認(rèn)為不知道，雖然有考慮過(guò)，16%的學(xué)生認(rèn)為在危急時(shí)刻等特定情況相信。“你認(rèn)為宗教信仰是否與共產(chǎn)主義信仰有沖突”的問(wèn)題：有沖突占9%，沖突占58%，不清楚占35%?！澳阏J(rèn)為科學(xué)與宗教的關(guān)系”的問(wèn)題：兩者完全對(duì)立占8%，宗教民俗會(huì)麻痹人的主動(dòng)性和科學(xué)創(chuàng)造精神占18%，宗教促進(jìn)科學(xué)的誕生占20%，兩者沒(méi)有關(guān)系占54%。

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分學(xué)生對(duì)宗教的看法雖有理性和客觀的一面，但也存在著模糊、片面的一面，很多大學(xué)生根本不了解宗教的相關(guān)知識(shí)及宗教的本質(zhì)，體現(xiàn)出青年學(xué)生“三觀”未定，思想左右搖擺的特點(diǎn)，這也充分說(shuō)明我們的思想政治教育工作引導(dǎo)的重要性。

（2）大學(xué)生接觸宗教的時(shí)間與途徑。在“信仰宗教的時(shí)間”問(wèn)題上：14%的學(xué)生是在小學(xué)時(shí)開始信仰宗教，51%的學(xué)生在中學(xué)開始信仰宗教，36%的學(xué)生在大學(xué)時(shí)開始信仰宗教。在信仰宗教的學(xué)生中，在“你是在什么情況下加入宗教的”問(wèn)題上：家庭環(huán)境的影響占15%，覺(jué)得好玩、好奇心的驅(qū)使占18%，人生感覺(jué)到迷茫和困惑、心情不好時(shí)，遇到挫折，又難以尋求到幫助時(shí)開始信教的占25%，受新聞媒體、明星和偶像等影響對(duì)某種宗教文化的向往占22%，尋求心靈寄托的占14%，敬拜神靈，為自己及親人朋友祈福避災(zāi)的占5%，其他途徑的占2%。

這充分說(shuō)明，大學(xué)生開始信教多為從小父母家庭及親戚朋友影響勸說(shuō)所致，到大學(xué)期間已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，開始信教的人數(shù)較少。

對(duì)于“你是通過(guò)什么方式了解宗教知識(shí)”的：選擇“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”的占44%，宗教書籍占18%，學(xué)校相關(guān)課程9%，觀瞻宗教禮儀占6%?！巴ㄟ^(guò)宗教信仰者的傳教”的占12%，“通過(guò)散發(fā)的小冊(cè)子和傳單”的占17%，家庭熏陶的占6%。在“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員”這個(gè)題目：本校信教的同學(xué)占9%，外籍教師占15%，校外宗教人士占15%，這一組數(shù)據(jù)顯示了境外勢(shì)力對(duì)我國(guó)高校學(xué)生信仰宗教有一定的影響。

（3）大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度情況。在“對(duì)宗教的態(tài)度”的問(wèn)卷上：篤信的學(xué)生占22%，時(shí)而信時(shí)而不信的學(xué)生占78%。在“你是否了解某個(gè)宗教的基本教義”的問(wèn)題：了解的學(xué)生占17%的，不了解的學(xué)生占83%。在“你是否想讀一讀如《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《心經(jīng)》《黃庭經(jīng)》之類的宗教典籍”問(wèn)題上：想讀的學(xué)生占13%，不想讀的學(xué)生占57%，曾經(jīng)想過(guò)的學(xué)生占21%，粗略閱讀過(guò)學(xué)生占7%，曾經(jīng)廣泛、細(xì)致地閱讀的學(xué)生占2%。在“你是否參加過(guò)宗教活動(dòng)”的問(wèn)題上：參加過(guò)的學(xué)生占9%，定期參加的學(xué)生占2%，現(xiàn)在沒(méi)有，但將來(lái)也許會(huì)的學(xué)生占41%，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)的學(xué)生占48%。在“你對(duì)你信奉的宗教的教義教規(guī)是否清楚”的問(wèn)題上：十分清楚的學(xué)生占5%，只是了解的學(xué)生占16%，有點(diǎn)模糊的學(xué)生占37%，不清楚的學(xué)生占42%。

數(shù)據(jù)可以說(shuō)明：大學(xué)生宗教信仰不同于一般的宗教信仰，不是真正意義上宗教的信仰，大部分所謂的“信教”學(xué)生對(duì)真正意義上宗教信仰認(rèn)識(shí)不足，在社會(huì)生活等方面并沒(méi)有嚴(yán)格按照宗教的儀式、規(guī)范、理念行事，他們對(duì)宗教問(wèn)題認(rèn)識(shí)更多的是受社會(huì)環(huán)境、民族和家庭父母的宗教信仰的影響，對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，停留在表象特征上，是一種很感性、很膚淺的認(rèn)識(shí)。

（4）大學(xué)生對(duì)宗教功能的認(rèn)知程度。在“你認(rèn)為宗教的作用”的問(wèn)題上：7%的學(xué)生認(rèn)為能夠凝聚眾人的意志，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定的，19%的學(xué)生認(rèn)為能被統(tǒng)治者利用，成為階級(jí)統(tǒng)治的工具，8%的學(xué)生認(rèn)為可以作為中外交流的橋梁，35%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于個(gè)人而言，它有安慰心靈的作用，31%的學(xué)生認(rèn)為不太清楚。在“你認(rèn)為宗教信仰與構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值體系有無(wú)抵觸”問(wèn)題上：35%的學(xué)生認(rèn)為兩者相互補(bǔ)充大部分可以并存，32%的學(xué)生認(rèn)為局部對(duì)立，21%的學(xué)生認(rèn)為大部分對(duì)立，局部并存，12%的學(xué)生認(rèn)為兩者尖銳對(duì)立。在“你覺(jué)得大學(xué)生信仰宗教是否有積極意義”的問(wèn)題上：26%的學(xué)生認(rèn)為能幫助大學(xué)生擺脫心理上的困境，減輕壓力，26%的學(xué)生認(rèn)為能幫助大學(xué)生更好地處理與周圍的人（包括同學(xué)、朋友等）之間的關(guān)系，17%的學(xué)生認(rèn)為使得大學(xué)生逃避問(wèn)題，精神的“麻醉劑”，31%的學(xué)生認(rèn)為宗教教義不適合現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于心靈沒(méi)有幫助沒(méi)有積極意義。

情況表明：大學(xué)生作為社會(huì)的特殊文化群體對(duì)宗教所蘊(yùn)含的深層的人本觀念的理解與贊同，能正確認(rèn)識(shí)宗教作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有的特定教化功能與作用。

（5）宗教政策的理解情況。在“據(jù)你了解，中國(guó)共產(chǎn)黨員是否可以信教”的問(wèn)題上：22%的學(xué)生認(rèn)為信教也可以入黨，27%的學(xué)生認(rèn)為入黨的學(xué)生認(rèn)為可以同時(shí)信教，51%的學(xué)生認(rèn)為入黨不可以信教。對(duì)校園內(nèi)能否公開傳教或進(jìn)行宗教活動(dòng)的問(wèn)題，選擇不能，應(yīng)禁止的占56.64%，能占12%，無(wú)所謂占31.36%。

調(diào)查結(jié)果表明，盡管有部分學(xué)生有一定的唯物主義觀點(diǎn)與政治立場(chǎng)，但也有一部分學(xué)生對(duì)宗教相關(guān)的政策和法規(guī)還是知之甚少，模糊不清的，反映出我們教育過(guò)程中對(duì)唯物論、馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法論及宗教政策法規(guī)的宣傳教育力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三、調(diào)查問(wèn)卷基本結(jié)論引發(fā)的思考

1.大學(xué)思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

作為高校思想政治教育工作者應(yīng)該直面宗教現(xiàn)象對(duì)大學(xué)校園和大學(xué)生群體的沖擊，扎扎實(shí)實(shí)做好思想政治教育的“入心”工作，這是我們思想政治教育工作者的使命，同時(shí)也是整個(gè)大學(xué)教育的使命。我們要充分發(fā)揮高校各個(gè)職能部門的教育功能，有針對(duì)性的開展思想教育教育工作，提高思想政治教育的實(shí)效性。從目前來(lái)看，亟需培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)精神，教會(huì)他們掌握真理，如學(xué)校應(yīng)該定期組織名家講座、學(xué)術(shù)論壇、科普教育等活動(dòng)，通過(guò)學(xué)術(shù)講座、科技展覽等形式，開闊學(xué)生的知識(shí)視野和思想領(lǐng)域，及時(shí)有效地消除學(xué)生的心理疑惑，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，建立心理健康教師、輔導(dǎo)員及學(xué)生黨員、學(xué)生干部為主體的多級(jí)輔導(dǎo)體系，對(duì)有困難大學(xué)生及時(shí)幫教和心理疏導(dǎo)，對(duì)信教學(xué)生的正當(dāng)宗教行為給予尊重，不歧視和打擊信教學(xué)生，通過(guò)耐心的教育和引導(dǎo)信教學(xué)生，以積極客觀的態(tài)度面對(duì)周圍的一切。

2.抵御境外西方宗教滲透任重道遠(yuǎn)

所謂宗教滲透，是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事的針對(duì)我們國(guó)家宗教界、宗教信仰和宗教政策的各種違反我國(guó)憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)。西方宗教滲透的渠道主要包括，互聯(lián)網(wǎng)傳教、通過(guò)傳輸宗教讀物傳教、通過(guò)專職人員傳教、利用“文化交流”“學(xué)術(shù)研究”等活動(dòng)進(jìn)行傳教、利用廣播電視進(jìn)行“空中傳教”等，高校是境外勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的一個(gè)重點(diǎn)。

2016年4月，全國(guó)宗教工作會(huì)議在北京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他指出：“要堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害。要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問(wèn)題，在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音?！?/p>

積極構(gòu)建抵制境外宗教滲透的合作機(jī)制，高校各職能部門要加強(qiáng)相互聯(lián)，形成反滲透的合力，組成強(qiáng)大的工作網(wǎng)絡(luò)，建立及時(shí)發(fā)現(xiàn)、積極引導(dǎo)且堅(jiān)決抵制宗教滲透的預(yù)警機(jī)制，拒絕宗教布道者在校園布道，加強(qiáng)對(duì)外籍教師的背景審查和教學(xué)過(guò)程的監(jiān)管，取締非法的宗教集會(huì)和傳播宗教書刊材料活動(dòng)，對(duì)有苗頭和可能侵襲大學(xué)生思想意識(shí)的非法宗教滲透要有針對(duì)性的防范措施。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全的技術(shù)平臺(tái)。對(duì)境外宗教利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的宗教滲透總體情況和態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析，揭示境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的威脅。同時(shí)，從構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全的技術(shù)平臺(tái)著手，實(shí)現(xiàn)政府部門網(wǎng)絡(luò)安全綜合管理。建立高校校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.加強(qiáng)社會(huì)媒體輿論的導(dǎo)向機(jī)制

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，國(guó)家要重視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，樹立一些有健全人格、樂(lè)觀積極向上、有社會(huì)責(zé)任感、有著正確的“三觀”的偶像形象，抵制不良風(fēng)氣，重視自己的社會(huì)責(zé)任，提高自身修養(yǎng)。

新媒體時(shí)代給我們的國(guó)家和教育工作者提出了新的挑戰(zhàn)，面臨挑戰(zhàn)，作為思想教育工作者要積極開展大學(xué)生校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生提高自我素質(zhì)的同時(shí)，充實(shí)自我，使大學(xué)生有事可想，有事可做，有目標(biāo)可以規(guī)劃。并為大學(xué)生量身打造網(wǎng)絡(luò)信息文化產(chǎn)品。在完善相關(guān)法律法規(guī)、依法加強(qiáng)對(duì)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的基礎(chǔ)上，在信息內(nèi)容提供、分發(fā)和終端接入等環(huán)節(jié)加強(qiáng)研發(fā)，為大學(xué)生提供適合其年齡層次、精神需求的正能量手機(jī)信息文化產(chǎn)品，打造綠色手機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間，讓大學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀文化的熏陶。

總之，對(duì)于大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，沒(méi)有必要談虎色變，引發(fā)不必要的恐慌，但也不能高枕無(wú)憂，相安無(wú)事，始終要有居安思危的憂患意識(shí)，要常抓不懈。這不是光靠空洞的理論說(shuō)教和一門思想政治課教學(xué)能解決的，而是一個(gè)系統(tǒng)工程，要靠整個(gè)社會(huì)共同努力，協(xié)同作戰(zhàn)，確保大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。

[1]張艷偉，賀守喜.張建.境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)高校滲透研究[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（2）.

[2]麥少球，梁穎珠.廣西大學(xué)生宗教仰狀況調(diào)查與思考[J].求知導(dǎo)刊，2015，（18）.

[3]杜遠(yuǎn)陽(yáng)，譚華云.社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育的影響與對(duì)策[J].教育與職業(yè)，2014，（30）.

責(zé)任編輯：高士林

本文系2016年度阜新市社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題“阜新地區(qū)高校學(xué)生信仰狀況以及抵御境外勢(shì)力宗教滲透的問(wèn)題研究”（課題編號(hào)：2016Fsllx059）的研究成果。

王紅梅，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校副教授。研究方向：高校思想政治教育、民族宗教；桂林，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校副教授。研究方向：高校心理健康教育、高校思想政治教育。

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2095-5103（2016）20-0054-03