貢澤慧

淺析中國(guó)古代美術(shù)理論對(duì)高校繪畫(huà)教學(xué)的啟示
——以“六法論”為例

貢澤慧

謝赫“六法論”的提出，成為品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，新時(shí)代下，隨著高校繪畫(huà)教學(xué)對(duì)“技”“理”的學(xué)習(xí)要求，“六法論”無(wú)疑對(duì)學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)起到指導(dǎo)作用。

謝赫 六法論 繪畫(huà)教學(xué)

一、“六法論”與高校繪畫(huà)教學(xué)創(chuàng)作的融合

（一）美術(shù)鑒賞與批評(píng)關(guān)鍵詞-氣韻生動(dòng)

謝赫以擬人化的手法，最早對(duì)中國(guó)繪畫(huà)意境表達(dá)、畫(huà)之風(fēng)貌提出氣韻生動(dòng)一說(shuō)，氣韻本用于人的風(fēng)姿神態(tài)、品質(zhì)性格，謝赫以氣韻求其畫(huà)，繪畫(huà)講求氣韻，建議指出畫(huà)如其人，繪畫(huà)上的人物除了要畫(huà)出人的形體之外，通過(guò)形體流露人的精神狀態(tài)之美是繪畫(huà)中所首推的。

氣韻生動(dòng)成為中國(guó)繪畫(huà)美術(shù)鑒賞與批評(píng)的關(guān)鍵詞，在高校美術(shù)理論課程學(xué)習(xí)中著重講到，講解內(nèi)容分兩大塊，一是傳統(tǒng)文化觀念的氣韻生動(dòng)；二是作為鑒賞經(jīng)驗(yàn)的氣韻生動(dòng)，在高校繪畫(huà)教學(xué)中，對(duì)繪畫(huà)尤其是中國(guó)繪畫(huà)的作品評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，氣韻生動(dòng)貫穿前后，不論從技法練習(xí)的角度來(lái)講，還是對(duì)作品進(jìn)行品鑒來(lái)說(shuō)，氣韻生動(dòng)的學(xué)習(xí)理解是高校藝術(shù)學(xué)生需要掌握的重要知識(shí)點(diǎn)。

（二）繪畫(huà)造型-骨法用筆、應(yīng)物象形

謝赫“六法論”中的骨法用筆、應(yīng)物象形從繪畫(huà)用筆造型技巧說(shuō)起，指的是人的形體結(jié)構(gòu)及線(xiàn)條在繪畫(huà)中應(yīng)用，在中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作上骨法用筆用線(xiàn)條描繪形象，用筆致表達(dá)形象，在中國(guó)繪畫(huà)造型中，學(xué)畫(huà)之人先從線(xiàn)條的練習(xí)學(xué)起，骨法用筆包涵著筆力、力感，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用筆中的表現(xiàn)力與力量美，在高校繪畫(huà)教學(xué)中，對(duì)景寫(xiě)生，傳達(dá)你所看到的事物，繪畫(huà)寫(xiě)生要求深刻觀察對(duì)象，正確描繪對(duì)象，通過(guò)寫(xiě)生，“搜盡奇峰打草稿”，齊白石說(shuō)道：“作畫(huà)貴在似與不似之間，太似為媚俗不似為欺視?！备咝＠L畫(huà)教學(xué)如何把握應(yīng)物象形，如何正確引導(dǎo)認(rèn)識(shí)繪畫(huà)中的“似與不似”，藝術(shù)院校學(xué)生在寫(xiě)生的過(guò)程中，又如何通過(guò)觀察描繪你所看到的景象，達(dá)到應(yīng)物象形而不失畫(huà)意，值得師生們討論探索。

（三）繪畫(huà)設(shè)色-隨類(lèi)賦彩

“六法論”中的隨類(lèi)賦彩指出繪畫(huà)要按照物象的固有顏色去著色，根據(jù)不同事物的個(gè)性特點(diǎn)上色渲染，高校繪畫(huà)教學(xué)在練習(xí)創(chuàng)作中同樣從固有色出發(fā)，重視對(duì)物體色彩的捕捉與表現(xiàn)，觀察對(duì)象，敏感把握對(duì)象色彩，是高校繪畫(huà)教學(xué)中不論是默寫(xiě)還是寫(xiě)生一直所強(qiáng)調(diào)的，作為中國(guó)畫(huà)色彩的理論基礎(chǔ)，隨類(lèi)賦彩從類(lèi)開(kāi)始講，物以類(lèi)聚，不同的物質(zhì)顯露不同的色彩，再?gòu)牟蕘?lái)講，結(jié)合類(lèi)，尊重自然，尊重客觀物象的表達(dá)，它所體現(xiàn)的哲學(xué)思想運(yùn)用到繪畫(huà)中來(lái)，告訴習(xí)畫(huà)之人，一個(gè)客觀存在物有它自己的屬性、脾氣與面貌。畫(huà)家在作畫(huà)過(guò)程中會(huì)通過(guò)感性認(rèn)識(shí)對(duì)物體的固有色進(jìn)行分解，濃縮甚至再造，最后達(dá)到物我相融，使得主觀情感與審美趣味達(dá)成一致。

（四）經(jīng)營(yíng)置位

謝赫“六法論”中第五法原文是經(jīng)營(yíng)置位，一般經(jīng)常講經(jīng)營(yíng)位置，經(jīng)營(yíng)位置說(shuō)的是繪畫(huà)構(gòu)圖，描寫(xiě)對(duì)象在畫(huà)面上所處位置，這是繪畫(huà)講究的章法也是布局，高校繪畫(huà)教學(xué)同樣對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的苦心經(jīng)營(yíng)，如何構(gòu)思安排，在構(gòu)思安排中，有對(duì)題材的取舍與統(tǒng)一的組織畫(huà)面，張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“置于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要?！币环?huà)的完成表達(dá)畫(huà)內(nèi)與畫(huà)外意思，畫(huà)內(nèi)意思的表現(xiàn)手法涵蓋眾多，一幅畫(huà)的好壞，經(jīng)營(yíng)位置很重要，對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的把握放置在畫(huà)紙上需要分析，這也是繪畫(huà)藝術(shù)技巧的一個(gè)呈現(xiàn)，在高校繪畫(huà)教學(xué)中，通過(guò)練習(xí)思考與例子借鑒鍛煉其學(xué)生對(duì)畫(huà)面整體構(gòu)圖的格局。古人經(jīng)常說(shuō)“胸中有丘壑”，在創(chuàng)作構(gòu)圖中也可以做到胸中有丘壑，發(fā)揮思想意圖，通過(guò)結(jié)合對(duì)象、設(shè)計(jì)布局、頭腦設(shè)想來(lái)形成腹稿，經(jīng)營(yíng)位置使得習(xí)畫(huà)者思考，思考人物與環(huán)境、人物與人物的關(guān)系。這些思考在高校繪畫(huà)教學(xué)中得到了具體體現(xiàn)。

（五）傳移模寫(xiě)

張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“至于傳移模寫(xiě)，乃畫(huà)家末事。”“末事”就不是首要的事，但卻是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，傳移模寫(xiě)原指復(fù)制臨摹古畫(huà)，即把一張畫(huà)“傳移”到另一張上去，即摹寫(xiě)。是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方法之一，學(xué)畫(huà)的人大多從臨摹開(kāi)始的?！痹诟咝＠L畫(huà)教學(xué)中，臨摹成為學(xué)生夯實(shí)繪畫(huà)技法、鍛煉手筆功夫的學(xué)習(xí)方法之一，特別是水墨人物寫(xiě)生教學(xué)大多都要臨摹古代名畫(huà)，以它入手，在臨摹優(yōu)秀作品的時(shí)候，自然間“會(huì)古人之心”進(jìn)而對(duì)作品有理解，品它的筆墨趣味、意境表達(dá)、造型設(shè)色構(gòu)圖等，這一過(guò)程，對(duì)習(xí)畫(huà)者的繪畫(huà)創(chuàng)作起到潛移默化的作用，傳移模寫(xiě)不僅僅停留在臨摹層面，而是讀畫(huà)、臨畫(huà)、默寫(xiě)，因此，傳移模寫(xiě)對(duì)于高校繪畫(huà)教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)生而言是值得借鑒學(xué)習(xí)的，

二、由六法論引發(fā)的思考

古人云“七分學(xué)問(wèn)三分畫(huà)”，高等藝術(shù)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的中轉(zhuǎn)站，在繪畫(huà)底蘊(yùn)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)養(yǎng)與技巧，謝赫“六法論”的學(xué)習(xí)，以理論結(jié)合實(shí)踐道出中國(guó)畫(huà)論學(xué)習(xí)的重要性，筆者作為從事美術(shù)理論教學(xué)的工作者，在教學(xué)中確實(shí)看到大多數(shù)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)技術(shù)的重視而不覺(jué)得理論有何意義，因此，我們有責(zé)任與義務(wù)為其說(shuō)明一些什么，在新時(shí)期下，特別是在高校繪畫(huà)教學(xué)中，如何銜接技與理，如何使高校藝術(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到技理并重的意義，無(wú)疑是一個(gè)需要繼續(xù)強(qiáng)化貫徹的課題。

（作者單位：黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）