彭君旎

?

淺析《史記 西南夷列傳》

彭君旎

【摘 要】《史記 西南夷列傳》對(duì)中國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行的詳細(xì)的記述，雖然篇幅不長(zhǎng)，但是其中包含了豐富的關(guān)于族群分類(lèi)，各個(gè)族群的文化以及中原王朝對(duì)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治政策的資料，為后人研究西南少數(shù)民族歷史提供了珍貴的史料。

【關(guān)鍵詞】西南夷 民族 初郡 五尺道

《史記》是我國(guó)第一部編年體通史，也是第一部對(duì)全國(guó)邊疆民族地區(qū)專(zhuān)門(mén)做傳的史書(shū)，對(duì)北方民族寫(xiě)有《匈奴列傳》，東北民族寫(xiě)有《朝鮮列傳》，西北民族寫(xiě)有《大宛列傳》，西南民族寫(xiě)有《西南夷列傳》，其都對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的各個(gè)族群以及文化進(jìn)行了想死的敘述。本文作者通過(guò)對(duì)《西南夷列傳》的閱讀和研究，分析西南地區(qū)各個(gè)族群的民族識(shí)別，漢武帝對(duì)西南夷各族的統(tǒng)治政策以及西南邊疆地區(qū)的交通。

一、《西南夷列傳》的民族識(shí)別與分類(lèi)

西南夷不是一個(gè)族稱(chēng)，而是一個(gè)泛指，“漢代的西南夷，是指分布在甘陜南部沿青藏高原東緣，南下直到云南、貴州的人群”。[1]《西南夷列傳》的第一段對(duì)西南夷各個(gè)民族所在地域以及生活習(xí)慣進(jìn)行了簡(jiǎn)略的介紹說(shuō)米說(shuō)明?！拔髂弦木L(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大。自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大：……其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明……自巂以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大。自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，冉駹最大……在蜀之西。自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也。此皆巴蜀西南外蠻夷也”。[2]按照民族識(shí)別的角度思考，我們可以根據(jù)司馬遷的敘述把西南夷各個(gè)民族分為了四大類(lèi)，第一類(lèi)是夜郎、滇、邛都，第二類(lèi)包括巂、昆明，第三類(lèi)是冉駹，第四類(lèi)是白馬，其屬于氐族系統(tǒng)。

第一類(lèi)屬于農(nóng)耕民族，社會(huì)發(fā)展相對(duì)較快，已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，有君長(zhǎng)。第二類(lèi)屬于游牧民族，文明程度很低還處在原始社會(huì)社會(huì)發(fā)展緩慢。第三類(lèi)屬于半游牧半農(nóng)耕民族，第四類(lèi)屬于游牧民族。第三類(lèi)第四類(lèi)均處在原始社會(huì)。西南夷大部分民族都是游牧民族，都還在原始社會(huì)，都沒(méi)有跨入文明的大門(mén)。其次，《西南夷列傳》的第一段也能反映出司馬遷自覺(jué)地民族識(shí)別分類(lèi)意識(shí)，根據(jù)后人的研究西南夷各個(gè)民族可分為三各族系：氐羌族系其、百越族系、百濮族系。夜郎屬于氐羌族系，滇屬于百越族系，東漢出現(xiàn)于史料記載的哀牢屬于百濮族系。研究者科學(xué)的分類(lèi)與司馬遷自覺(jué)地民族分類(lèi)有一定的出入，但是這種分類(lèi)意識(shí)為后人撰寫(xiě)各個(gè)地區(qū)少數(shù)民族的歷史提供了范式。再次，可以看到《西南夷列傳》中的眾多族群稱(chēng)謂如：夜郎，滇等現(xiàn)在消失了，反映出各個(gè)族群在相互交流發(fā)展，舊的族群消失了，新的族群又出現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)民族就在這樣產(chǎn)生，發(fā)展，消亡，融合中形成了我們現(xiàn)在的56個(gè)民族。最后，“此皆巴蜀西南外蠻夷也”，司馬遷認(rèn)為西南夷是蠻夷，不能與漢族相提并論，司馬遷雖然為各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)做傳，但是在其傳記的字里行間中可以看出司馬遷的大漢族主義民族觀，蔑視少數(shù)民族的態(tài)度，以及民族歧視觀念，使其不能完全客觀地為少數(shù)民族做傳，這是《西南夷列傳》的一點(diǎn)點(diǎn)不足之處。

二、從《西南夷列傳》研究漢武帝對(duì)西南夷的統(tǒng)治

秦朝時(shí)，為了統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)定，為了處理邊疆少數(shù)民族的各種事務(wù)，秦朝在中央專(zhuān)門(mén)設(shè)置典客一職，“掌諸歸義蠻夷，有丞”，并且還有典屬?lài)?guó)一職，“掌蠻夷降者”[3]。漢承秦制，管理邊疆民族的官職始稱(chēng)典客，后更名為大行令、大鴻臚。西漢時(shí)中原王朝為了更加深入的控制西南夷地區(qū)，發(fā)動(dòng)了多次戰(zhàn)爭(zhēng)制定了若干統(tǒng)治西南夷的政策，對(duì)西南夷地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行了比秦朝更加有效的治理，擴(kuò)大了統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖?！段髂弦牧袀鳌窋⑹鑫涞蹖?duì)西南夷的開(kāi)發(fā)和治理的篇幅很長(zhǎng)，占到了正文的三分之二，是司馬遷著重?cái)⑹龅膬?nèi)容。

（一）漢武帝對(duì)西南夷的開(kāi)發(fā)

司馬遷記載，武帝時(shí)曾經(jīng)先后兩次大規(guī)模的開(kāi)發(fā)西南夷地區(qū)。第一次是公元前135年，起因是對(duì)南越用兵。武帝派遣王恢攻打東越，東越人殺其王歸附。于是大行令王恢派遣唐蒙出使南越，南越人用蜀郡出產(chǎn)的枸醬招待唐蒙，得知“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”[1]。而夜郎地處牂柯邊，因此唐蒙上書(shū)漢武帝，如果現(xiàn)在要攻打南越，只有從長(zhǎng)沙、豫章前往，這條路行軍困難，但是如果夜郎歸附漢朝，借用其十萬(wàn)精兵，在牂柯河上攻打南越，定會(huì)臣服。武帝接受了唐蒙的意見(jiàn)，開(kāi)始對(duì)西南夷進(jìn)行漢朝以來(lái)的第一次開(kāi)發(fā)。不難看出對(duì)西南夷漢武帝并沒(méi)有用兵，這一時(shí)期實(shí)行的是“厚賂”政策。厚賂的主要對(duì)象是夜郎國(guó)，其目的是以夜郎防南越。漢朝賜予了夜郎很多賞賜，夜郎候雖然不知有漢，但是最終同意了在夜郎置吏，授予其子為長(zhǎng)官。夜郎周邊的南夷其他小國(guó)，看到夜郎獲得巨額財(cái)富，十分眼紅，紛紛向漢朝請(qǐng)求歸附。武帝同樣給予這些南夷小國(guó)賞賜。武帝對(duì)南夷的賞賜也影響到了西夷各國(guó)?！笆菚r(shí)，邛、笮之君聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣，請(qǐng)吏，比南夷”[4]?！昂褓T”政策在西南夷的運(yùn)用是成功的，通過(guò)財(cái)富使西南夷多個(gè)少數(shù)民族小國(guó)歸附漢朝，使?jié)h控制了西南夷的部分地區(qū)，宣揚(yáng)了漢朝的國(guó)威，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

武帝第二次對(duì)西南夷的開(kāi)發(fā)始于公元前122年，其起因是尋找從蜀郡到身毒國(guó)的道路，與大夏聯(lián)系，開(kāi)發(fā)南方絲綢之路。張騫上書(shū)漢武帝，大夏在漢的西南方，十分仰慕漢朝，但是害怕匈奴阻斷了大夏與漢朝的聯(lián)系，如果能找到從蜀郡到身毒國(guó)的捷徑道路，對(duì)漢朝十分有利。武帝采納了張騫的建議，命令王然于、柏始昌、呂越人等從西夷出發(fā)尋找身毒國(guó)。但是尋找的人全部被昆明各部阻攔，沒(méi)有找到身毒。漢武帝的這次行動(dòng)雖然沒(méi)有達(dá)到原來(lái)的目的，但是從另一方面來(lái)說(shuō)這次尋找身毒之行使?jié)h朝進(jìn)一步深入了解了西南夷各個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及軍事實(shí)力，加強(qiáng)了武帝開(kāi)發(fā)西南夷的決心。到了公元前112年，南越造反，漢武帝派遣軍隊(duì)制服了且蘭，撤兵時(shí)還殺死了頭蘭的首領(lǐng)，夜郎感受到了漢朝的軍威，歸附漢朝。“南越破后，及漢誅且蘭、邛君，并殺筰侯，冉駹皆振恐，請(qǐng)臣置吏”[2]。隨后勞浸、靡莫被漢所滅，兵臨滇國(guó)，滇王降漢，自請(qǐng)歸附。從以上文字可以看出漢武帝第二次對(duì)西南夷各族的開(kāi)發(fā)不同于第一次，第一次是以厚賜財(cái)富為主要手段，而第二次以戰(zhàn)爭(zhēng)的手段迫使西南夷各族歸附，再輔以賞賜。這說(shuō)明武帝對(duì)治理西南夷地區(qū)認(rèn)識(shí)的深化，其意識(shí)到單憑賞賜不僅不能夠使西南夷各君長(zhǎng)真心歸附。而戰(zhàn)爭(zhēng)足以使?jié)h朝的軍事力量威震西南夷各族，使其臣服，這就是漢武帝威震臣服思想的具體實(shí)踐，它使西漢控制了廣大西南夷地區(qū)。

（二）初郡政策

由于西南夷各個(gè)民族政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，有的已經(jīng)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，有的還在原始社會(huì)，所以漢王朝在西南夷、兩越設(shè)置的郡縣與在中原地區(qū)設(shè)置的郡縣有很大的差異，我們把在西南夷和兩越設(shè)置的郡縣稱(chēng)作“初郡”。西漢在兩越、西南夷地區(qū)一共設(shè)置了17個(gè)初郡，其中包括在西南夷地區(qū)設(shè)置的7個(gè)初郡。武帝時(shí)，夜郎歸附后，在其地設(shè)犍為郡，平定南夷設(shè)牂柯郡，以邛都為越巂郡，筰都為沈犁郡，冉駹為汶山郡，廣漢西白馬為武都郡，滇國(guó)降漢，在其地設(shè)益州郡。在西南夷地區(qū)設(shè)置初郡，基本確立了中原王朝在西南夷的統(tǒng)治。為了更好的控制西南夷各族，漢朝制定了一系列不同于內(nèi)地的統(tǒng)治措施，稱(chēng)作“初郡政策”。

“初郡政策”主要內(nèi)容包括七個(gè)方面。第一，借鑒了賈誼治理邊疆民族的思想，“因故俗而治”，不改變西南夷各民族原有的生產(chǎn)生活方式，不改變其統(tǒng)治者的地位，各歸附民族首領(lǐng)可以“復(fù)長(zhǎng)其民”[5]。第二，實(shí)行“厚賂政策”，賞賜西南夷各歸附民族大量的內(nèi)地財(cái)物，吸引更多的民族歸附漢朝，承認(rèn)漢朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)一多民族國(guó)家的版圖。第三，不征賦稅。實(shí)施不征賦稅的政策，有效地促進(jìn)了西南夷隔阻的快速發(fā)展。第四，漢朝遷徙大量的地主、商人、破產(chǎn)農(nóng)民以及罪犯到西南夷地區(qū)屯墾田地，“募耗民田南夷，入粟縣官，而受錢(qián)于都內(nèi)”[6]。這樣減輕了西南夷各族的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，能使各首領(lǐng)心甘情愿的接受漢朝統(tǒng)治，有效推動(dòng)西南夷社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。第五，在選派各初郡官員時(shí)考察謹(jǐn)慎嚴(yán)格，派遣清廉、公正不阿的官員前往管理西南夷。促進(jìn)了西南夷地區(qū)的穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步。第六，大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易。西南地區(qū)的光珠、琉璃、翡翠、布帛等常以之與內(nèi)地交換，獲得生產(chǎn)生活用品，促進(jìn)了內(nèi)地與西南夷的交流與商業(yè)發(fā)展。

三、《西南夷列傳》中西南夷的交通

《西南夷列傳》敘述交通的篇幅比較少，只是匆匆的一筆帶過(guò)，但是依然能夠通過(guò)字里行間感受到道路建設(shè)對(duì)其發(fā)展的重大意義?！扒貢r(shí)常頞略通五尺道”[3]，在以往僰道的基礎(chǔ)上修建了新的道路，新道修建在高山峻嶺之間，因此狹窄只有五尺寬，故曰五尺道。五尺道由當(dāng)今的四川宜賓經(jīng)過(guò)云南省鹽津豆沙關(guān)、昭通，經(jīng)云南曲靖最終到達(dá)滇池。五尺道的修建加強(qiáng)了西南夷各族與內(nèi)地的交往，武帝時(shí)，開(kāi)始大規(guī)模的開(kāi)拓西南夷。武帝派遣唐蒙在秦五尺道的基礎(chǔ)上修建南夷道，其可到達(dá)牂柯江和滇池。同時(shí)，派遣司馬相如修建西夷道，其經(jīng)過(guò)蘆山縣和安寧河最終到達(dá)西昌。內(nèi)地通往西南夷道路的修建保證了軍隊(duì)順利行軍以及必要軍用物資的運(yùn)送，使?jié)h朝的軍事實(shí)力深入西南夷地區(qū)，加強(qiáng)了漢王朝對(duì)西南夷各族的控制。其次，西南夷道路的修通加強(qiáng)了中原王朝的政治聯(lián)系，使?jié)h朝對(duì)西南夷的統(tǒng)治深化。再次，道路的通暢是內(nèi)地與西南夷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，西南夷各族人民用其特產(chǎn)與內(nèi)地商人交換生產(chǎn)生活用品，豐富了中原的物質(zhì)文化，提高了西南夷地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平。最后，西南夷道路的修筑使更多的內(nèi)地文人雅士進(jìn)入到西南夷地區(qū)，宣傳了漢文化，使?jié)h文化與西南夷的少數(shù)民族文化相融合，形成獨(dú)具特色的西南地區(qū)文化，也增強(qiáng)了西南夷各族的向心力，促進(jìn)民族融合和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展繁榮。

四、結(jié)語(yǔ)

司馬遷以短短的篇幅向讀者清晰的展示了西南夷各個(gè)民族的生活狀況，西南夷地區(qū)的交通情況以及中原王朝對(duì)西南夷各個(gè)民族的統(tǒng)治政策，也反映了司馬遷自己的民族觀念。表現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的思想，為后人研究秦漢時(shí)期西南地區(qū)各個(gè)民族以及整個(gè)中華民族留下了寶貴的資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]王明珂.華夏邊緣——?dú)v史記憶與族群認(rèn)同[J].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006(195).

[2]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

[3]班固.百官公卿表第七上[M].漢書(shū)卷19上.

[4]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

[5]司馬遷.司馬相如列傳[M].史記卷57.

[6]司馬遷.西南夷列傳[M].史記卷116.

（作者單位：西南大學(xué)歷史文化學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：彭君旎（1991-），女，漢族，重慶人，研究生在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族史。