李勝男

孤獨(dú)背后的故事
——淺談《百年孤獨(dú)》的主題和藝術(shù)特色

李勝男

由加爾多·馬爾克斯創(chuàng)作的《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被醞釀達(dá)十?dāng)?shù)年之久，1965年開(kāi)始創(chuàng)作，1967年出版，在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動(dòng)。該作品被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲社會(huì)歷史圖景的鴻篇巨著”，并于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，呈現(xiàn)給世人的是這個(gè)禁錮之城百年的孤獨(dú)，百年的徘徊以及百年的循環(huán)，馬爾克斯用一個(gè)重復(fù)的大小不一的循環(huán)表達(dá)了自己的創(chuàng)作意圖。

一、《百年孤獨(dú)》的主題

這部作品通過(guò)布恩迪亞家族七代人坎坷經(jīng)歷和馬孔多從形成、發(fā)展、消亡的歷史演變來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲地區(qū)社會(huì)歷史演變。更深層次上，它也是一部反映和思索人類(lèi)歷史命運(yùn)的作品，實(shí)際上象征性地勾勒了迄今為止人類(lèi)的主要軌跡，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)。

這部作品真實(shí)地展現(xiàn)了“拉丁美洲”的“孤獨(dú)”，這里的“孤獨(dú)”有兩個(gè)含義，一是指性情的不合群，這是展現(xiàn)于個(gè)體心理上的孤獨(dú)；二是指窩里斗，相互傾軋和不團(tuán)結(jié)，這是群體精神上的孤獨(dú)。而事實(shí)也證明身處馬孔多這個(gè)地理位置上封閉的大家族，將會(huì)永遠(yuǎn)生活在孤獨(dú)之中。孤獨(dú)是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺(jué)不自覺(jué)地佩戴著它，把喜怒哀樂(lè)埋藏在內(nèi)心深處。他們拒絕與他人交流，而且相互之間沒(méi)有共同的思想和感情，彼此間冷漠，絕愛(ài)，缺乏心靈溝通，這無(wú)疑在親人之間筑起了一道無(wú)形的墻。他們不具有團(tuán)結(jié)的精神和集體的智慧力量，不具備人的正常的交流方式，只會(huì)和物和鬼魂交流，因此不能稱之為完整意義上的人，而使他們唯一聯(lián)系在一起的恐怕也只有流著親人血液的軀干了。所以在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，只能選擇逃避躲進(jìn)孤獨(dú)的自我世界，而要想生存下去，他們也只能孤獨(dú)。命運(yùn)延續(xù)著孤獨(dú)，而孤獨(dú)也反映生命的存在，對(duì)孤獨(dú)的延續(xù)就是對(duì)命運(yùn)的延續(xù)，假如沒(méi)有孤獨(dú)，或許布恩迪亞家族也不會(huì)維持上百年的生命。

無(wú)論是布恩迪亞家族還是馬孔多小鎮(zhèn)，都是命運(yùn)悲劇的折射，他們最終還是屈服于命運(yùn)的安排。按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，孤獨(dú)注定了命運(yùn)悲劇的結(jié)局，孤獨(dú)奪走了精神生命只剩下軀殼茍延殘喘的生存。

二、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色

首先，《百年孤獨(dú)》采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，營(yíng)造出虛實(shí)結(jié)合，生死交融，時(shí)空交錯(cuò)的奇異世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義用魔幻的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，它根源于現(xiàn)實(shí)。馬爾克斯在作品中大量運(yùn)用象征性、魔幻性等手法，將現(xiàn)實(shí)的世界置于魔幻之中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法即制造一種陌生化，現(xiàn)實(shí)的魔幻化，想象的邏輯，魔幻的現(xiàn)實(shí)化。小說(shuō)的世界中，鬼魂常常出來(lái)與人對(duì)話，如阿吉拉爾的靈魂不斷出現(xiàn)在布恩迪亞夫婦的家園，人與神之間的界限被打破了，人好像生活在過(guò)去、未來(lái)的統(tǒng)一時(shí)空中。小說(shuō)中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，《圣經(jīng)》、《荷馬史詩(shī)》等大量的世界經(jīng)典神話和傳說(shuō)元素被融入了馬孔多的世界中，幾乎達(dá)到了出神入化的境地?！栋倌旯陋?dú)》把魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法推向頂峰，它的魔幻源于現(xiàn)實(shí)，它象征性手法和魔幻手法的運(yùn)用取得了很高的藝術(shù)成就并對(duì)世界文學(xué)創(chuàng)作，尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

其次，《百年孤獨(dú)》敘事上的革新——循環(huán)往復(fù)式的敘事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，包括時(shí)間結(jié)構(gòu)的循環(huán)、敘事結(jié)構(gòu)的循環(huán)以及人物設(shè)置的循環(huán)。在時(shí)間結(jié)構(gòu)的循環(huán)方面，作者巧妙地設(shè)計(jì)了精巧神奇的開(kāi)場(chǎng)白，在不動(dòng)聲色的敘述中編織了巧妙的時(shí)空交錯(cuò)網(wǎng)并用敘述的口吻立足于一個(gè)被虛擬化的“現(xiàn)在”時(shí)段，用以講述未來(lái)時(shí)段發(fā)生的事情回憶到那個(gè)“見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”的過(guò)去。敘述者的角度是在為我們描述一件將來(lái)的事情，但作品中的奧雷連諾上校則是在回憶過(guò)去。于是作品就成為一個(gè)由“現(xiàn)在”到“將來(lái)”再回到“過(guò)去”而又不斷地講述著“現(xiàn)在”的無(wú)限循環(huán)的圓圈。

在敘事結(jié)構(gòu)上，由一明一暗兩條線索貫穿始終，而這兩條線索的發(fā)展軌跡又是循環(huán)反復(fù)的，呈現(xiàn)無(wú)限循環(huán)的圓圈。作品從烏蘇拉的姨媽和何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞的叔父這對(duì)表兄妹的結(jié)合并生下豬尾巴的孩子開(kāi)始敘事，以第五代和第六代姑侄之間亂倫生下第七代一個(gè)帶尾巴的男嬰為結(jié)局。布恩迪亞家族對(duì)這種亂倫懷有一種既恐懼又向往的心理，貫穿作品始終的另一條線索則是隱秘但更為清晰的暗線。預(yù)言（羊皮紙手稿）——逃避預(yù)言（離家出走）——預(yù)言應(yīng)驗(yàn)（馬孔多消失）。從敘事結(jié)構(gòu)循環(huán)的角度來(lái)看，吉普賽老人的預(yù)言與核心的亂倫禁忌正是交錯(cuò)的兩條線索，被壓抑許久的亂倫沖動(dòng)在羊皮紙手稿的沖擊下如同決堤的洪水淹沒(méi)了整個(gè)家族，也注定了布恩迪亞家族的毀滅。

三、《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)價(jià)值

《百年孤獨(dú)》的風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷；細(xì)膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴，全書(shū)全面深刻地描寫(xiě)了拉丁美洲近百年來(lái)“孤獨(dú)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和造成這種現(xiàn)狀的深刻的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的原因，是一部當(dāng)代拉丁美洲的百科全書(shū)。

作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165