董利偉

皓首窮杜 一往情深
——喜讀張忠綱先生 《詩(shī)圣杜甫研究》

董利偉

近二三十年，海內(nèi)外學(xué)界越來越看重唐代詩(shī)人杜甫，杜詩(shī)學(xué)研究突飛猛進(jìn)，作為這一時(shí)期的重要成果，就有張忠納先生的 《杜詩(shī)縱橫探》《杜甫詩(shī)話校注五種》《杜甫集》，由他主編或與人合作的 《杜甫大辭典》《杜集敘錄》《山東杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究》《杜甫全集校注》《訪古學(xué)詩(shī)萬里行》《杜集書目提要》等。這些著作，在杜甫研究領(lǐng)域可謂有口皆碑，在社會(huì)上廣為流傳。上海古籍出版社不久前又以 《詩(shī)圣杜甫研究》（以下簡(jiǎn)稱《研究》）為名，將先生不同時(shí)期治杜作品擇優(yōu)結(jié)集，隆重出版。展讀這套凝聚著先生研杜心血的新書，倍感親切，時(shí)常讀至深夜仍愛不釋手。通覽全書，我對(duì)先生的治學(xué)思路有了更深的體會(huì)。

一、高屋建瓴：站在時(shí)代高點(diǎn)審視詮釋杜甫精神

杜甫研究是不斷發(fā)展和不斷深化、超越的過程。先生對(duì)前人的杜甫研究了然于胸，同時(shí)也關(guān)注當(dāng)下的杜詩(shī)學(xué)發(fā)展。 《二十世紀(jì)杜甫研究述略》便以鳥瞰式的視野，對(duì)上世紀(jì)的杜詩(shī)學(xué)進(jìn)行了總體觀照。文章以1949年、1976年為界，將本時(shí)期杜詩(shī)研究分為三個(gè)時(shí)期，依次分析概括了各自的特征，并總結(jié)道：“20世紀(jì)的杜甫研究隨著文化思想、社會(huì)思潮的變更雖出現(xiàn)過波折，但杜甫 ‘情圣’‘詩(shī)圣’ ‘集大成’和世界文化名人的歷史地位最終得以確認(rèn)?！雹傺院?jiǎn)意賅，識(shí)見卓異。之后先生又密切跟蹤杜詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的一舉一動(dòng)，對(duì)每年的研究成果及時(shí)回顧總結(jié)。正因?yàn)槭煜ざ鸥ρ芯康闹攸c(diǎn)、難點(diǎn)、薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)杜詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了如指掌，故其研究總能做到有的放矢。

先生為學(xué)最為難得與可貴處，在于能夠自覺地立足于時(shí)代發(fā)展的高點(diǎn)上，審視和從事杜甫研究。先生主張，任何一種人文科學(xué)的研究，都不應(yīng)該割斷與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，杜甫研究自然也不能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生無關(guān)。故他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)者應(yīng)一手握管，兩眼觀世，積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心國(guó)計(jì)民生，有意識(shí)地探討時(shí)代面臨的課題。先生在談?wù)搹堉玖医淌诘膶W(xué)術(shù)研究時(shí)指出，志烈教授非常注重研究杜甫在當(dāng)下的意義。他對(duì)志烈教授提出的杜甫仍然“還活在我們堆里”，在某些方面，還將繼續(xù)是“我們現(xiàn)代人民的喉舌”等說法極為贊賞。先生的杜甫研究，也表露出明確的價(jià)值旨趣和實(shí)踐指向，有著突出的現(xiàn)實(shí)性品格。先生積極參與杜甫精神的闡揚(yáng)和杜甫形象的重塑，他說：“杜甫是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。杜甫的詩(shī)歌，堪稱中國(guó)古典詩(shī)歌的范本；杜甫的人格，堪稱中華民族文人品格的楷模；杜甫的思想，堪稱中華民族傳統(tǒng)思想的精華。這些，我們或者可以統(tǒng)稱之為 ‘杜甫精神’，它已成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！雹谒貏e強(qiáng)調(diào)：“在儒家思想占主導(dǎo)地位的中國(guó)封建社會(huì)中，杜甫憂國(guó)憂民的愛國(guó)思想，仁民愛物的博大胸襟，舍己為人的奉獻(xiàn)精神，自然會(huì)得到上至最高統(tǒng)治者，下到平民百姓的尊崇和景仰。而在舉國(guó)上下都在宣導(dǎo)并建設(shè)和諧社會(huì)的今天，杜甫博大精深的思想和精妙絕倫的詩(shī)歌藝術(shù)，仍是我們所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)光大的?！雹圻@些論述，無不帶有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

杜甫及其詩(shī)作產(chǎn)生于唐代，但作為一種典范，反映出的文化力量與道德感染力超越時(shí)空，其有補(bǔ)于世的作用不可小覷。先生強(qiáng)調(diào)學(xué)杜、強(qiáng)調(diào)文化傳承，其意圖是希望將不同時(shí)代的優(yōu)秀文化精神聯(lián)系起來，使過去的文化經(jīng)驗(yàn)煥發(fā)新的生機(jī)，為解決當(dāng)下問題服務(wù)。基于此，先生對(duì)杜甫倫理思想的開掘特別用力。 《憂國(guó)憂民無已時(shí)——杜甫愛國(guó)思想瑣談》深入挖掘了詩(shī)圣的愛國(guó)思想，指出：“詩(shī)圣杜甫這種憂國(guó)憂民無已時(shí)，君圣民安死方休的精神，在其后一千多年的歷史中，特別是在中華民族國(guó)難深重、危亡在即的關(guān)鍵時(shí)刻，不知影響和鼓舞了多少仁人志士，為民族的振興、國(guó)家的強(qiáng)盛、人民的幸福而英勇獻(xiàn)身！”④杜甫在人格和行動(dòng)上都代表著一種崇高理想，他的忠愛情懷、高邁氣節(jié)，為萬世景仰。而先生所揭示和倡導(dǎo)的，也是時(shí)代所最需要的愛國(guó)愛民的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、言必有征：在實(shí)證基礎(chǔ)上提出問題推出結(jié)論

先生對(duì)杜甫有著強(qiáng)烈深沉的愛，而在具體的研究中，又總能保持一種理性的自覺。先生的治學(xué)原則，是謹(jǐn)遵馮沅君先生所教導(dǎo)的八字真言：“功夫要死，心眼要活。”⑤就杜甫研究而言，一是“全”。凡關(guān)于杜甫生平思想、家世交游、詞語考證、作品箋釋、歷代評(píng)述、版本考釋等等，多所涉獵；二是“細(xì)”。小至一字一典的考釋，大至作品系年、人事史實(shí)等的考察，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，言必有據(jù)，不發(fā)無根之論。他特別注意發(fā)掘第一手資料，而不輕易沿用舊說成見。如 《讀杜辨疑舉例》一文，對(duì) 《陪李北海宴歷下亭》中“北渚凌清河”之“清河”的考釋?！啊端伪径殴げ考肪硪蛔ⅲ骸蛔髑嗪?。’此后注本多從 ‘清河’，惟錢謙益從 ‘青荷’?！雹尴壬J(rèn)為舊注皆云“清河”即濟(jì)水，實(shí)欠考，惟錢注正確，然錢未深究因由。先生引杜佑 《通典》、閻若璩《四書釋地續(xù)》和 《潛邱剳記》等，細(xì)致辨析，并得出結(jié)論：“‘清河’，《宋本杜工部集》既說‘一作青荷’，必有所本，當(dāng)從 ‘青荷’為是。‘清河’，或許為宋人所妄改，因?yàn)樗稳穗S意改動(dòng)杜甫詩(shī)句的例子并不罕見，不足為據(jù)?！雹邔?shí)乃發(fā)千年之覆，糾千年之誤。《漁洋論杜》一文更是從文獻(xiàn)入手，通過深入分析，撥云見日。王士禛為清初一代宗師，自從其甥婿趙執(zhí)信揚(yáng)言“阮翁酷不喜少陵”之后，學(xué)術(shù)界幾乎形成共識(shí)，多數(shù)人認(rèn)為士禛真的不喜歡杜甫。先生遍檢漁洋論著和他人所引漁洋有關(guān)言論之后，“共輯得漁洋專論和涉及杜甫的言論230余條，初步得出的結(jié)論是：上述看法失之片面，也不符合漁洋論杜的實(shí)際情況”⑧。以翔實(shí)的資料，嚴(yán)密的論證，推翻了“漁洋不喜杜甫”這一歷史“定論”。類似成果，在 《研究》中并不罕見，《論嚴(yán)杜交誼與杜甫之去蜀——兼與陳尚君同志商榷》《嚴(yán)羽為何推尊李杜》等，均屬思慮周密，征引賅博，論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論可信之作。

《詩(shī)話總龜》引《王直方詩(shī)話》云：“信乎！不行一萬里，不讀萬卷書，不可看老杜詩(shī)也?！雹嶙x書是增進(jìn)知識(shí)，提高理解能力；行路可豐富和深化理解者的感受，并獲得書中難以學(xué)到的知識(shí)?！抖鸥υ谏綎|行跡交游考辨》一文曾談到濟(jì)南歷下亭。通過多次實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，杜詩(shī)“海右此亭古”之“此亭”，即歷下亭，但非今日大明湖之歷下亭，乃古大明湖之歷下亭。先生認(rèn)為，唐以前古大明湖即今濟(jì)南市西門外五龍?zhí)陡浇?。?dāng)時(shí)，五龍?zhí)稏|北兩面均為大明湖，有古亭，即杜甫所稱之歷下亭。 “亭建于北魏以前，至杜甫來游時(shí)已有二、三百年歷史，故詩(shī)中說：‘海右此亭古?！雹狻霸诮裎妪?zhí)豆珗@內(nèi)名士閣西側(cè)，豎一石碑，正面題 ‘古歷亭舊址’五個(gè)大字，背面刻杜甫 《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)?！?這些內(nèi)容，均體現(xiàn)了實(shí)地考察與文獻(xiàn)梳理的有機(jī)結(jié)合。先生的實(shí)踐道出了一個(gè)事實(shí)，即對(duì)于杜甫詩(shī)中地名、位置等的研究，舍實(shí)地考察與文獻(xiàn)考索二者結(jié)合，別無他途。

三、潛心耕作：為夯實(shí)杜甫研究基礎(chǔ)盡心竭力

杜甫研究中的基礎(chǔ)性工作充滿復(fù)雜性與艱苦性，如杜詩(shī)編年、文獻(xiàn)搜集、杜詩(shī)普及等等，這些工作專業(yè)性要求高，耗時(shí)耗力，看起來不夠顯眼，卻是杜詩(shī)學(xué)的基石和支撐點(diǎn)。先生于更多利他性的基礎(chǔ)性工作，一向身體力行，展現(xiàn)了一位有良知學(xué)人的高風(fēng)亮節(jié)。

編寫杜甫年譜是杜詩(shī)學(xué)最為基礎(chǔ)性的工作之一，先生在前賢時(shí)彥諸多年譜的基礎(chǔ)上，濃縮和總結(jié)了杜甫生平研究的許多成果，本著嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度，采取詩(shī)史互證的方法，斟酌損益，糾謬補(bǔ)缺，編寫了 《杜甫年譜簡(jiǎn)編》。該年譜考訂精細(xì)，新見頗多，表述簡(jiǎn)要準(zhǔn)確，縝密可信，具有明顯的實(shí)用價(jià)值、史料價(jià)值和文獻(xiàn)意義。除編寫年譜，先生還對(duì)歷史上一些注杜者進(jìn)行考察?！端未偶凹⑿帐稀笨急妗烽L(zhǎng)達(dá)八萬多字，曾在 《文史》雜志連載，后先生又加以增補(bǔ)。文章交待：“今以 《分類杜詩(shī)》所載 ‘集注姓氏’為底本，并與 《分門集注》和《黃氏補(bǔ)注》所載加以考辨，以窺見所謂 ‘集注杜工部詩(shī)姓氏’的真面目，亦可略知宋代所謂 ‘千家注杜’的概貌。今依次列出原文，然后簡(jiǎn)介其生平與注杜情況，予以考辨?！?對(duì)杜集集注姓氏156家詳加考辨，這一工作，前人尚未做過。

先生亦熱衷于論杜文獻(xiàn)資料的搜集、補(bǔ)充和辨析工作。有代表性的是對(duì)中華書局出版，華文軒所編的 《古典文學(xué)研究資料匯編·杜甫卷》上編（唐宋之部）的補(bǔ)遺。先生悉心搜尋，共輯得唐宋時(shí)期白居易、陸游等170人左右，350余條論杜文獻(xiàn)。專論杜甫的詩(shī)話，以 《諸家老杜詩(shī)評(píng)》成書最早，且流傳極罕，該書共輯錄諸家詩(shī)話二百余條，其中六十余條不見于今存宋人著作，或與他書引文有較大出入，這部分資料，彌足珍貴。而蔡夢(mèng)弼的 《杜工部草堂詩(shī)話》，傳世版本較多，但多系殘本，先生發(fā)現(xiàn) 《四庫(kù)全書》所收《草堂詩(shī)話》較通行各本多出三十余條，很少為人注意。對(duì)兩書這百余條引文，先生特加以校注，以饗讀者。

先生還不遺余力地開展杜甫詩(shī)選、譯注、鑒賞等普及性工作，以提高杜甫在社會(huì)的影響力。他所整理的 《杜甫詩(shī)》《杜甫集》《杜甫詩(shī)選》《新譯杜甫詩(shī)選》等著作，即體現(xiàn)了這一思想?！丁葱伦g杜甫詩(shī)選〉導(dǎo)讀》一文，以明白曉暢的語言，介紹了杜甫家世與生平，勾畫了詩(shī)圣的思想風(fēng)貌，概括了詩(shī)人的文學(xué)成就。先生還寫有一系列雅俗共賞的評(píng)析文章，如 《詩(shī)圣對(duì)詩(shī)仙的深切思念》《孤舟一系故園心》等，讀者如能細(xì)細(xì)品味，對(duì)杜詩(shī)理解和鑒賞能力的提高無疑是有裨益的。

由蕭滌非先生掛帥、先生終審統(tǒng)稿的 《杜甫全集校注》，是近百年杜詩(shī)學(xué)領(lǐng)域最為豐碩的成果，值得大書特書。《研究》最后五篇均是關(guān)于《杜甫全集校注》的，它們感性、直觀地展現(xiàn)了杜集校注工作的艱巨性、復(fù)雜性?！丁炊鸥θＷⅰ到y(tǒng)稿后記》云：“注杜之艱難曲折，猶似老杜艱苦備嘗之經(jīng)歷。注杜是煉獄，可以磨練人的意志，可以提升人的道德情操，可以檢驗(yàn)人對(duì)學(xué)術(shù)的赤誠(chéng)。”?這是先生歷經(jīng)三十六載磨礪后獲得的人生哲思與感悟。全集出版，最后手稿入藏國(guó)家圖書館，先生又特撰近五萬字的 《〈杜甫全集校注〉編纂瑣記》，作為 《研究》一書正編的最后一篇，可以說是對(duì)自己杜甫研究的一個(gè)總結(jié)。

先生曾長(zhǎng)期師從馮沅君、蕭滌非，深得兩位大師真?zhèn)?。我從八十年代師從先生學(xué)習(xí)唐宋文學(xué)，雖受先生教誨熏染有日，無奈資質(zhì)愚鈍，學(xué)業(yè)無成，識(shí)見淺陋，無力窺先生學(xué)術(shù)堂奧。以上管見，亦難言探先生杜詩(shī)學(xué)真諦，蓋借此略表孺慕之情而已。

注釋：

①②③④⑥⑦⑧⑩???張忠綱：《詩(shī)圣杜甫研究》，上海古籍出版社2015年版，第1149頁(yè)、卷首 《說“詩(shī)圣”》、卷首 《說“詩(shī)圣”》、第122頁(yè)、第349頁(yè)、第350頁(yè)、第914頁(yè)、第216頁(yè)、第217頁(yè)、第596頁(yè)、第1580頁(yè)。

⑤張忠綱：《作家作品散論》，齊魯書社1996年版，第334頁(yè)。

⑨阮閱：《詩(shī)話總龜》，卷二，四部叢刊本。

責(zé)任編輯 潘玥

作者：董利偉，《山東通信技術(shù)》副編審，250001。