◎曾子芙

論夏吟詩歌的陌生化閱讀效果

◎曾子芙

夏吟的《一滴血的溫度》共六卷，內(nèi)容豐富，涉及終極追問、時(shí)空關(guān)系、人生取舍、生命成長、愛恨情愁、別離死亡、理想生活、花草樹木、山川大地等題材，里面的詩很有閱讀性，詩人很好地表達(dá)了自己內(nèi)心的修養(yǎng)過程和心靈的顫動(dòng)，常常把自己觀察到的人情世故、世間萬物和自己的內(nèi)心風(fēng)景緊密結(jié)合，物我合一，物我共鳴，物我交融，能引起讀者的共鳴。正如云南北鴻所說：“閱讀夏吟的詩，感覺文字隱忍又充滿智慧的。用詩歌作生死思考，愛的呼喚，生命價(jià)值追尋，人性的探秘，對(duì)人生困惑的超越，多種主題，有大悲喜、大震撼、大擔(dān)當(dāng)。有的詩對(duì)待事物有哲學(xué)甚至宗教的心情，讀了讓人的心進(jìn)入純凈空靈的境界，體會(huì)超凡脫俗?！保?］

《一滴血的溫度》最大的可讀性表現(xiàn)在有許多樸素真實(shí)的生活化敘事，善于將哲理感悟進(jìn)行形象化表達(dá)，采用了多種現(xiàn)代性修辭手法，成功地營造了詩歌的間離效果，夏吟詩歌陌生化的新奇審美空間，能引發(fā)讀者深思、判斷和領(lǐng)悟詩歌的思想意蘊(yùn)，獲得獨(dú)特的審美感受。下面我們就來具體分析一下《一滴血的溫度》詩意空間生成元素。

一、冷靜客觀的生活化敘事

夏吟的詩歌意象單純有序，語言樸素真摯，字里行間時(shí)不時(shí)都會(huì)透露出一絲絲的生活小情趣和生活小哲理。很多詩里都截取了很多普通的日常生活的場(chǎng)景片段，然后再把這些畫面抒情化，用清新的辭藻，戲劇化地讓這些畫面連貫起來，句子也明亮柔和起來?！妒パ坨R的人》中她描寫了一個(gè)近視的人突然找不到眼鏡后的無奈與悲傷；《血的教訓(xùn)》里寫的是削土豆時(shí)，手指被削出血后，使用創(chuàng)可貼后的感悟；《頂?！防锩枋隽撕托『⒆油骓斉Ｓ螒虻臉啡ぃ弧毒啪虐耸浑y》寫自己迷上電子游戲時(shí)，從丈夫?qū)ψ约旱膭窀嬷醒由斐龅母形颉?/p>

在這些詩中，她自己在場(chǎng)的生命真實(shí)感，增強(qiáng)了詩歌的情感可信度和親切感。夏吟在寫生活中的這些小事的時(shí)候，并沒有把自己放在一個(gè)至高點(diǎn)來品評(píng)這人生百態(tài)，她饒有興趣地感受著她周圍的世界品味著自己的生活，所有事情都變得新奇而有趣了起來。不由得讓讀者產(chǎn)生感慨，原來這樣的小事，也可以這樣帶著歡喜的心情去看待。比如在《透過鏡頭看世界》里，她寫照相的感受：“我只能選取最入眼的局部/把它們放置在最恰當(dāng)?shù)奈恢?但我不會(huì)因?yàn)樵谡掌?只選取了一只昆蟲，一朵小花/一處村落，而忘記大地的廣闊”，這樣平常而柔和的語言，把當(dāng)下快節(jié)奏生活著的人們緊繃的思維，一點(diǎn)點(diǎn)地拉到了最舒適的狀態(tài)，讓讀者隨著她的詩句產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，勾起讀者對(duì)自己生命經(jīng)歷的記憶。

讀者在閱讀她的詩歌的過程中，能感受到生活細(xì)節(jié)的慢節(jié)奏，讓整個(gè)人不由自主地融入到詩人塑造出的情景里，感受到詩人用貼切的意象來闡述慢生活圖景，給心靈帶來短暫的慢節(jié)奏。在《兩條河流》她對(duì)現(xiàn)實(shí)的生命做出了選擇：“你在加快速度，名位金錢/你都不能落在后面/要快，要快，要更快/在一次一次的加速度中/你忘了我，也忘了疲倦”，她放棄了追逐名位金錢的加速度的生命，而選擇依然做一條小溪流：“我緩慢地流著，流著到了一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方/就停了下了，內(nèi)心如鏡/在高原形成了一個(gè)湖泊/在我倒影的世界里/尋找仙境的人們夢(mèng)想與我同眠?！毕囊鞯倪@類詩把人生圖景用生動(dòng)的畫面來表達(dá)，讓人讀了后聯(lián)想豐富。

再如在《踩了一下草》里：“當(dāng)我不得不踩了一下草/回首低頭去俯視他們時(shí)/他們已從彎曲里彈起身來/還對(duì)我打出了一個(gè)/指向廣闊遠(yuǎn)方的手勢(shì)”這樣的語言精簡(jiǎn)利落，而且寫的幾乎是人人都可經(jīng)歷的生活細(xì)節(jié)，她卻由生活場(chǎng)進(jìn)入到和外物感應(yīng)對(duì)話的心靈場(chǎng)，讀了后，能給人帶來一連串的新思考。越是簡(jiǎn)單的東西往往最容易擊中人心，夏吟選擇用最平實(shí)，最生活化的敘事來打動(dòng)人心，這樣給人帶來的心靈上的共鳴和感知是持續(xù)而深刻的。

夏吟以女性詩人特有的細(xì)膩敏感觀察世界、體悟人生，表達(dá)時(shí)溫婉悲憫，寫得放松而有趣味，《陽臺(tái)上停留的鳥兒》等詩采用的是白描手法，讓讀者去了解事件的過程本身，從中產(chǎn)生審美聯(lián)想。夏吟冷靜敘事的詩歌，讓讀者在安靜的讀安靜的想的同時(shí)，也能調(diào)動(dòng)自己的生命體驗(yàn)來完成審美過程。在《感謝》中：“我要感謝世故的人對(duì)我的排擠 /我因此領(lǐng)略了崎嶇小路上的花草芳香 /從中找到的靈丹妙藥，滋補(bǔ)身心//我要感謝你邂逅過艷麗的美女 /是人間秀色萬千照亮了我清雅的本色……”有時(shí)讀者產(chǎn)生的想法就甚至可能出乎作者的意料。

她書寫的日常畫面常常很有思考價(jià)值，如她的《新的理想》寫自己想開個(gè)供大家讀書的茶室的愿望不能實(shí)現(xiàn)的原因是考察了全市的茶室后發(fā)現(xiàn)：沒有一處茶室里的人在品茶看書/大多數(shù)人都是在茶室是搓麻將談生意；/我終于心灰意冷，放棄了我的新理想?！睆纳畹囊粋€(gè)截面，寫出一幅時(shí)代畫卷，也寫出了一個(gè)理想主義者的心靈嘆息，她寫的是一個(gè)人的理想，讀者卻能看到一個(gè)時(shí)代，看到在這個(gè)時(shí)代中的自己。

夏吟詩歌中的生活化敘事能給人帶來一種親切感，一方面是詩人本身在寫詩過程中有對(duì)生活細(xì)致的觀察，有一種自由的想象，同時(shí)在遣詞造句上，她也進(jìn)入了無拘無束的一種自然狀態(tài)，讓詩人自己在場(chǎng)的心理體驗(yàn)和感悟得到很好的表達(dá)，能夠輕易地勾起人們的共鳴。

二、歷史化敘事的間離效果

“間離效果”是布萊希特戲劇理論的核心，原來是對(duì)演員、角色、觀眾三者關(guān)系進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和界定的劇作手法。但是這一手法在詩歌寫作中也有廣泛的運(yùn)用，布萊希特主張以各種“間離”方法“把事件或人物那些不言自明的、為人熟知的和一目了然的東西剝?nèi)ィ谷藢?duì)之產(chǎn)生驚訝和好奇心”，破除舞臺(tái)的幻覺和移情作用，引導(dǎo)觀眾對(duì)舞臺(tái)上的人物、事件進(jìn)行理性的審思。演員可以超越角色，進(jìn)行旁觀式的表演。夏吟詩歌中在閱讀中有這種戲劇性的間離效果，我們來分析一下她是如何實(shí)現(xiàn)的。

夏吟詩歌里很喜歡先塑造出一種詩歌氛圍，然后突然急轉(zhuǎn)直下，用兩三句話把詩歌的氛圍帶到與先前氛圍完全不同的境地里。比如在《我們都是木頭人》中，她開始是用畫外音對(duì)童年游戲進(jìn)行敘述：“我們都是木頭人/不會(huì)說話不會(huì)動(dòng)/動(dòng)了就是小地主/我們都是機(jī)器人/拿起槍來打敵人/一不許動(dòng)，二不許笑/三不許露出大白牙”，充滿了童稚的天真而浪漫。

但是她在這一段詩上把你引入到一個(gè)兒童世界的情景中，又在下一段詩里打破這樣的情景，迅速進(jìn)入了成人的世界：“面對(duì)世界，需要沉默/童年就開始練習(xí)這功夫/但是，我忍不住/忍不住要哈哈大笑/忍不住發(fā)生了小動(dòng)作?！?/p>

又在后一句重塑前一句詩句：“你懲罰我吧，這么多年來/我做過地主，也做過長工/依然沒有學(xué)會(huì)按別人的規(guī)定/做木頭人，做機(jī)器人/我吃了那么多的苦頭/依然不想放棄/笑一笑動(dòng)一動(dòng)的權(quán)利”意在表達(dá)自己不愿意被社會(huì)異化，還在堅(jiān)守著人生的初衷。

三個(gè)段落表現(xiàn)出人生的三個(gè)階段，三種角度的人生感受，人生不同階段的體會(huì)的不同，對(duì)同一事物自然會(huì)有不同的體會(huì)。詩中表達(dá)了歡樂與蕭條、珍藏與惋惜、擁有與失去，在真實(shí)與虛假中進(jìn)行對(duì)比。從而升華出一個(gè)全新的意境，讀者從而收獲到新的思考。在這樣一個(gè)塑造、打破、再構(gòu)建的過程中，給讀者一種熟悉、破滅、陌生化的閱讀體會(huì)，這種類似于戲劇里的“間離”的手法，在詩歌的閱讀中是過程性的，讀者在過程中就能體會(huì)到哲理。除去急轉(zhuǎn)直下的氛圍的變化之外，對(duì)以前事情之前和之后態(tài)度的變化，也是人生轉(zhuǎn)變和成長的一種表征。再這樣的過程之中，也正是最好的哲理生發(fā)的節(jié)點(diǎn)。這種歷史階段化敘事方法的使用，從戲劇理論的角度來看，就和布萊希特提出的“間離”的效果給人帶來的感受相似。

歷史化成為了實(shí)現(xiàn)陌生化效果的重要手段。再以《彩色氣球》為例：前三句“一只氣球爆炸的聲音\飛濺著彩色的碎片\得意洋洋，驚天動(dòng)地”塑造出一個(gè)爆炸的氣球的意象，引人入勝。后面三句“它驚嚇人和吸引人的秘密\就在于它在你冷不防時(shí)響起\讓人心驚肉跳地把它記住”用氣球來代入人生，被人記住的瞬間，之所以能夠被牢記，是因?yàn)樗抢洳环赖摹Ｐ捏@肉跳的東西往往能在人的內(nèi)心世界占據(jù)很大一部分。

最后急轉(zhuǎn)一節(jié)“但是對(duì)它自己，這件事更為可怕\它終于說出了一句心里話//可是她把那話說了//它自己也說沒了就沒有了 ”打破剛才營造出的場(chǎng)景，被記住，卻也是被毀滅的一部分。被牢記還是被毀滅？

在詩的最后一句點(diǎn)出“早知如此，不說也罷”。意語深長，生發(fā)出新的思考。要與不要，忍還是不忍，讓還是不讓，引領(lǐng)人思考的路徑就在這短短幾句詩里顯現(xiàn)出來。

間離效果使得夏吟的詩歌有一種開闊的氣象，以小篇幅小尺寸表達(dá)大意境大內(nèi)容，使得她的詩有一種韻味深長的陌生化間離效應(yīng)?！段覠o法說出》、《夢(mèng)里不知身是客》等詩歌中不少獨(dú)特的洞見，讓她詩歌中濃烈情感在智性的控制中獲得深度。夏吟努力用自己詩藝為自己所要表達(dá)的思想找到具體的客觀物，以具體形象完成象征圖景的呈現(xiàn)，讀者在閱讀時(shí)和詩中象征形象之間形成“間離”，這就促使讀者借助象征形象領(lǐng)悟詩的思想內(nèi)容。

三、哲理感悟的形象化表達(dá)

哲理是抽象的也是艱澀的，能被人輕易接受的哲理是從小事中而生發(fā)出的新的思考。而對(duì)一件事情前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也是哲理闡示的表征。夏吟的詩歌有哲學(xué)特性，一方面和她曾經(jīng)學(xué)哲學(xué)有關(guān)，同時(shí)，也和她在詩歌中能把那些獨(dú)到精準(zhǔn)的感覺、體驗(yàn)、頓悟用淺顯的形象說出來有關(guān)。

夏吟詩集里散落著諸如“生命開始時(shí)，人人都是生命的冠軍∥今后的命運(yùn)卻有著無窮的版本”“一些事物開始時(shí)，早就開始∥一些事物結(jié)束時(shí)，并沒有結(jié)束”“引我們走路的那片黑/向我們證明陽光的那片黑/他是我們一生都擺脫不了的影子/而他真正的母親的確是光明?！钡雀缓芾淼恼Z句，卻都形象而生動(dòng)，她為自己的哲理化思考尋找到了對(duì)象化的物象寄托。

而《人世》、《墓志銘》、《我盛開過》、《之前和之后》等詩，和她的第一本詩集《冰雪魂靈》中的許多詩一樣，在“這些詩歌中，夏吟似乎都在追尋如下問題的答案：“生命的最高意義是什么？個(gè)體的完善人格是超時(shí)間之維的永恒力量嗎？美善的個(gè)體生命可以逾越死亡的限 定而獲得精神的不朽嗎？ 。在夏吟的詩歌世界里詩與生命已交匯成一種紐帶，傳遞著人世豐富的 溫情，它屬于無私無欲的最高之美———玄妙而空靈，短暫 而恒久?！保?］

但她這本詩集中對(duì)這類生死追問主題，在陌生化手法運(yùn)用上更為成熟，有的采用以虛代實(shí)的手法，從小處生發(fā)大主題想象，創(chuàng)造一種虛幻的藝術(shù)境界，造成一種虛實(shí)相生。如：“在紅塵俗世里奔跑/我們看不清有生之年/我們的生命能到達(dá)什么高度？/生命的結(jié)局難以打開帷幕/歷經(jīng)生老病死恩怨情仇/生命之后，永恒才慢慢開場(chǎng)?！彼ㄟ^想象，用虛幻的出入生死的世界替代實(shí)際的生活畫面，產(chǎn)生陌生化的間離效應(yīng)。

再如她表達(dá)對(duì)生命終極的深度追問：“她希望死亡是一盞/精致潔凈的盤子/能完整地托出她的才情/奉獻(xiàn)給塵世”，則是用實(shí)的“精致潔凈的盤子”代替抽象的生命價(jià)值。《十指連心》則是用熟悉的十個(gè)指頭對(duì)愛進(jìn)行多重象征和借喻：“十根手指沒有誰是大王誰是臣仆/十根手指間小小的別扭都會(huì)鉆心疼痛/手指間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)每一根手指都是災(zāi)難……”對(duì)這些對(duì)比性鋪排詩句，讀者是有自己的解讀主動(dòng)權(quán)的，讀者可以由這些詩歌畫面，擴(kuò)大了去生成自己的理解，思考的路徑可以有多條。

在《之前和之后》中，她從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的疑問“可是，埋葬信件之后/我如何埋葬語言？/埋葬了花朵之后/我如何埋葬春天？/埋葬了紀(jì)念物/我如何埋葬相思？/埋葬了一顆真心/還有祝愿揮之不去？/埋葬了昔日的哀樂/關(guān)于生活的夢(mèng)還要繼續(xù)？”突然轉(zhuǎn)入了“在這之前和之后的空白里∥我看見神攤開她的雙手為我∥接納了什么……”現(xiàn)實(shí)和想象的自由穿插，讓讀者從現(xiàn)實(shí)中間分離出來，和她一起產(chǎn)生思考，去發(fā)掘詩歌蘊(yùn)藏的思想意義，獲得獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和審美愉悅。

夏吟還善于采用通感、變形、奇異想象等各種修辭手法，對(duì)人們常見的熟悉的事物進(jìn)行藝術(shù)上的處理和加工，“夏吟是一位藝術(shù)思維比較發(fā)達(dá)的女詩人，在創(chuàng)造藝術(shù)想象的過程中，常常依據(jù)情感抒發(fā)和表現(xiàn)的需要，來判斷意象材料的價(jià)值，進(jìn)行材料的集中概括、移植嫁接。同時(shí)，擯除進(jìn)行正確判斷的參照意象，而把情感的對(duì)應(yīng)意象或意象上的對(duì)應(yīng)情感部分強(qiáng)化出來，進(jìn)行扭曲變形?！保?］

她善于運(yùn)用的變形手法，能讓讀者與自己熟悉的事物之間造成一種“間離”，引起讀者的驚異和思考，產(chǎn)生“陌生化”效果。如《清洗》里“用鳥聲洗頭，用露水洗眼”用巧妙的通感來表達(dá)大自然的清新。再如《成長》“她的成長不再往大處狂奔/她在變小，豪華時(shí)/她小成一顆鉆石樸實(shí)時(shí)，她小成一粒米/溫柔時(shí)，她小成一滴透明的水?！庇每湫×说你@石、米和透明的水來含蓄而又回味地表達(dá)一種生命追求，最后形象化地表達(dá)對(duì)生命的耐性的追求“像蚯蚓一樣，行動(dòng)緩慢∥把小小的一方泥土，耕耘松軟”。

自動(dòng)上傳存儲(chǔ)：錄播完成后，視頻會(huì)自動(dòng)存儲(chǔ)在服務(wù)器的云端。師生在校內(nèi)可以登錄校內(nèi)的網(wǎng)址進(jìn)行查看，輸入注冊(cè)后的用戶名和密碼下載錄制的視頻。

夏吟還善于在抽象和具體之間巧妙的轉(zhuǎn)移，如在《死亡》中“死亡是個(gè)隱性動(dòng)物”，在《黃金對(duì)話》中：“來吧，撕開心房/讓我看一看里面是不是？/還殘存著 寶石和黃金?！痹凇妒淞斯怅幹小罚骸肮怅幯?，彩色的修飾語/替我收藏活著過的印跡。”都是在用具體物象來喻抽象的生命過程和更為抽象的時(shí)光的流逝，這些非習(xí)慣化思維表達(dá)，將抽象的表達(dá)得直觀，將深刻的表達(dá)得清淺，大大激發(fā)了讀者思考有關(guān)人與自然、人的本質(zhì)、人生的價(jià)值等深層問題。正如詩人張宜云所說：“夏吟老師的詩語，形象、客觀、樸素，可感可覺，深入淺出，飽含深刻的思想，閃爍著仁慈和智慧的光芒，只要靜心品賞，就能感受到她的詩，意蘊(yùn)深厚，繚繞芳香，心靈如飲香醇，甘甜綿長，豐滿了想象和飛翔的翅膀?！保?］

夏吟表達(dá)對(duì)生命的思考，正是因?yàn)樵姼柚虚g離效果的成功設(shè)置，寫得舉重若輕，行文機(jī)趣，讓讀者跟隨她不知不覺地在一種陌生化的情景中，走進(jìn)了一些深刻的話題。但她在處理這些哲理性話題上，技法上游刃有余，用形象化的詩意地解決了哲理枯燥的難題。

四、刻意贊美的嫌疑

毋庸置疑，夏吟的詩歌語言精煉并對(duì)人生有真誠的態(tài)度，在寫一些以“小事件”為主題或者是以“小事件來生發(fā)大智慧”這樣的題材的詩歌的時(shí)候，是得心應(yīng)手的。

夏吟過去的詩中“對(duì)高原的情感并非是單一的贊頌或者認(rèn)同。而是體現(xiàn)出復(fù)雜的精神走向。高原對(duì)個(gè)體生命而言有它壯闊、宏偉的一面，可以給心靈以美的震撼。但是，另一方面它的荒涼、孤寂、貧窮，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)生命也有可能形成束縛和壓抑。尤其是一個(gè)詩人充滿生命激情的主體心靈，面對(duì)高原世界的豐富與駁雜，它所能感受到的遠(yuǎn)比普通人更深入和多樣，甚至?xí)欣睾颓艚男膽B(tài)彌漫于詩行?！?［5］但她《一滴血的溫度》中，寫的一些昭通特色風(fēng)景和場(chǎng)面的詩歌，反而因?yàn)樾揶o和抒情的濫用，給人一種過度抒情的無力感。

在她的詩歌《西部千里大峽谷》里，用了大量修辭手法，在神和女媧之間的對(duì)話跳來跳去闡示她通過西部千里大峽谷而獲得的人生哲理。大量華麗而繁復(fù)的辭藻的堆積，再加上前前后后復(fù)雜的書面語和口語的轉(zhuǎn)化，讓整首詩的格局變得很亂。最后，在詩的最后，用一句像是旅游宣傳片的話語作為結(jié)尾：

大峽谷高天厚地，接應(yīng)紅塵過客大峽谷風(fēng)光無限，道不盡山高水遠(yuǎn)

更典型的一首是《飛翔的金沙江》，這首詩也是用了大量的修辭手法，大量地呼喚和贊美金沙江的美麗，描述金沙江有多么的重要，金沙江曾經(jīng)做出了多么杰出的貢獻(xiàn)。最后也是以一句旅游宣傳標(biāo)語作為結(jié)尾：

當(dāng)我開始言說金沙江時(shí)，我知道他已經(jīng)認(rèn)識(shí)了我了解了我懂得了我金沙江已經(jīng)成為了我的大江

金沙江固然很美，千里大峽谷固然震撼。但這些東西都是顯而易見的，每個(gè)人看到了那樣的美景應(yīng)給都會(huì)發(fā)出類似“啊！瀑布，沖撞著我的內(nèi)心，妙不可言，美輪美奐，啊！真是超級(jí)震撼?！钡母袊@。但把這些感嘆直接搬運(yùn)到詩歌里就會(huì)很奇怪，喪失詩歌應(yīng)有的韻味。

我明白，夏吟太想把昭通很多很好很震撼的美麗風(fēng)景用詩歌的方式傳遞出去了，所以在這樣的詩歌里注入了大量的心力和情感，但給人一種用力過猛的感覺，從而硬生生地把詩歌扭轉(zhuǎn)成了旅游宣傳片的即視感。她想用詩歌還給了我們一個(gè)真實(shí)的故鄉(xiāng)高原，但是，這些詩歌卻往往讓對(duì)高原沒有體驗(yàn)的人看了沒有感應(yīng)。我相信，夏吟在以這類風(fēng)景為題材的詩歌上，把修辭的力度再收一收的話，所寫出的詩歌作品，會(huì)呈現(xiàn)出更好的效果。

在90后詩人也開始逐漸崛起的今天，再把以前的詩歌拿出來閱讀和評(píng)論，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和思考的過程。也希望在寫這一篇感受之后，能讓更多的人注意到這部優(yōu)秀的詩集，偶爾也放下快節(jié)奏的生活，停下來給自己留一個(gè)舒適的空間，放放空，享受閱讀詩歌的愉快。

（作者就讀于首都師范大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：楊 林