◎ 魏理科

“潛江詩群”是有根的寫作

◎ 魏理科

潛江詩歌現(xiàn)象的表現(xiàn)特征，我覺得一是人多面廣。從絕對數(shù)量和人口比例，都人多。面廣，體現(xiàn)在詩人分布于社會各階層和各種職業(yè)中；各種風(fēng)格、各種詩歌面貌都有；再就是各個年代的詩人都有。

二是源源不斷。潛江的現(xiàn)代詩歌從60后算起，這是一大撥人，70后、80后、90后，都有。去年，潛江的00后詩人也出現(xiàn)了。特別是90后詩人，有七八個，其中的三個佼佼者，灰狗、路人丁、王威洋，都是國內(nèi)90后詩人的標(biāo)桿。很難有一個城市，能誕生出這么多具有標(biāo)桿意義的90后先鋒詩人。這甚至可以媲美任何一線城市。

三是作品水平比較高。抒情的、抒懷的、鄉(xiāng)土的、理趣的、意象的、口語的、先鋒的等等各種傾向的詩人，都寫出了非常好的作品，群體的創(chuàng)作水平比較高，整齊、扎實。

四是詩歌氛圍濃，交流多。每個堅持創(chuàng)作的詩人，就是一個氛圍。大家還經(jīng)常進行各種聚會，喝酒談詩。這種氣氛，也在不斷向不寫詩的人群傳遞，很多人受到感染，也開始試著寫詩。

再就是來訪的詩人比較多，省內(nèi)的優(yōu)秀詩人，90%都到訪過潛江。省外的著名詩人，也有近三十人到訪過潛江。詩歌交流活動比較活躍。

“潛江詩群”是有根的寫作。潛江詩歌現(xiàn)象的出現(xiàn)，我想它是有根源的，首先是楚文化的底蘊。潛江是楚文化的發(fā)祥地之一，楚文化有種“巫氣”，信鬼神，重祭祀，這本身就是種形而上的藝術(shù)氣息，就是一種詩歌的基因。潛江歷來就多詩人，也是對楚文化的一種傳承。前輩們編的《潛江明清詩選》就收錄潛江明清兩代詩歌351首。

二是平原的開放性。地域地理上的開放性，讓潛江詩人的視野和游歷，都比較開闊。帶來了寫作風(fēng)格的多樣性，也容易讓詩人們彼此結(jié)識和交往、三五成群地聚攏在一起，形成詩歌氛圍。同時這種平原的開放性，給大家?guī)砹艘环N從善如流的思想和性格，不故步自封，不抱殘守舊，對各種思潮和觀念，都持開放態(tài)度。

三是小城生活的日常性。小城的生活，節(jié)奏舒緩些，社會各階層也沒有特大的落差，大家都能夠游離出來，停一停、想一想、讀讀書、寫寫字、聚聚會。小城也在悄然變化著，各種現(xiàn)象和元素都有，詩人們可以有很多向度上的選擇。同樣，小城的寫作，也遠離了浮躁和急迫的名利場，大家把詩歌寫作，更是當(dāng)作一種生活的日常。這樣不慌不忙，更持久地堅持著詩歌。

四是現(xiàn)代化帶來的現(xiàn)代性。以前是書籍，小城肯定落后于大城市。我以前去大城市玩，都會專門去逛下書店。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一切都扁平化，時代的焦慮、人存在的處境、閱讀交流、語言、手法、意識、審美等等方面，我們都和全國各地的詩人，站在同一個櫥窗前了。網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展，既直接催生了一批詩人(特別是90后詩人)，也給大家的寫作，帶來了現(xiàn)代性。對詩寫本身的思考和精進、詩寫中面臨的問題與難題、詩歌文本的評價與呈現(xiàn)等等，大家與全國詩歌現(xiàn)場的詩人，面臨的局面是一樣的。

我個人的寫作。非常慚愧，我還沒寫出自己理想的詩歌，我覺得自己的問題，最大的一個不足，就是閱讀太少，這也和上面說的“小城生活的日常性”有關(guān)，缺乏寫作的緊迫感。我需要增加專門的閱讀，并在寫作中，產(chǎn)生一種對大師們的呼應(yīng)，無論是口語還是意象，如果在作品的背后，缺乏一種對大師們的呼應(yīng)，就很難帶來作品的深度。在深入生活本身的同時，要像里爾克說的那樣“走去內(nèi)心”，去探究人性的疆界和那些人性的未明之處。

魏理科：湖北省作協(xié)簽約作家