馬仙燕

【摘 要】習(xí)近平總書記系列講話多次談到繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)和動力支持。在這種形勢下，在高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)中研究如何傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得很有意義。本文從戲劇傳播的角度，以舞蹈劇和情景秀為例，探討在高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播和表演形式的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】高校；學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；戲劇傳播

中圖分類號：G65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0191-01

一、場景：從場景模擬到沉浸式環(huán)境的創(chuàng)造

舞蹈劇的場景設(shè)置在舞蹈教室的封閉式環(huán)境內(nèi)，是對劇中要求設(shè)置日常生活場景的模擬。如：2013年暑假期間播放的《中國孩子之學(xué)堂故事》，是一部弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的劇目，該劇因其寓教于樂、輕松活潑的風(fēng)格獲得了家長和孩子們的一致青睞。其場景鎖定在民國時(shí)期香蘭鎮(zhèn)的一家私塾。據(jù)介紹，該劇拍照場景中，墻皮是暫時(shí)制造，一切家私、門窗都是老物件。整部劇為我們講述了學(xué)識淵博的教書先生大智是怎樣帶領(lǐng)一群孩子讀書、識字、明事理的。在高校學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中，我們組織動員學(xué)生積極改編甚至創(chuàng)造創(chuàng)新這些優(yōu)秀劇目，用舞蹈的形式來表現(xiàn)劇中的人物情感，并且自己親手制作舞蹈劇的道具和擺設(shè)，全情投入。

二、表演：從嚴(yán)格執(zhí)行劇本到現(xiàn)場的即興發(fā)揮

舞蹈劇的表演，演員要嚴(yán)格執(zhí)行劇本的規(guī)定，不能隨意更改臺詞和動作。情境秀的表演，演員可以和現(xiàn)場的觀眾進(jìn)行即興互動表演。其表演是沒有劇本可執(zhí)行和遵循的，只有提前設(shè)置好的互動流程和規(guī)則，演員和觀眾只要在這個(gè)框架下表演就可以了。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，以“穿越百年”為主線，用民國民間百態(tài)、民國服飾、民國戲劇和“民國詩社雅集”“長亭外古道邊”等12個(gè)情境表演秀，展現(xiàn)民國文化。游客或者當(dāng)?shù)厥忻窨梢耘c演員互動，參與表演，成為表演的一分子。而這些都是沒有固定章程可以遵循的，是演員和游客或居民之間的一種隨機(jī)性的表演，更是一種自由靈活的戲劇表演方式。

三、敘事：從第三人稱敘事到第一人稱參與式體驗(yàn)

情景劇的敘事，是圍繞著具體事件展開，劇中人物扮演著不同的角色，這些角色之間要有沖突、有磨擦，經(jīng)過協(xié)調(diào)，達(dá)到一種暫時(shí)的人際關(guān)系間的和諧。情境秀的敘事，是在現(xiàn)實(shí)場景中演員和觀眾之間的即興對話。這種對話只要圍繞著一定主題進(jìn)行，不必按照某一件事展開完整的敘事。這種敘事是一次性敘事，是不可重復(fù)的，因?yàn)槊看尾煌挠^眾和演員之間的對話都是不同的。如《溪口民國文化風(fēng)俗情境秀》，該劇為觀眾提供了12個(gè)主題的情境秀表演，觀眾可以根據(jù)自己的興趣加入到情境秀的演出中，以此體驗(yàn)民國時(shí)期的民俗風(fēng)情。觀眾參與戲劇表演，體現(xiàn)了第一人稱視角的運(yùn)用。觀眾是作為主體的“我”和演員對話，這與情景劇的第三人稱視角的敘事是完全不同的。在情境秀中，觀眾也成為了演員，這種體驗(yàn)徹底打破了演員和觀眾之間的“第四堵墻”，演員和觀眾之間能夠?qū)崟r(shí)互動。

四、媒介：從單一媒介呈現(xiàn)到多媒體綜合運(yùn)用

舞蹈劇從早期的封閉式空間現(xiàn)場表演，到后來借助于電視媒介進(jìn)行傳播，從媒介的使用來說是單一的?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，舞蹈劇可以借助于各種新媒體進(jìn)行傳播。但是就拍攝的封閉式環(huán)境和對現(xiàn)實(shí)生活場景的模仿上來說，它也不需要利用多種新媒介來設(shè)置現(xiàn)場環(huán)境，現(xiàn)場環(huán)境只要保有自然狀態(tài)上的真實(shí)就可以了。雖然說《中國孩子之學(xué)堂故事》運(yùn)用了真人加卡通的形式，但是就現(xiàn)有的情景劇總體情況來看，媒介使用相較于情境秀來說無論是拍攝還是傳播都要少得多。情境秀的打造和傳播通常需要綜合使用多種媒介。

在高校學(xué)前教育專業(yè)中，學(xué)生在畢業(yè)就業(yè)后即將面對幼兒園的教學(xué)，舞蹈劇和情境秀無疑會對學(xué)前兒童產(chǎn)生巨大的吸引力。但在這之前，學(xué)前教育的大學(xué)生們就要打好舞蹈基礎(chǔ)，為就業(yè)后的舞蹈劇和情境秀的編排和教學(xué)做好準(zhǔn)備。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在高校學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)中，我們以舞蹈劇和情境秀的戲劇傳播方式進(jìn)行探索，不僅彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而且也體現(xiàn)出了高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)中為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而不懈努力的奮斗精神。古人云：“窮則變，變則通，通則久?！睂τ谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新來說，我們也要因地制宜、適時(shí)而變。在新媒體技術(shù)日新月異的今天，我們也要敢于并善于運(yùn)用新的傳播媒介，傳承發(fā)揚(yáng)中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化。從舞蹈劇到情境秀，利用戲劇在高校學(xué)前教育這塊陣地上傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，為我們提供了有益的參考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐俊.教育戲劇——基礎(chǔ)教育的明日之星[J].基礎(chǔ)教育，2011（03）.

[2]毛厭草.校園戲劇對提升校本文化建設(shè)品位和內(nèi)涵的積極影響[J].文教資料，2011（09）.

[3]馮傳勝.校園戲劇的發(fā)展歷程及貢獻(xiàn)[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“學(xué)前教育專業(yè)技能的社會需求與專業(yè)發(fā)展策略研究”，項(xiàng)目編號：2013SJD880115。