賈京生

為“紀(jì)念雷圭元誕辰110周年”我擔(dān)當(dāng)了《雷圭元藝術(shù)文獻(xiàn)集》、《雷圭元作品集》的主編，并參與組織籌辦《雷圭元作品展》、《雷圭元學(xué)術(shù)研討會(huì)》與《雷圭元紀(jì)念館》等工作。

當(dāng)我們?cè)谡矸喞坠缭且槐颈尽⒁患z物時(shí)，呈現(xiàn)在我們面前的是：先生一生嘔心瀝血寫成的論著手稿、論文手稿、研究手稿，精心繪制的設(shè)計(jì)手稿、精心制作的設(shè)計(jì)作品、精美絕倫的繪畫作品，還有大量的有關(guān)教學(xué)大綱建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)講義手稿等。這一切，似乎一次又一次地讓我聆聽(tīng)雷先生在講課、零距離地接受雷先生諄諄教導(dǎo)、遨游在雷先生所建構(gòu)學(xué)術(shù)思想殿堂之中……。睹物而生情、情為事感動(dòng)，雷圭元一生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)鑄就了一座永恒的歷史豐碑，讓我們?yōu)橹肋h(yuǎn)敬仰和不斷學(xué)習(xí)。豐碑上記載了雷圭元在中國(guó)圖案理論體系研究中的成就、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的貢獻(xiàn)、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的建樹(shù)。

一、中國(guó)圖案理論體系研究中的成就

雷圭元在中國(guó)圖案學(xué)理論體系研究中取得了輝煌成就，包括前瞻性的設(shè)計(jì)思想理念、系統(tǒng)性的圖案學(xué)理論體系、兼融性的治學(xué)理念與方法等。

雷圭元建立的圖案學(xué)理論體系，其設(shè)計(jì)思想具有超越時(shí)代的前瞻性。其表現(xiàn)一是尊重自然與人化自然的設(shè)計(jì)思想；二是以人為本與人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念。在《新圖案學(xué)》論述中，可以充分體會(huì)到他所提出的尊重、敬畏自然與自然和諧共存的前瞻性設(shè)計(jì)思想，同時(shí)又極力主張“人化自然”?！八囆g(shù)家生產(chǎn)藝術(shù)，自然生產(chǎn)藝術(shù)家——圖案（設(shè)計(jì)）之源?！薄俺韵笸猓闷洵h(huán)中。一切美的源泉，卻都存乎自然，自然存乎‘?dāng)?shù)這一環(huán)中。本與人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念。他的《新圖案學(xué)》論述道：“新圖案的使命，是使人類所獨(dú)有的美的沉思與自然界的形和色，萬(wàn)象的比例和律動(dòng)相呼應(yīng)調(diào)和，而以思維來(lái)集中，佐以美學(xué)上的諸法則，針對(duì)人類生理、心理上的條件，在空間構(gòu)成便利與使用；在時(shí)間方面，能給人類精神生活與物質(zhì)生活之間，保持平衡的沖進(jìn)，無(wú)止境地、永恒地，走向生存創(chuàng)造的大道。”他認(rèn)為設(shè)計(jì)中“工藝科學(xué)無(wú)論表現(xiàn)力或技術(shù)如何優(yōu)越，假使是沒(méi)有能夠?qū)⑷诵詢勺诸櫟剑廊徊荒軐⒐H罪的。要知道，人的目光太注視于商業(yè)的‘利潤(rùn)上，無(wú)形之中教育成了拜金的市儈氣。這市儈氣的俗氣，慢慢地彌漫了全世界，于是上雖有‘高明，下雖有‘博厚，而中間暈暈然不見(jiàn)‘人”?！艾F(xiàn)在要問(wèn)的是，從事圖案教育者將如何找回這個(gè)‘人性？”

雷圭元所建立圖案學(xué)理論體系，具有著超越時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)設(shè)計(jì)的理論探索。在他的《新圖案學(xué)》的論述中，始終強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)的適度性不是過(guò)度化”與“尊重自然、融和自然的生態(tài)設(shè)計(jì)思想?！薄叭祟愊仁求@怕自然，后來(lái)贊美自然，再后來(lái)扮演自然，再后來(lái)發(fā)掘自然，再后來(lái)到利用自然，再后來(lái)征服自然?，F(xiàn)在還留在征服自然一階段，然而尚沒(méi)有走到尊重自然、融合自然的地步。因?yàn)椤?，也是自然的一部分，我們?nèi)绻鞣匀?，不知尊重自然，就要發(fā)生現(xiàn)代病的惡征象，就產(chǎn)生了征服者與被征服者兩個(gè)極端。征服者把被征服者看成奴隸，這群奴隸包含了植物、動(dòng)物、礦物，還外加‘人”。

雷圭元所建立系統(tǒng)性的圖案學(xué)理論體系，可以說(shuō)至今還未有人能夠超越他的研究高度。其體系內(nèi)容有：一是中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)文化緊密相連的理論；二是中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)造型的基本規(guī)律與“板、刻、結(jié)”理論；三是中國(guó)傳統(tǒng)圖案構(gòu)圖基本方式與“三體式”理論；四是解讀出中、外傳統(tǒng)圖案形式“格式”與美學(xué)特征；五是提出了中國(guó)現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)“先流后源”與“源流并重”的方法論。雷圭元終其一生都在探索圖案美的規(guī)律，研究圖案形式美法則，重視寫生中“變”和“美”的藝術(shù)法則，并且規(guī)范了“圖案寫生變化”學(xué)科，創(chuàng)建了中國(guó)圖案學(xué)與圖案教學(xué)體系框架，使圖案學(xué)構(gòu)建了從藝術(shù)思維、構(gòu)想、創(chuàng)意到具體表現(xiàn)形式的一條藝術(shù)想象的思路。

雷圭元所建立系統(tǒng)性的圖案學(xué)理論體系，與他所構(gòu)建的兼融性治學(xué)理念與方法密切相關(guān)。即兼收并蓄與溯流探源的治學(xué)思想，厚積薄發(fā)與通入專出的治學(xué)方法。雷圭元之所以能在圖案學(xué)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)教育研究中取得豐厚成就，與他的科學(xué)治學(xué)思想有著密切關(guān)系。首先，雷圭元治學(xué)思想上具有海納百川的包容精神和兼收并蓄的廣泛融合理念。有海納百川的包容精神與胸懷，必然會(huì)有有容乃大、有容乃寬、有容乃厚、有容乃久、有容乃精的治學(xué)過(guò)程和學(xué)術(shù)成就。雷圭元不僅能兼融中西，更能涉獵古今，從早年留學(xué)法國(guó)，學(xué)習(xí)、吸收并帶回的是西洋設(shè)計(jì)與圖案教學(xué)體系，后來(lái)又介紹日本的圖案理論和技法。20世紀(jì)60年代始，潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論并推出“學(xué)習(xí)圖案從臨摹入手”，即從中國(guó)傳統(tǒng)入手、從“流”入手的觀點(diǎn)獲得豐碩成果。他的研究所涉及學(xué)科非常廣泛，有歷史、哲學(xué)、設(shè)計(jì)、美學(xué)、理論、實(shí)踐等。具體研究范圍涉及到埃及壁飾、希臘瓶畫、波斯地毯、印度建筑、印尼木雕、非洲紋飾、美洲石刻等。對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史、出土文物、美學(xué)、詩(shī)詞涉獵極為廣泛。雷圭元在治學(xué)與研究上，古今中外兼收，實(shí)踐理論并蓄，宏觀微觀兼融。雷圭元在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的治學(xué)思想、目的和方法，不僅是溯流求源、溯流求真、溯流求美，而且還強(qiáng)調(diào)源流兼容、源流并重。雷圭元探索和研究設(shè)計(jì)思想領(lǐng)域中的“源”，它既包括設(shè)計(jì)思想的來(lái)源，也包括設(shè)計(jì)的本原、本質(zhì)，更包含著設(shè)計(jì)的真理、規(guī)律、原理。而雷圭元在探索和研究設(shè)計(jì)思想領(lǐng)域中的“流”時(shí)，這里的“流”，既包含著設(shè)計(jì)中的一種現(xiàn)象、表象，也包含著設(shè)計(jì)中的歷史積淀，更包含著人類的智慧創(chuàng)造。尤其在雷圭元晚年，特別主張研究“流”，“學(xué)圖案要從傳統(tǒng)入手?！币笙葘W(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案作為學(xué)習(xí)圖案入門的第一把鑰匙。雷圭元在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究思路上，既注重厚積薄發(fā)，又注重通入專出。對(duì)于中國(guó)工藝設(shè)計(jì)史學(xué)的研究基礎(chǔ)，是史料積累、提煉的過(guò)程，也是分析、比較的過(guò)程，更重要的是在專業(yè)上的突破。不管是文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料或圖注資料，雷圭元都予以高度的重視和盡可能廣采博收，認(rèn)真整理和分析比較，其目的并非出自嗜奇好古，而是用于深入研究、用于觸類旁通。正是因?yàn)樗?xí)慣于在大量占有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較、分析與研究，所以才更善于吸收提煉，棄粗取精，力辟眾惑，使很多疑難問(wèn)題渙然冰釋，發(fā)前人之所未發(fā)，使歷史認(rèn)識(shí)從局部擴(kuò)大到整體，從靜態(tài)躍進(jìn)到動(dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)深化到本質(zhì)。

二、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的貢獻(xiàn)

雷圭元在中國(guó)設(shè)計(jì)教育體系的建立、設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)、設(shè)計(jì)課程的改革、設(shè)計(jì)教材的建設(shè)上，做出了重大貢獻(xiàn)。1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立后，雷圭元出任副院長(zhǎng)并致力于教學(xué)工作，直到他退休，他一直親臨教學(xué)管理第一線（教學(xué)副院長(zhǎng)）；課程改革第一線（兩個(gè)圖案班）；教材編寫第一線（大量教材）；課堂教學(xué)第一線（始終上圖案課）?？梢哉f(shuō)，雷圭元對(duì)開(kāi)拓中國(guó)設(shè)計(jì)教育事業(yè)發(fā)展起了非常重要的作用。

在設(shè)計(jì)教育體系的建立方面，雷圭元是中國(guó)第一所設(shè)計(jì)院校中央工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建人之一，先生自1956年始就擔(dān)任中央工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)副院長(zhǎng)，主管中央工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)。對(duì)中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)教育中教學(xué)大綱的制定、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的研究、教學(xué)教材的編撰等等做了全面探索與系統(tǒng)建設(shè)，他的許多學(xué)術(shù)思想都是圍繞著設(shè)計(jì)教育體系、設(shè)計(jì)課程建構(gòu)而產(chǎn)生的，許多著作也是作為設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、設(shè)計(jì)教材而編寫的。這些不僅僅是對(duì)中央工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系的開(kāi)創(chuàng)，實(shí)際上更是對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的中國(guó)藝術(shù)院校設(shè)計(jì)教育體系建立、走向產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)影響。雷圭元不僅是終其一生從未離開(kāi)設(shè)計(jì)教學(xué)崗位的第一人，還是終生研究設(shè)計(jì)教育的第一人，更是建構(gòu)中國(guó)設(shè)計(jì)教育體系的第一人。

在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方面，雷圭元做出了有效的探索與卓越的成就。最為典型是兩個(gè)“圖案班”（1962年、1979年）的成功嘗試，培養(yǎng)出一批中國(guó)頂級(jí)的設(shè)計(jì)教育家、管理家、實(shí)踐家、理論家。1962年，在雷圭元主持下創(chuàng)編設(shè)置了一個(gè)培養(yǎng)通才性質(zhì)的“圖案班”，被稱之為現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)班。“圖案班”培養(yǎng)目標(biāo)與教育任務(wù)，是培養(yǎng)日用工業(yè)品設(shè)計(jì)、教學(xué)和科研人才。要求畢業(yè)生系統(tǒng)掌握從事設(shè)計(jì)所必需的圖案基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)工藝美術(shù)的民族遺產(chǎn)以及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代優(yōu)秀的日用工業(yè)品的裝飾特點(diǎn)具有深刻的理解。課程設(shè)置中的專業(yè)課以基礎(chǔ)圖案和日用工業(yè)品設(shè)計(jì)為主。這個(gè)特殊5年制的“圖案班”，只招收了有著相當(dāng)美術(shù)基礎(chǔ)的23名學(xué)生，入學(xué)免學(xué)常規(guī)三年基礎(chǔ)課，跨專業(yè)的直接學(xué)習(xí)五個(gè)系課程：染織、裝潢、陶瓷、印刷。前三年，雷圭元以撰寫的《圖案基礎(chǔ)》為基礎(chǔ)課程，教傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，使學(xué)生有了扎實(shí)傳統(tǒng)功底。后兩年轉(zhuǎn)入了學(xué)習(xí)現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)，從塑造造型、翻模開(kāi)始，安排理工科的機(jī)誡制圖課，從對(duì)較復(fù)雜的汽車零件化油器的實(shí)測(cè)開(kāi)始，使用繪圖工具進(jìn)行平、立、剖面圖的繪制。學(xué)習(xí)印刷工藝、制板技術(shù)，鄭可等人主教現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)?！皥D案班”通才教育模式培養(yǎng)出很多杰出人才：教育界有校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)等；出版界有編審、主任編輯、主編等；設(shè)計(jì)界有紡織、服裝、建筑、工業(yè)、平面頂級(jí)設(shè)計(jì)師；繪畫界有國(guó)內(nèi)外知名畫家等；管理界有各種學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、主席、委員、理事長(zhǎng)、專家等。1979年的“圖案班”，是粉碎“四人幫”后雷圭元再次任中央工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)副院長(zhǎng)時(shí)倡導(dǎo)下，向全國(guó)各大院校招收20名教師的“教師圖案班”。當(dāng)時(shí)雷圭元雖然已經(jīng)73歲，仍然在主持培養(yǎng)全國(guó)各大院校設(shè)計(jì)教育師資力量方面嘔心瀝血，為中國(guó)各大院校設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀教育人才。

在設(shè)計(jì)課程創(chuàng)新與改革方面，雷圭元做出了終生探索與巨大成就。早期，雷圭元從法國(guó)帶回西洋的“寫生變化”圖案教學(xué)方法（1929—1931年），給中國(guó)圖案設(shè)計(jì)教育帶來(lái)了新的變化。上世紀(jì)60年代初，他分別在《人民日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《裝飾》、《美術(shù)》等刊物發(fā)表文章，提出工藝美術(shù)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)和圖案基礎(chǔ)教學(xué)的改革意見(jiàn)。具體提出改革二者教學(xué)雷同的理念，提出改革圖案的“寫生變化”教學(xué)法。尤其是1961年在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《漫談圖案造型規(guī)律——對(duì)圖案教學(xué)的改進(jìn)意見(jiàn)》，在設(shè)計(jì)教育界產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)“寫生變化法”一直都被中國(guó)圖案學(xué)界奉為金科玉律而走入誤區(qū)之際，雷圭元從中國(guó)傳統(tǒng)圖案深入研究中，找到一種科學(xué)合理的解決辦法，即從中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的造型規(guī)律汲取營(yíng)養(yǎng)，總結(jié)出了“板、刻、結(jié)”的圖案設(shè)計(jì)基本規(guī)律和“置之死地而后生”的設(shè)計(jì)方法，打破以“自然是圖案設(shè)計(jì)唯一源泉”的、教條的、單一的創(chuàng)作方式，力行并倡導(dǎo)圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)改革。主張“學(xué)圖案基礎(chǔ)入門必須走圖案的門路”，不要與繪畫入門一樣。認(rèn)為應(yīng)“多排臨摹中國(guó)圖案造型課，少排寫生課。因古人為我們準(zhǔn)備了許多教材，什么叫‘神似，什么叫‘幾何形的造型，什么叫‘形式美，什么叫‘圖案構(gòu)成，這些都在幾千年留下來(lái)的圖案資料中很好地說(shuō)明了。”雷圭元先生創(chuàng)編設(shè)置兩個(gè)“圖案班”的課程內(nèi)容，更是與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)課程改革的一個(gè)成功案例。

在教材編寫方面，雷圭元碩果累累、貢獻(xiàn)巨大。雷圭元撰寫的設(shè)計(jì)教材，既是最適用于教學(xué)的教材書，也是適用于設(shè)計(jì)實(shí)踐的教科書，更是提煉性強(qiáng)、概括性準(zhǔn)確、有真知灼見(jiàn)的理論研究性學(xué)術(shù)著作?！豆に嚸佬g(shù)技法講話》（1936年），是他1929年—1931年法國(guó)半工半讀留學(xué)后思考與實(shí)踐總結(jié)：系統(tǒng)闡述了蠟染技法，天然漆與人工漆裝飾技法，嵌玻璃窗飾裝飾技法，這些都是他將設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密融合、親自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。20萬(wàn)字的《新圖案學(xué)》（1947年），是唯一列入教育部指定“大學(xué)叢書”的圖案教材。這是他留法期間學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的心得和在國(guó)內(nèi)從事十余年圖案教學(xué)工作及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是吸取西歐近現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和總結(jié)自身從事圖案教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的融合體，并集中地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)及日后的中國(guó)圖案設(shè)計(jì)及其教學(xué)所做的深入思考。正是如此，《新圖案學(xué)》在我國(guó)早期設(shè)計(jì)教育中占有重要?dú)v史地位和學(xué)術(shù)地位，成為當(dāng)時(shí)眾多學(xué)校實(shí)施圖案教學(xué)的教材?！缎聢D案的理論和作法》（1950年），在中外圖案設(shè)計(jì)從理論到實(shí)踐、從設(shè)計(jì)制作到使用方式都做了深入系統(tǒng)研究與論述?！吨袊?guó)圖案作法初探》（1969年），以中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案為核心，系統(tǒng)分析、深入研究了中國(guó)圖案造型方法與語(yǔ)言特征、中國(guó)圖案組織結(jié)構(gòu)與經(jīng)營(yíng)位置、中國(guó)圖案美學(xué)意境與生活應(yīng)用。尤其是1961年雷圭元擔(dān)任了文化部全國(guó)工藝美術(shù)教材選編組的領(lǐng)導(dǎo)工作后出版的《圖案基礎(chǔ)》（1963年），是作為設(shè)計(jì)教材撰寫的有巨大影響力的設(shè)計(jì)教材，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)工藝美術(shù)院校必學(xué)的課程教材?！秷D案基礎(chǔ)》在圖案理論和技法上進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其中，有關(guān)圖案學(xué)的教學(xué)和理論在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)開(kāi)拓我國(guó)工藝美術(shù)教育事業(yè)起了重要作用。《中外圖案裝飾風(fēng)格》（1985年）一書，是雷圭元最后一本經(jīng)典的教材性著作，此書以中外圖案比較為中心、以圖案風(fēng)格為切入點(diǎn)、以圖案審美為線索，全面、系統(tǒng)總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)美的法則、美的造型、美的格式、美的構(gòu)圖、美的風(fēng)格與外國(guó)不同時(shí)期圖案的美的風(fēng)格。

三、中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的建樹(shù)

雷圭元不僅是一位學(xué)貫中西的圖案理論家，同時(shí)還是一位勤于設(shè)計(jì)、善于實(shí)踐的杰出設(shè)計(jì)家。概而言之，一是理論與實(shí)踐緊密融合；二是理論與教育緊密結(jié)合；三是設(shè)計(jì)實(shí)踐與國(guó)家建設(shè)緊密結(jié)合。

雷圭元不僅在藝術(shù)理論方面造詣精深，而且還將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，在教學(xué)中曾親自進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，制作了許多精美實(shí)用的瓷器、蠟染，創(chuàng)作了不少的漆畫、漆盤，還設(shè)計(jì)一些地毯、壁掛，在藝術(shù)上和技法上毫無(wú)保留地細(xì)致地教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)?chuàng)作、去實(shí)踐。同時(shí)，還進(jìn)行了大量的繪畫創(chuàng)作與繪畫寫生。在這次整理雷圭元藝術(shù)實(shí)踐遺作方面，初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：瓷器設(shè)計(jì)稿62件套；蠟染設(shè)計(jì)作品19幅；漆器設(shè)計(jì)作品16件；手飾設(shè)計(jì)稿8件；染織設(shè)計(jì)稿20余幅；地毯與壁掛設(shè)計(jì)作品2件；國(guó)畫書法作品約200余幅；素描速寫約70余幅；水彩水粉色彩畫約80余幅；刻制印章27枚等，可見(jiàn)雷圭元先生勤于藝術(shù)實(shí)踐探索，并取得了豐碩藝術(shù)成果。

在理論與教育緊密結(jié)合方面，雷圭元采取學(xué)習(xí)古人的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與社會(huì)相結(jié)合。他的一句名言：走向大世界。在雷圭元編創(chuàng)設(shè)置的圖案班，二年級(jí)學(xué)生就開(kāi)始“走向大世界”，參加社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐。如國(guó)慶指揮部的隊(duì)形設(shè)計(jì)、彩車設(shè)計(jì)，天安門廣場(chǎng)及北京大型街道路燈設(shè)計(jì)、汽車設(shè)計(jì)、半導(dǎo)體國(guó)家禮品機(jī)設(shè)計(jì)、《東方紅》大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)舞美設(shè)計(jì)……等等。理論學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，知行結(jié)合而學(xué)以致用。

雷圭元在設(shè)計(jì)實(shí)踐與國(guó)家建設(shè)緊密結(jié)合上，做出最有影響力、最大貢獻(xiàn)的典范則是他所親自主持的“首都十大建筑”裝飾設(shè)計(jì)工作。1958年由雷圭元副院長(zhǎng)掛帥、近百名師生參加的“十大建筑”設(shè)計(jì)工作隊(duì)，經(jīng)過(guò)10個(gè)多月日夜奮戰(zhàn)，完成人大會(huì)堂、革命博物館、歷史博物館、軍事博物館、民族文化宮、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、美術(shù)館、農(nóng)展館、民族飯店、北京飯店及人大會(huì)堂中接見(jiàn)廳室內(nèi)裝飾、陳設(shè)、窗簾、地毯、工藝品設(shè)計(jì)工作。

（本文為《永遠(yuǎn)的懷念永遠(yuǎn)的豐碑》縮寫，原載《雷圭元藝術(shù)文獻(xiàn)集》，上海文化出版社）