在世界各地，自古到今，性與法律訴訟一直相伴左右，沒有什么性出軌行為小得不值得這個(gè)法庭或那個(gè)法庭干預(yù)

“在世界各地，自古到今，性與法律訴訟一直相伴左右，沒有什么性出軌行為小得不值得這個(gè)法庭或那個(gè)法庭干預(yù)?！泵绹?guó)記者埃里克在《性審判史：一部人類文明史》一書中寫道。

公元前2100年早期蘇美爾人的《烏爾納姆法典》，這部人類最古老的成文律法第七條：“如果某個(gè)男人的妻子與別的男人私通，這女人要被處死，男人要被釋放?！睕]有什么比妻子不忠更讓古代男性立法者憤怒，女人出軌會(huì)飽受折磨，最后處死，無(wú)人質(zhì)疑如此審判的合理性。

沒有確鑿證據(jù)證明妻子犯下通奸罪時(shí)，河流就派上了大用場(chǎng)。根據(jù)著名的古巴比倫“河流神判法”，女性被扔進(jìn)河里，以洗清對(duì)她的懷疑。如果她幸存下來，法官會(huì)宣布她無(wú)罪；如果她沉入河底，那就是罪有應(yīng)得。

《漢謨拉比法典》第一二九條：“倘自由民之妻與其他男人同寢而被捕，則應(yīng)捆縛此二人而投之于河。倘妻之主人保存其妻之生命，則國(guó)王亦將保存其奴隸之生命?！庇纱丝梢娫诠虐捅葌惙刹荒茉谂刑幰粋€(gè)人死刑的時(shí)候，而對(duì)另一個(gè)人仁慈。正如法制史學(xué)者沙宣所說：“漢穆拉比法典在對(duì)待通奸罪時(shí)，堅(jiān)持通奸二人同樣處罰是不同尋常的。因?yàn)槠渌糯梢话愣技僭O(shè)女性能抵制男性的誘惑?！?/p>

古埃及法律毫不猶豫地懲罰出軌的妻子，而懲罰通常由丈夫?qū)嵤?。一則檔案記錄了一名埃及男子，獲悉妻子試圖勾引自己的弟弟，于是將她剁碎喂了狗。另一個(gè)案件講述了男子溫保納，發(fā)現(xiàn)老婆與人通奸，他用一頭鱷魚抓住奸夫，將其拖入水底，出軌的妻子則被活活燒死。這兩個(gè)案例或許比較極端，更常見的情形是，偷情的老婆被割掉鼻子，奸夫被鞭打一千下。

古猶太人嚴(yán)格禁止通奸，將其與危及希伯來人的嚴(yán)重罪行相提并論。如果說中東其他地區(qū)的法律，讓戴綠帽子的丈夫自行懲罰妻子和情夫，猶太人則認(rèn)為妻子背叛丈夫無(wú)異于背叛整個(gè)社會(huì)，要受到公眾的干預(yù)和社會(huì)的懲罰。出軌的男女公開絞死，已訂婚的男女膽敢偷吃禁果，要被脫光衣服，公眾場(chǎng)合被人用石頭砸死。

通奸很難取證，猶太法律中為人熟知的考驗(yàn)方法——喝苦水法登場(chǎng)。滿腹狐疑的丈夫把妻子帶到牧師面前，后者遞給她一杯苦水（圣水、教堂泥土混合物）?！叭绻麆e的男子沒有與你同床，你沒有出軌和不忠，那么希望這杯水所帶來的詛咒不會(huì)傷害到你?！比绻驯徽J(rèn)定不忠，牧師會(huì)這樣說：“這杯水會(huì)讓你大腿瘦弱，小腿腫脹，上帝會(huì)讓你的同胞詛咒你、譴責(zé)你?！薄妒ソ?jīng)》告訴世人，如果她是無(wú)辜的，她會(huì)懷孕；如果她有罪，那就會(huì)失去子宮。僅僅因?yàn)檎煞虻募刀?，猶太法律允許他們一而再再而三地讓妻子喝下苦水。

通奸從來不曾遠(yuǎn)離希臘丈夫的腦海。公元前620年，雅典最早立法者德拉古制定法律，如果丈夫在家捉奸在床，他有權(quán)處死奸夫。當(dāng)時(shí)雅典廣場(chǎng)上，不時(shí)看到奸夫遭到鞭笞，異物（蘿卜、魚）塞入肛門，熱瀝青褪去陰毛。喜劇詩(shī)人嘲笑道：“如何能在記起德拉古苛法的時(shí)候，還能動(dòng)起來與已婚女人交好？”

基督教義主張一夫一妻，教會(huì)法規(guī)定通奸罪。受此影響，中世紀(jì)歐洲各國(guó)，無(wú)不將通奸定為重罪，嚴(yán)加懲處。天主教會(huì)甚至以通奸罪，將法國(guó)國(guó)王腓力一世革出教門。

現(xiàn)如今，“沒有人會(huì)因?yàn)橥樽巍！奔又荽髮W(xué)伯克利分校法學(xué)教授穆雷認(rèn)為，美國(guó)一些州至今把通奸定罪的意義在于告訴人們，通奸是恥辱和嚴(yán)重違背社會(huì)道德價(jià)值的，把這類犯罪的定義保留在法典里，主要是作為社會(huì)道德輿論的導(dǎo)向而已，并無(wú)實(shí)際執(zhí)行的可能和必要。