侯可

摘 要：我國幅員遼闊的土地上，多樣的地理環(huán)境、多元的文化、多變的氣候特征孕育了各具特色的古村鎮(zhèn)。山西靈石的靜升古鎮(zhèn)就是其中之一。經(jīng)歷了千百年的歷史演變后，靜升古鎮(zhèn)積淀了豐富的歷史文化，表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性。本文將詳細(xì)闡述靜升古鎮(zhèn)的文化源流，從遠(yuǎn)古開始展開其歷史沿革，呈現(xiàn)靜升古鎮(zhèn)文化的深厚底蘊(yùn)和發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：靜升 古鎮(zhèn) 文化源流

靜升，古稱旌善，是一個(gè)古老的集鎮(zhèn)，位于山西省靈石縣城東十二公里處的黃土丘陵地帶；東屏綿山風(fēng)景勝地，西望滔滔汾河，北與介休市相鄰，南與該縣的馬和鄉(xiāng)接壤；周邊山勢平緩，溝壑縱橫，土地肥沃，水源充沛；海拔九百余米，氣候溫和，林深草茂，物產(chǎn)富足。靜升自古為方圓轄區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，且境內(nèi)文物古跡星羅棋布，文化遺存燦若繁星。2003年，靜升被列為中國歷史文化名鎮(zhèn)，并位居榜首。

靜升，從史前走來。早年間，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｓ谏窖潞蜏羡种锌梢酝诰虻饺胨幍摹褒埞恰薄?009年，附近的村民又在椒仲村發(fā)現(xiàn)了長達(dá)二百六十厘米，直徑六十厘米的象牙古化石，可見這里的古脊椎動(dòng)物化石蘊(yùn)含之豐富。據(jù)考古學(xué)家推斷，大約在萬年以前，這里就有先民勞作、繁衍、生息。1974年，靜升以東三公里處的旌介村西堡子附近，曾出土了新石器時(shí)期的石鏟、石錛、石斧等文物。1976年，在該村發(fā)現(xiàn)商代古墓葬一座，出土各類青銅器十件。同年，在緊鄰靜升的集廣村附近勘探到厚達(dá)三米的仰韶——龍山文化堆積。這些被視為山西省20世紀(jì)70年代文物考古工作的重要發(fā)現(xiàn)。1984年，山西省文物部門的考古人員，對(duì)旌介遺址又進(jìn)行了全方位的勘探發(fā)掘，根據(jù)出土的文物和對(duì)一些遺跡的分析認(rèn)定，綿山腳下的靜升河谷一帶，曾是殷商晚期“鬲”部落的方國區(qū)域。而后，分別于1985年、1997年和2004年先后在旌介村與集廣村發(fā)現(xiàn)的古墓群和彩陶文化遺址，以及出土的一大批青銅器、骨器、玉器、陶器等文物，都從不同層面佐證了這一結(jié)論。

傳說，進(jìn)入春秋時(shí)期，綿山腳下的靜升，及周邊村落的雛形已基本形成，但人煙稀少，農(nóng)耕簡陋，人們普遍居住在靠山挖掘的土窯洞和在平地上用土基與草木搭建的房屋里。那里生活條件十分艱苦，而且不少村落都沒有名稱。其時(shí)正值周王朝的勢力減弱，諸侯群雄紛爭稱霸，列國屢有戰(zhàn)亂，不太平安。不過巧合的是，后來靜升一帶的村落之所以都有了村名，與這一時(shí)期晉國的內(nèi)亂及之后發(fā)生在綿山的故事有著直接的關(guān)系。據(jù)史書記載，有一年，晉國內(nèi)亂，一位名叫介子推的朝臣，追隨晉國公子重耳逃亡列國。一次，公子重耳被叛軍兵卒追趕，窮途末路，差點(diǎn)餓死于山中。危難中，介子推“割股奉君”，使重耳躲過了一難。十九年后，重耳復(fù)國，是為文公。文公念舊，賞賜從亡諸臣，大封天下。然介子推卻執(zhí)意不肯接受封賞，遂攜老母隱于綿山林中。文公聞之，便帶人親臨綿山尋訪?？墒菦]想到，無論重耳一行如何呼喊，介子推都不肯現(xiàn)身。文公無奈，便號(hào)令焚山，逼其出之。豈料慈母孝子寧死不出，最后母子二人被大火活活燒死于一棵樹下。事后，文公為其焚山之舉悔恨交加，但已無法挽回，于是便把其尸骨葬于綿山之麓，并將“綿上之田封之”（“綿上”在綿山，今屬與靈石、介休接壤的沁源縣），作為介子推的祭田。由于介子推“其生也，有辭祿去亂之潔；其死也，有澤民潤物之慧”，綿山腳下各村落的人們，為了紀(jì)念和不忘這位民族的忠孝之子，便將各自村落的取名與介子推聯(lián)系了起來，譬如“旌善”（今靜升）和“旌介”兩村名。前者取旌表介子推的忠孝善行之意而名，后者則直觀地表達(dá)了旌表介子推之意。還有“后悔溝”村，是因晉文公火焚綿山，釀成大錯(cuò)，后悔莫及而得名，等等。

至于靜升何時(shí)形成市鎮(zhèn)，可惜沒有翔實(shí)的史料。但在附近鎮(zhèn)屬的集廣、尹方、蘇溪等村的殘碑中，均有不同年代的“轄屬旌善”之類的記載，由此說明了靜升古時(shí)轄環(huán)綿山腳下的各個(gè)村落，為周圍鄉(xiāng)里政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。又據(jù)史書載，戰(zhàn)國時(shí)期，魏、趙、韓三家分晉，“旌善故村”先屬趙，后歸魏。秦始皇掃六合，統(tǒng)一天下，實(shí)行了郡縣制。旌善劃歸太原郡介休縣（北周大成元年改名平昌縣）所轄。及至隋開皇十年（590），隋文帝割平昌縣西南地置靈石縣，旌善隨之劃歸為靈石縣，至今已有一千四百余年的歷史了。“旌善”之名，亦因當(dāng)?shù)胤窖浴办荷啤迸c“靜升”語音相近之故，漸漸地演變?yōu)椤办o升”了。

據(jù)坊間傳聞，隋唐以后，隨著農(nóng)耕文明的日益進(jìn)步，靜升作為靈石縣汾河以東的一個(gè)重鎮(zhèn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育，以及人們的宗教信仰等諸方面都有了較大的發(fā)展。如河谷的疏通治理、石堰田地的開拓，村落房屋及渠道的建設(shè)，都曾考證到過明顯的痕跡。此外，轄內(nèi)蘇溪村創(chuàng)建于唐咸通十一年（870），重修于宋的資壽寺，就是在宗教文化方面可以捕捉到的一個(gè)直觀例證。而后至元、明、清三朝，靜升的市鎮(zhèn)文明發(fā)展更為迅速，尤其是人們居住條件的變化、宗教信仰的形成、謀生出路的尋求、文化設(shè)施的建設(shè)、私塾義學(xué)的開辦、生活習(xí)俗的豐富等各個(gè)方面，都步入了發(fā)展時(shí)期。這些有形和無形的文化積淀，不僅賦予了后人值得炫耀的談資，也為我們今天留下了一筆可觀的精神文化財(cái)富，更為研究和弘揚(yáng)博大精深的民族文化提供了豐厚而寶貴的資源。其主要內(nèi)涵可以歸納為以下幾個(gè)方面。

一、建筑文化

在靜升古鎮(zhèn)范圍內(nèi)，建于元明清時(shí)期的古建筑，可謂星羅棋布，無處不有。據(jù)統(tǒng)計(jì)，分布在靜升、集廣、旌介、尹方、蘇溪、椒仲等村的古堡近三十座，石木牌坊二十二座，各類廟宇六十余座。其中靜升村的遺存最多。據(jù)現(xiàn)存的資料可知，村中原有各類廟宇十九座，家族祠堂十六座，各類石木牌坊十八座，魁星樓三座，文筆塔二座。現(xiàn)在這些古跡盡管多數(shù)都已不復(fù)存在，但幸存下來的古建筑和名勝景觀之?dāng)?shù)量，就村鎮(zhèn)而言，在全縣、全市乃至全省仍位居前列，而且保存的都較為完好。其一，有明清時(shí)期太原王氏后裔——靜升王氏家族建造的占地二十五萬平方米之巨的“五巷五堡五祠堂”大型民居群落。其中高家崖堡、紅門堡、崇寧堡和王氏宗祠四大建筑群，于20世紀(jì)90年代后期相繼修復(fù)后，以“王家大院”名義全面對(duì)外開放。其二，有長達(dá)五華里的明清商業(yè)一條街。2010年，其西大街的店鋪已全面修復(fù)，并作為旅游服務(wù)的基礎(chǔ)配套設(shè)施投入使用。其三，有建于元代（后）至元二年（1336）國內(nèi)稀有的鄉(xiāng)村文廟，及廟前大型雙面鏤空石雕影壁——“鯉魚躍龍門”，于2001年全面修復(fù)后對(duì)外開放。其四，有重修于元大德八年（1304）的后土廟，目前修復(fù)工程即將告竣。其五，有建于清康熙元年（1662）的魁星樓和約建于明清間的文筆塔、文昌閣等。其中，值得一提的是建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間的王家大院。其整體建筑群集“官、商、民、儒”于一體，融晉商文化的精髓于一爐，具有很高的歷史價(jià)值和文化品位，被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅”和“中國民間故宮”，并先后被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，2006年12月又被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。據(jù)了解，修復(fù)開放近二十年來，其已接待中外游人一千五百余萬人（次），旅游綜合經(jīng)濟(jì)收入達(dá)數(shù)十億元，為拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐目h域經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了積極的作用，特別是為下一步靜升古鎮(zhèn)的旅游綜合開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、商業(yè)文化

明代中后期，隨著資本主義的萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在山西商幫林立的晉商隊(duì)伍中，靜升王氏家族脫穎而出，成為方圓屈指可數(shù)的巨商大賈。據(jù)現(xiàn)存的《靜升王氏源流碑記》載，王家早在明朝天啟年間已是“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出；農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，據(jù)資萬千”。入清后，王氏家族隨著在外做官的族人日益增多，在商界如虎添翼，生意越做越大，至康熙、乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛時(shí)期，其買賣商號(hào)遍布全國的大江南北。受到王氏家族商業(yè)上崛起與顯赫的影響，鎮(zhèn)里鎮(zhèn)外，歷代都有很多人奔波于商場，形成了一支較為穩(wěn)定的經(jīng)商隊(duì)伍。加之靜升村四通八達(dá)的交通便利條件，以及靜升人善于捕捉商機(jī)的聰明智慧，村中的東西五里長街，店鋪林立，各類生意的商號(hào)輝煌時(shí)多達(dá)近百個(gè)，成為歷代遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)貿(mào)易中心。目前，修復(fù)后的西大街，伴隨王家大院旅游業(yè)的發(fā)展，又恢復(fù)了昔日車水馬龍、人來人往、喧囂熱鬧的繁榮景象。

三、宗教文化

前面提到了靜升古鎮(zhèn)寺觀廟宇的分布與大致數(shù)量，最早的創(chuàng)建于唐代，其他大都始建于元明清時(shí)期。這些儒道佛俱全的名勝古跡，都曾有過各自輝煌的歷史。今天盡管多數(shù)已不復(fù)存在，但還流傳著很多美麗的傳說。這讓我們不難看出元明清時(shí)期靜升地域宗教文化的興旺發(fā)達(dá)。雖然它們都是封建社會(huì)的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，但也給我們研究當(dāng)?shù)厝宋臍v史、宗教信仰、風(fēng)土人情提供了很好的依據(jù)。尤其是保存下來的一些廟宇，在文化藝術(shù)方面給我們留下了極其寶貴的藝術(shù)財(cái)富，譬如三處被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的寺廟——資壽寺、后土廟、文廟。那些國內(nèi)不多見的鄉(xiāng)村文廟，不僅教育和勉勵(lì)了本土歷代無數(shù)科考及第的莘莘學(xué)子，而且在建筑藝術(shù)方面留下了很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的儒教文化精髓。創(chuàng)建于唐，后因十八羅漢頭像失而復(fù)得而蜚聲海內(nèi)外的資壽寺，其元代壁畫和明代的十八羅漢彩塑藝術(shù)，是國內(nèi)極為稀有的藝術(shù)珍品，得到了許多海內(nèi)外專家學(xué)者的高度贊譽(yù)。據(jù)說曾有一位從北京來的資深畫家，在點(diǎn)評(píng)十八羅漢彩塑藝術(shù)時(shí)講到：其彩塑技藝之高超，關(guān)鍵在于塑造出了具有山西特點(diǎn)的人物形象。現(xiàn)在，資壽寺作為遐邇聞名的佛教圣地，每天都在接待著南來北往的游人。

四、民俗文化

從上古到明清時(shí)期，生活在靜升本土的人們，始終保留著一種良好而獨(dú)特的民風(fēng)、民生、民俗習(xí)慣。其民風(fēng)，崇尚尊祖敬賢，尊師敬長，尊老愛幼，耕讀傳家，詩禮傳家，勤儉持家，勤勞發(fā)家；其民生，追求有吃有住，衣食無憂，居家過日子；其民俗，沿襲并遵從有史以來形成的關(guān)于歲時(shí)節(jié)日、婚喪嫁娶、壽誕生日、滿月喬遷、禁忌擇日等諸般禮儀。特別是每逢過大年，靜升一帶的大小村社里，都喜歡鬧“社火”，當(dāng)?shù)厝朔Q“鬧熱鬧”。舊時(shí)，靜升村有一個(gè)鬧社火的機(jī)構(gòu)叫火星會(huì)，是當(dāng)?shù)貧v史上村民自發(fā)組織的民間社團(tuán)。其主祀之神是火星娘娘。社火演出時(shí)間是每年的正月二十五日至二十七日，共三天。頭兩天在各自的村里表演，第三天是正日子，鄰近各村的火星會(huì)、同樂會(huì)、自樂班等，屆時(shí)都會(huì)應(yīng)邀歡聚在靜升村的五里長街。這一天，火星娘娘鑾駕出宮，一臺(tái)大紅轎子由八人抬著，上面坐著金冠霞帔的火星娘娘（由真人扮演），周圍是全副武裝的帶刀侍衛(wèi)，一條由十幾人舞著的長龍緊隨其后。往后依次排列的是身著戲裝自成表演體系和內(nèi)容的獅舞、背棍、高蹺、獨(dú)龍桿、推車、竹馬、旱船等。中間每一個(gè)節(jié)目都有自己的鼓樂隊(duì)。一般由抬閣或顛閣壓軸，尾隨在隊(duì)伍的最后。這些社火表演節(jié)目，狂歡狂舞，詼諧幽默，深受人們的喜愛，千百年來，經(jīng)久不衰，一直延續(xù)至今，目前已被列為古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

從遠(yuǎn)古文明到歷史沿革，我們清晰地看到了靜升古鎮(zhèn)文化的深厚底蘊(yùn)和發(fā)展變化，雖然很多珍貴的文物古跡已在歷史的滄桑中逝去，但就其保留遺存的現(xiàn)狀而言，仍未丟失古鎮(zhèn)原有的風(fēng)情風(fēng)貌，實(shí)在是幸甚至哉，難能可貴。據(jù)悉，當(dāng)?shù)乜h鎮(zhèn)兩級(jí)黨委政府已經(jīng)評(píng)審出臺(tái)了《靜升歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃》，將于“十三五”期間開始實(shí)施。但愿這座中華文化的寶庫，會(huì)煥發(fā)出更加燦爛的光彩。