歐陽(yáng)娉

摘 要：茅盾舊體詞創(chuàng)作的三個(gè)階段體現(xiàn)了他的個(gè)人經(jīng)歷、生命體驗(yàn)和時(shí)代境遇，具有在場(chǎng)性和歷史性。抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)詞充滿了民族憂患意識(shí)，既有對(duì)黑暗現(xiàn)狀反動(dòng)派的控訴，又有對(duì)民主革命勝利的期望和希冀；共和國(guó)時(shí)期茅盾的政治地位，使他的舊體詩(shī)詞表現(xiàn)出明顯的政治傾向與立場(chǎng)；“文革”時(shí)期則主要是對(duì)于極“左”政策的控訴以及自己在政治與藝術(shù)的矛盾中產(chǎn)生的“矛盾”心態(tài)與感傷情緒。

關(guān)鍵詞：茅盾 舊體詩(shī) 文學(xué)階段 矛盾

一、茅盾研究的多維性

我們這代人閱讀和接受經(jīng)典作家的作品，通常都是通過(guò)比較單一的途徑。比如對(duì)于茅盾的作品，我們大多數(shù)人耳熟能詳?shù)亩际撬慕?jīng)典作品《子夜》，此外還有一些曾出現(xiàn)在語(yǔ)文課本里的散文名篇如《白楊禮贊》等。因此，閱讀途徑的單一性導(dǎo)致我們對(duì)茅盾作品缺乏更為廣泛和深刻的理解，對(duì)他的文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)自然也非常有限。顯然，對(duì)于一個(gè)經(jīng)典作家進(jìn)行深入的了解與研究，除了深度上的探索外，還需強(qiáng)調(diào)的是對(duì)他創(chuàng)作上廣度的發(fā)現(xiàn)，才能突破過(guò)去對(duì)經(jīng)典作家閱讀和接受的局限。如果要真正地了解和評(píng)價(jià)一位作家的文學(xué)創(chuàng)作，更不能囿于這位作家某一部或者是某幾部廣為人知的作品，涉及面需廣，探究度要深，從平面空間轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw空間，進(jìn)行多維的分析和思考。在學(xué)術(shù)界，多維研究很常見(jiàn)，然而從讀者的閱讀和接受面來(lái)看，卻有一定的難度，就像研究茅盾的作品，總是將他的文學(xué)價(jià)值局限在一個(gè)封閉的空間里。

當(dāng)然，這不僅僅只是研究茅盾才會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而是一個(gè)普遍存在的研究誤區(qū)，傳播方式的單一、傳播力度的薄弱和文學(xué)文本閱讀的浮泛，都是造成研究誤區(qū)的原因。因此，在經(jīng)典作家的研究上，有兩個(gè)層面需要我們加大研究，既要剖析作家本身，對(duì)作家的作品進(jìn)行廣度的探討，又要在文學(xué)史層面上加強(qiáng)對(duì)作品研究的深度。只有將研究在一個(gè)多維空間拓展開(kāi)，才能使作品的生命力得到延伸，使作家的形象鮮活起來(lái)。

作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物，茅盾的價(jià)值與意義通常被定位在三個(gè)方面：一是他作為文學(xué)理論家的革新和實(shí)踐，早期將自然主義的理論與概念的引進(jìn)，并不斷地落實(shí)到社會(huì)發(fā)展中探討與實(shí)踐，幫助了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行自我轉(zhuǎn)變與完善。第二是茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上所取得的成就。眾所周知，茅盾在中國(guó)處于半殖民地半封建的時(shí)代，將眼光投向了資產(chǎn)階級(jí)改良家的人生發(fā)跡與衰亡，以不同于普遍意義的“農(nóng)民視角”或者“叛逆視角”來(lái)揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)云變化，清醒地反映了茅盾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)。第三是造福文壇的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，作為中國(guó)文壇長(zhǎng)篇小說(shuō)最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，它激勵(lì)和鼓舞著一代又一代作家向文學(xué)創(chuàng)作的制高點(diǎn)攀登。

顯然，優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者從不將目光局限在一個(gè)地方，茅盾的詩(shī)歌、童話、散文、文學(xué)批評(píng)都彰顯了他敏銳而豐富的內(nèi)心，開(kāi)闊而多彩的視野，從多個(gè)角度出發(fā)，顯示了一位文壇泰斗深厚的文學(xué)素養(yǎng)和共和國(guó)文學(xué)的復(fù)雜多樣性。正是在這個(gè)意義上，我們有必要突破之前的局限和桎梏，對(duì)茅盾的舊體詩(shī)詞進(jìn)行具體的研究，以期更為全面地認(rèn)識(shí)茅盾非凡的文學(xué)成就。

從茅盾發(fā)表過(guò)的相關(guān)文章來(lái)看，都顯示了他在詩(shī)歌研究與創(chuàng)作上獨(dú)特而深厚的見(jiàn)地。在他的作品中我們也可以看出，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式具有韻律節(jié)奏感，而詩(shī)歌創(chuàng)作的目的在于抒發(fā)自己的情感，這種形式上的節(jié)奏韻律美和情感的自由抒發(fā)無(wú)不體現(xiàn)了詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。茅盾的詩(shī)歌創(chuàng)作起步很早，但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，茅盾遺留下的詩(shī)稿基本都是舊體詩(shī)詞，當(dāng)然，一方面是因?yàn)槠浔救藢?duì)于舊題詩(shī)詞的愛(ài)好，另一方面是他認(rèn)為在舊體詩(shī)詞中加入新的思想也同樣可以表達(dá)不同的聲音。

故而茅盾所創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞運(yùn)用了多種不同的藝術(shù)形式，在形式方面幾乎涵蓋了舊體詩(shī)詞的所有體式，有偏向新詩(shī)風(fēng)格的《筑路歌》《新疆進(jìn)行曲》，也有嚴(yán)謹(jǐn)工整的格律詩(shī)《無(wú)題》《贈(zèng)桂林友人》，這些詩(shī)詞形式各異，韻律不同。而茅盾的舊體詩(shī)詞根據(jù)不同的立意和情境有著不同的表達(dá)方式，偏向大眾則詼諧易懂，如《題游龍戲鳳圖》；抒發(fā)己見(jiàn)則含蓄深沉，如《感懷》等。茅盾曾說(shuō)“因歌執(zhí)調(diào)”，所以根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換自己的表現(xiàn)方式成了茅盾舊體詩(shī)詞豐富多樣的深層原因。

二、茅盾詩(shī)詞作品的時(shí)代特征

茅盾的舊體詩(shī)詞如同他其他體裁的文學(xué)創(chuàng)作一樣，有其鮮明的時(shí)代特征?！皬默F(xiàn)存的作品來(lái)看，茅盾主要在三個(gè)時(shí)期集中寫過(guò)舊體詩(shī)詞：第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)40年代（1940—1946），他與柳亞子等友人詩(shī)詞唱和，寫下了《新疆雜詠》《無(wú)題》《感懷》《戲筆》《題白楊圖》等二十二首詩(shī)詞。第二個(gè)時(shí)期是五六十年代（1958—1964），第三個(gè)時(shí)期是70年代（1970—1980），茅盾在這兩個(gè)時(shí)期共寫了將近一百三十首詩(shī)詞，占了他整個(gè)舊體詩(shī)詞的絕大部分。”①茅盾詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)階段體現(xiàn)了他的個(gè)人經(jīng)歷、生命體驗(yàn)和時(shí)代境遇，具有在場(chǎng)性和歷史性。

在這些詩(shī)詞作品中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和“文革”時(shí)期的作品最能體現(xiàn)作者的思想感情和人格風(fēng)范。其中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的詩(shī)詞，是茅盾作品中最具有代表性、最有抗?fàn)幮耘c攻擊力的作品。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茅盾與當(dāng)時(shí)的文學(xué)家一樣身?yè)?dān)國(guó)家大義，心懷良知璞玉，筆寫道德文章，此時(shí)茅盾的詩(shī)歌創(chuàng)作格調(diào)更為激昂，既有對(duì)于侵華日軍、國(guó)民黨反動(dòng)派行為的抨擊，也飽含對(duì)革命成功的渴望之情?？v觀茅盾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)詞，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征——詩(shī)中有史，茅盾在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)詞大都反映社會(huì)現(xiàn)狀，描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或者在詩(shī)詞中側(cè)面映射社會(huì)狀況。如《渝桂道中口占》：“存亡關(guān)頭逆流多，森嚴(yán)文網(wǎng)欲如何？驅(qū)車我走天南道，萬(wàn)里江山一放歌?！泵┒艿倪@首詩(shī)寫于1941年國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“皖南事變”之際，當(dāng)時(shí)的社會(huì)被一片白色恐怖籠罩著，大后方可謂是一個(gè)龐大的集中營(yíng)，文網(wǎng)森嚴(yán)，人人擔(dān)驚受怕，此詩(shī)真實(shí)地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓后人對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有一個(gè)明確的認(rèn)知。再以《新疆雜詠》為例，這是茅盾在新疆工作一年以后創(chuàng)作的，四首詩(shī)歌都是描繪新疆的自然景觀和風(fēng)土人情，一系列的塞外奇觀給詩(shī)人以深刻的印象和強(qiáng)烈的震撼。當(dāng)時(shí)茅盾的這類詩(shī)詞不下少數(shù)，既抒發(fā)了他對(duì)祖國(guó)秀美風(fēng)景的贊頌，又寄予了他對(duì)中國(guó)光明前途的期盼。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，茅盾與其他幾位作家在周恩來(lái)總理的指導(dǎo)下沖破重重文網(wǎng)，不斷推動(dòng)著抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。如《戲筆》：“南腔北調(diào)話家常，眉黛唇紅斗靚妝。昨夜東風(fēng)來(lái)入夢(mèng)，橫塘十里槳聲狂！”細(xì)讀此詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)與杜牧的《夜泊秦淮》有異曲同工之妙，由此向我們揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)。

新中國(guó)成立后，茅盾任文化部部長(zhǎng)，還兼任中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席，歌頌和批判遂成了他舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的主旋律。以《曲藝會(huì)演片段》《歌雄心更雄》為例，茅盾在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)詞受歷史影響，具有濃厚的時(shí)代特征和政治色彩。以上兩首詩(shī)具有鮮明的歷史局限性，我們從中可以看出“大躍進(jìn)”的縮影，其內(nèi)容充滿了對(duì)新事物的鼓吹和夸張，具有明顯的不切實(shí)際特征。茅盾的詩(shī)詞還歌頌了新中國(guó)外交事務(wù)的嶄新面貌，他曾為日本創(chuàng)作過(guò)一首詩(shī)歌，從中我們可以得知當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及我國(guó)對(duì)外友好往來(lái)的活動(dòng)側(cè)影。

“文革”時(shí)期，茅盾的詩(shī)歌內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，由早期個(gè)人情感的自由抒發(fā)和民族大義的擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)變?yōu)闈撾[地感世言志，表達(dá)自己的精神苦悶。同時(shí)，對(duì)于“四人幫”的壓迫與迫害行為發(fā)出了不滿的控訴。在那個(gè)沉默的年代里，文學(xué)家們輾轉(zhuǎn)難安，無(wú)法潛心創(chuàng)作，也不敢發(fā)表作品。茅盾也深受其害，在極“左”路線的橫行下，茅盾大量的文學(xué)作品無(wú)法公開(kāi)發(fā)表，而親人們的離世也給他以沉重的打擊，由此茅盾的詩(shī)風(fēng)大變，但大都真實(shí)地反映他當(dāng)時(shí)的日常生活和心靈感受。幸運(yùn)的是，他的作品被保留下來(lái)并在日后得以發(fā)表，由此，我們可以從中讀出他的情感，尤其是憤怒之情?！拔母铩睍r(shí)期的詩(shī)詞，從內(nèi)容上大致可以將其分為四大類：一為讀書心得，包括《讀〈臨川集〉》《讀毛主席詞有感》（三首）等，此類詩(shī)詞是茅盾通過(guò)閱讀書籍并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)所作，將內(nèi)心的真實(shí)感受強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)將內(nèi)心的困惑、不滿進(jìn)行了敘述；二是與友人或受人托請(qǐng)之作，包括《一剪梅》《贈(zèng)趙明》等，通過(guò)創(chuàng)作，茅盾將內(nèi)心對(duì)友人的情感以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知真實(shí)地展示給世人；三是感事言志之作，包括《中東風(fēng)云》《無(wú)題》等，這類詩(shī)詞充斥著茅盾內(nèi)心的矛盾、憤懣等雜感；四是悼親之作，包括《七律》《敬愛(ài)的周總理挽詞》等，通過(guò)創(chuàng)作，茅盾將自己對(duì)親人和他人的思念、敬佩之情滿滿地展現(xiàn)了出來(lái)。這些作品都飽含著茅盾的真摯感情、詩(shī)意醇厚，讀后令人回味無(wú)窮。茅盾將當(dāng)時(shí)的社會(huì)真真切切地展現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)其高潔的政治人格和對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的執(zhí)著追求。

三、茅盾舊體詩(shī)詞的矛盾性

茅盾的舊體詩(shī)詞也存在無(wú)法回避的矛盾性。以1949年為分水嶺，茅盾文學(xué)作品中的主題和情感表達(dá)出現(xiàn)了斷裂，1949年以前的茅盾，是一個(gè)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而奮斗的文人形象，他在此期間的舊體詩(shī)詞也多為時(shí)事抒發(fā)、真情實(shí)感，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。1949年以后，政治身份的改變使得茅盾的文學(xué)創(chuàng)作更加重視思想性和時(shí)代性，但也同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性和藝術(shù)規(guī)律，包括舊體詩(shī)詞在內(nèi)，他的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了“矛盾”的一面。

新中國(guó)成立后，茅盾作為文化部部長(zhǎng)，他的創(chuàng)作不得不配合當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，甚至在創(chuàng)作中主要對(duì)共產(chǎn)黨的政策做一些政治宣傳而削弱了藝術(shù)性。茅盾自己也一度在政治立場(chǎng)和藝術(shù)自由兩者之間產(chǎn)生了迷茫，這種迷茫和無(wú)奈讓他失去了個(gè)人話語(yǔ)權(quán)，不得不向政治妥協(xié)。處于這種既想創(chuàng)作出具有“自我”風(fēng)格的文學(xué)作品又不得不局限在政治框架的“矛盾”狀態(tài)中，甚至眾多的公務(wù)活動(dòng)和社會(huì)事務(wù)占用了他太多的創(chuàng)作時(shí)間，讓他的文學(xué)創(chuàng)作幾近止步。

文學(xué)作品本身具有其藝術(shù)性，無(wú)論是語(yǔ)言辭藻的自然華美，還是主題思想的贊美諷刺，都必須是從作者個(gè)人自由的思想情感出發(fā)的，而不是“低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。茅盾在新中國(guó)成立后曾創(chuàng)作出《曲藝會(huì)演片段》（四首）、《歌雄心更雄》、《西江月·感事》（三首）等詩(shī)詞作品，但是這些作品無(wú)論是歌功頌德，還是批判發(fā)言，都是在濃烈的政治色彩下創(chuàng)作出的，沒(méi)有擺脫政治話語(yǔ)的束縛，茅盾也在新臺(tái)閣體中掙扎著表現(xiàn)自己本心的矛盾，詩(shī)人的政治情感和藝術(shù)追求產(chǎn)生了糾葛。

這時(shí)候的茅盾是矛盾的，茅盾的詩(shī)詞，也無(wú)不透露出矛盾。茅盾詩(shī)詞里的矛盾既有他在政治人格和人性自由中迷失的矛盾，也可以看出與1949年前詩(shī)詞作品之間在思想與情感上的矛盾。1949年前的奮起抗?fàn)幣c之后的隱而不發(fā)，詩(shī)詞作品的文學(xué)價(jià)值與意義的變化，茅盾既有自己的矛盾，讓讀者在作品鑒賞上也有了矛盾的看法。茅盾自身的矛盾是出于文學(xué)作品與個(gè)人思想之間的背離，而接受者的矛盾則是對(duì)茅盾作品前后出現(xiàn)的差異產(chǎn)生的困惑，這二者都阻礙了茅盾作品文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)與流傳。

當(dāng)然，茅盾在創(chuàng)作“歌功頌德”“社會(huì)主義好”的詩(shī)詞之外，也有一些具有獨(dú)立認(rèn)識(shí)、真知灼見(jiàn)的詩(shī)詞佳作，這既是茅盾自身文學(xué)素養(yǎng)不遺余力的展現(xiàn)，也是茅盾對(duì)自己“忙于政事、羞于創(chuàng)作”的一種反思，是值得我們進(jìn)行深入了解和研究的。比如他在《六二年元旦》中寫道：

莫向雙丸怨逝波，只愁歲月等閑過(guò)。

讀詩(shī)漸少多讀史，不為愚忠唱挽歌。

一腔無(wú)奈與熱血一覽無(wú)余。悲莫過(guò)于此，本應(yīng)專注于文學(xué)創(chuàng)作的茅盾卻因?yàn)檎瘟b絆而內(nèi)心充滿著矛盾與悲涼，一邊是放不下的各項(xiàng)政治活動(dòng)，一邊是扎根心底的文藝創(chuàng)作，二者碰撞在一起難免產(chǎn)生沖突?？少F的是茅盾清醒地認(rèn)識(shí)到了這種“矛盾”，并通過(guò)自己的詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，這時(shí)候的茅盾，是羞愧的。

如果說(shuō)新中國(guó)成立初期的茅盾在政治角色和文人角色中忙于轉(zhuǎn)換而影響了自身的藝術(shù)價(jià)值，那么“文革”時(shí)期的茅盾則更多地沉浸在自身情緒的苦悶和壓抑中，此時(shí)他的矛盾也從“角色轉(zhuǎn)換”的矛盾，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作的矛盾。這個(gè)時(shí)期茅盾的詩(shī)歌極大地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下作者自身的矛盾與無(wú)奈，將社會(huì)歷史環(huán)境透過(guò)詩(shī)歌折射出來(lái)。有站起來(lái)打抱不平的，也有彎腰為權(quán)貴稱贊的；有溫文爾雅的，也有憤世嫉俗的，社會(huì)地位與政治立場(chǎng)影響了文人作品的藝術(shù)價(jià)值。正是因?yàn)檫@種政治人格與藝術(shù)人格的斗爭(zhēng)，在這十年里，茅盾創(chuàng)作的文章多是斥責(zé)極“左”思想，批判當(dāng)時(shí)篡奪政權(quán)的“四人幫”，指責(zé)他們給社會(huì)帶來(lái)的傷害和對(duì)文化造成的破壞。

然而，正是身處當(dāng)時(shí)的社會(huì)，茅盾的大量作品都無(wú)法展示給讀者，也就無(wú)法向人民表達(dá)其不滿之情。此時(shí)的茅盾淪為“政治斗爭(zhēng)”的工具，卻忽視了自身真摯感情的抒發(fā)以及文學(xué)創(chuàng)作的自由，在不斷的政治任務(wù)中將自己的情緒掩蓋起來(lái)，幾欲透露的哀傷卻被現(xiàn)實(shí)封鎖了。這種境況的出現(xiàn)或是時(shí)代所致，或是命運(yùn)使然，創(chuàng)作時(shí)的言不由衷，被迫為時(shí)代唱了贊歌，誰(shuí)又能說(shuō)清楚這其中的是非呢？

時(shí)也，命也，悲也，痛也。

我們讀詩(shī)，總愛(ài)讀悲月傷花，大江東去，多是想從中看到詩(shī)人內(nèi)心的感情世界，然而詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)候，有的在直抒胸臆，有的卻在矛盾掙扎。

一如此時(shí)的茅盾，彷徨、無(wú)奈與矛盾。

① 李遇春：《論茅盾建國(guó)后的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2008年第4期。