畢新偉

摘 要：新世紀(jì)以來(lái)一些出版商瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)女學(xué)，或重版女教書籍，或出版新編類的女德指導(dǎo)書；相應(yīng)的，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些女德學(xué)堂。中國(guó)傳統(tǒng)女德教育良莠并存，發(fā)揚(yáng)女德傳統(tǒng)一定要去其糟粕，取其精華；發(fā)掘正能量，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑾麓壬闲?、勤儉節(jié)約的現(xiàn)代女性，有力推動(dòng)家庭與社會(huì)的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 女德教育 轉(zhuǎn)化

新世紀(jì)以來(lái)一些出版商瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)女學(xué)，或重版女教書籍，或出版新編類的女德指導(dǎo)書；相應(yīng)的，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些女德學(xué)堂。輿論界對(duì)此有不同的聲音，認(rèn)可與批判、歡迎與抵制相持不下。這種狀況可以說(shuō)喜憂參半，一方面，人們普遍意識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的重要性，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；另一方面，人們又看到召回的女德教育摻雜了不少應(yīng)予摒棄的糟粕。這給我們提出了一個(gè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：女德教育是傳統(tǒng)“女學(xué)”的核心，我們?cè)撛鯓涌茖W(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)女德教育？

一、衡量傳統(tǒng)女德教育的標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，女德文化是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在組成部分，其營(yíng)養(yǎng)也理應(yīng)汲取。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要突出道德價(jià)值的作用。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。”傳統(tǒng)女性教育非常重視女性的道德修養(yǎng)，把德性作為修身的根本，并且滲透到日常生活行為之中，能夠終生為之守護(hù)，這種道德操守?zé)o疑是值得肯定的。

查看歷代女學(xué)、女教典籍，均把德性修養(yǎng)放在重要位置。劉向《古列女傳》看重“母儀”“賢明”者，首先為其立傳揚(yáng)名；班昭《女誡》根據(jù)《周禮》“婦學(xué)之法”提出“四行”，婦德是檢驗(yàn)品行的首要標(biāo)準(zhǔn)。宋若莘、宋若昭《女論語(yǔ)》定立身為第一，“凡為女子，先學(xué)立身”；仁孝皇后《內(nèi)訓(xùn)》也是首談德性和修身，以修身而成德。這與儒家盡心成性、修辭立誠(chéng)是一致的，所以班昭相信：“我欲仁，而仁斯至矣?！边@就是說(shuō)只要心里想做仁義的事情，仁義就來(lái)到了。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含有和諧、誠(chéng)信、友善等生活內(nèi)容，需要道德價(jià)值的支持。中國(guó)傳統(tǒng)女德教育的終極目標(biāo)是求仁向善，以德育人，以禮化人?？梢哉f(shuō)在追求目標(biāo)上，二者是一致的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完全可以從傳統(tǒng)女德教育中汲取養(yǎng)分，不僅有益于個(gè)人，而且有益于家庭和社會(huì)。

二、對(duì)傳統(tǒng)女德教育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！敝袊?guó)傳統(tǒng)女性文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，以德性教育為核心形成一套嚴(yán)整的文化體系。今天看來(lái)，在這個(gè)體系內(nèi)部存在著良莠混雜的情況，其中“三從四德”“男女有別”“男尊女卑”等阻礙人性正常發(fā)展的思想觀念，根本不適合現(xiàn)代社會(huì)生活，應(yīng)該堅(jiān)決予以摒棄。對(duì)待傳統(tǒng)文化，需要很好地進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，取其精華，去其糟粕。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。”只有對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這就是習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)新性發(fā)展”。

對(duì)傳統(tǒng)女德教育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，需要認(rèn)真做好兩項(xiàng)工作。第一，去除陳舊的形式框框，打破形式主義迷信。有些女德學(xué)堂故弄玄虛，要向孔子像行跪拜禮，要唱歌跳舞鞠躬，更有甚者在女德班宣揚(yáng)“摸手聊病”的迷信行為，這是對(duì)傳統(tǒng)文化教育的曲解，其形式有悖于民主和科學(xué)精神，必須予以拒斥。第二，去除糟粕性的內(nèi)容，打破古典主義迷信。傳統(tǒng)女德教育既有民主性的精華，又有父權(quán)專制的糟粕，不能把傳統(tǒng)女教典籍當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)膜拜。有些女德學(xué)堂教導(dǎo)打不還手、罵不還口、逆來(lái)順受的思想，完全無(wú)視女性的獨(dú)立人格，這只能助長(zhǎng)男性的專制氣焰，而使女性甘受奴役。以培養(yǎng)現(xiàn)代淑女為旨?xì)w的學(xué)堂卻教導(dǎo)出了逆來(lái)順受的女奴，未免太荒唐了，這樣的學(xué)堂必須抵制。

值得警惕的是，有些女德學(xué)堂打著傳承國(guó)學(xué)的旗號(hào)，拉大旗作虎皮、掛羊頭賣狗肉，以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)，不愿認(rèn)真選擇教學(xué)內(nèi)容，傳播的思想背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。更有甚者，以中央關(guān)于繁榮社會(huì)主義文化的文件為辦學(xué)依據(jù)，歪曲中央精神，進(jìn)行政治投機(jī)，用以招攬學(xué)員，講授的內(nèi)容完全不具有先進(jìn)性、科學(xué)性、民主性。對(duì)此一定要提高警惕，認(rèn)清其反現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是關(guān)系民族生存發(fā)展的巨大工程，需要全民參與，女德學(xué)堂的出現(xiàn)，客觀上有益于民族文化的傳承和發(fā)展。任何一個(gè)社會(huì)，在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，也會(huì)找到解決自身現(xiàn)代問(wèn)題的適當(dāng)方法。近些年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提升，生活方式出現(xiàn)較大變化，人們?cè)趥惱?、道德、價(jià)值和生活規(guī)范等方面產(chǎn)生了一些迷茫和困惑，從傳統(tǒng)中汲取資源回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題便是一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。那么，如何從傳統(tǒng)中汲取合理資源輸入到現(xiàn)代文化倫理之中，使現(xiàn)代文化倫理因具有了民族特性而加強(qiáng)了文化倫理的和諧發(fā)展能力，便是一件非常有意義的事情。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)女德教育中的正能量

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展集聚了巨大的能量，既有正能量，也有負(fù)能量。在如何鑒別、汲取傳統(tǒng)能量方面，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。只有順應(yīng)時(shí)代要求來(lái)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，才能夠更好地去繼承傳統(tǒng)。從歷史上看，傳統(tǒng)總是在發(fā)展中被繼承，沒有一成不變的傳統(tǒng)，只有與時(shí)代相結(jié)合，傳統(tǒng)才能生生不息，擁有旺盛的生命力。

心理實(shí)驗(yàn)證明，正能量能夠促使人積極向上，激發(fā)人的自信心和生活的動(dòng)力；正能量具有可感化性、可傳遞性，使人們更加親近仁愛與和諧。傳統(tǒng)女德文化在德性修養(yǎng)、人格塑造、家庭生活等方面蘊(yùn)含了諸多正能量，集其要者有以下幾點(diǎn)。

第一，德才兼?zhèn)?，以才顯德?！杜督蒌洝逢U述了學(xué)識(shí)技藝和德性的關(guān)系，“女子之有德者，固不必有才，而有才者，必貴乎有德”，批駁“女子無(wú)才便是德”的謬論，認(rèn)為才德可以相濟(jì)，有才識(shí)的女性更能通情達(dá)理?！杜臅肪幷咄跸鄬?duì)此解釋道：“有德之才為正用，為治國(guó)齊家之道?！币簿褪钦f(shuō)，能顯出德性的才識(shí)是一種正能量，培養(yǎng)仁愛善良之心，匡正心術(shù)不端、投機(jī)取巧、傷人利己的敗德行為。德與才猶如舟車之兩輪，在當(dāng)今學(xué)識(shí)技藝日益受到重視的時(shí)代，作為現(xiàn)代女性，加強(qiáng)德性修養(yǎng)就顯得非常重要了。傳統(tǒng)女德教育把修德作為根本，這種優(yōu)良傳統(tǒng)適合在現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造性地繼承發(fā)揚(yáng)。

第二，端莊謙遜，下慈上孝。傳統(tǒng)女德教育在提倡女性卑弱上存在著性別壓制，應(yīng)予革除；不過(guò)，其所教導(dǎo)的“以順為正”卻并非不講場(chǎng)合、不分青紅皂白地要女性表現(xiàn)恭順，而應(yīng)解釋為謙和，是說(shuō)在處理事情、待人接物時(shí)要以謙和為重，避免發(fā)生不必要的爭(zhēng)端影響和諧。傳統(tǒng)女性的生活內(nèi)容主要圍繞家庭來(lái)組織，如果待人接物時(shí)端莊大方，處理家庭事務(wù)時(shí)善于化解糾紛，明辨是非，因勢(shì)利導(dǎo)，這種人格魅力自然會(huì)贏得大家的敬重，這就是為什么賢妻、良母、孝順的媳婦在傳統(tǒng)社會(huì)特別受到推崇的原因。

傳統(tǒng)社會(huì)以家族聚居的方式生存繁衍，慈愛孝敬是維持家庭和睦的關(guān)鍵。女性在家庭中具有多種身份，調(diào)節(jié)各種事務(wù)和親屬關(guān)系時(shí)起到的作用更大，對(duì)上能尊敬老人，對(duì)下能教育子女，對(duì)待地位平等的丈夫能相敬如賓，形成中國(guó)傳統(tǒng)“家和萬(wàn)事興”的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。這種以和、順、柔為表現(xiàn)形式的女性人格兼有儒家和道家哲學(xué)的底蘊(yùn)，有性別和倫理的基礎(chǔ)，不僅有利于家庭和睦，還能推及社會(huì)，創(chuàng)造社會(huì)性人際關(guān)系的和諧。

第三，勤儉節(jié)約，興旺家國(guó)。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是持家的基本方針?！杜督蒌洝逢U述勤儉相輔相成的道理：“勤而不儉，枉勞其身。儉而不勤，甘受其苦?！边@不僅是生活持家的方法，還是一種德性的表現(xiàn)，一種對(duì)待生活的態(tài)度，女性以儉約為美，戒奢侈之欲，能涵養(yǎng)成素樸之優(yōu)雅、賢淑之性情?！杜撜Z(yǔ)》中說(shuō)“揚(yáng)芳譽(yù)于詩(shī)書，播令名于史冊(cè)者”，皆為“躬行節(jié)儉”的女性?！盃I(yíng)家之女，唯勤唯儉”的說(shuō)法是從生活中總結(jié)出來(lái)的，包含了人生的智慧和道理。

在中國(guó)，自古就認(rèn)為家與國(guó)同構(gòu)，勤儉節(jié)約可以推廣到整個(gè)社會(huì)，形成充滿正能量的社會(huì)風(fēng)氣?！秲?nèi)訓(xùn)》中說(shuō)：“敦廉儉之風(fēng)，絕奢麗之質(zhì)，天下從化。是以海內(nèi)殷富，閭閻足給焉?！碑?dāng)今社會(huì)物質(zhì)富足，已然達(dá)到《內(nèi)訓(xùn)》中憧憬的社會(huì)生活，但是切不要忘記古訓(xùn)，奢靡之風(fēng)與勤儉之風(fēng)互相對(duì)立，不勤不儉的社會(huì)，容易滋生道德問(wèn)題，容易造成崇尚虛榮、鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，這才是根本的問(wèn)題。由此可知，傳統(tǒng)女德指導(dǎo)書蘊(yùn)含的正能量不僅對(duì)于現(xiàn)代女性的思想、行為有調(diào)節(jié)的作用，而且對(duì)廣大男性的生活以及家庭和社會(huì)的和諧、繁榮都有促進(jìn)的作用?？鬃诱f(shuō)：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨茖W(xué)地對(duì)待傳統(tǒng)女德教育才是真正地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)。