鄭 煬

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國(guó)產(chǎn)新大片與IP新標(biāo)桿：《葉問3》及其功夫形象解析

鄭 煬

【摘 要】“葉問”系列的創(chuàng)作跨越了中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入IP時(shí)代的前后兩端，并且皆獲得了巨大的社會(huì)與市場(chǎng)效益，因此通過探詢“葉問”形象在系列作品中的流變脈絡(luò)，可以對(duì)已日漸明朗的國(guó)產(chǎn)電影IP時(shí)代進(jìn)行歷史經(jīng)度和產(chǎn)業(yè)緯度的立體式概覽。通過對(duì)葉問及其他功夫電影IP的考察，試圖展望和描繪在基于互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)跨行業(yè)融資、跨媒介敘事、參與式營(yíng)銷、奇觀式特效以及文化群體分層消費(fèi)的背景下的中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)IP開發(fā)的未來新圖景。

【關(guān)鍵詞】IP 葉問 功夫電影

葉偉信導(dǎo)演的《葉問3》（IP MAN 3，2016）上映了，時(shí)隔六年，在通過兩度成功販賣民族主義情緒后終于將主題轉(zhuǎn)向。觀眾們能從中發(fā)現(xiàn)銀幕上的葉問不再是前兩部中對(duì)敵毫不留情、拳拳到肉的葉問，而成了一位身懷絕技卻又與世無爭(zhēng)的世外高人。這一轉(zhuǎn)向背后的趨勢(shì)，恰是民族主義情緒在銀幕渲染上的部分消解與淡出，取而代之的正是民間世界的情感共同體的建構(gòu)?！度~問3》中的“功夫超人”不再具有令觀眾“向上看”的強(qiáng)勢(shì)人格，如同大隱于市朝的隱者，與片中百姓和所有觀眾一起，力圖構(gòu)建與實(shí)踐這一情感共同體，與影片“向下行”的敘事產(chǎn)生了審美對(duì)接。

在《葉問3》里，我們不再看到御外侮、保家國(guó)的大道英雄。當(dāng)年只身闖入日本武館搭救友人、打倒英國(guó)拳王“龍卷風(fēng)”的中國(guó)民族英雄，在這部影片里成了保護(hù)街坊安全、與地方惡勢(shì)力拼斗、對(duì)小朋友親切溫和，并有暇與妻子談?wù)勄椤⑻璧摹癐P俠”。“葉問”的粵語(yǔ)發(fā)音為“IP MAN”，亦即本片的官方英文片名，按照“蝙蝠俠”（BAT MAN）、“鋼鐵俠”（IRON MAN）等好萊塢電影的譯名邏輯，似乎可以將其理解為“IP俠”。因?yàn)樵诋?dāng)下的中國(guó)電影市場(chǎng)里，電影IP幾乎已然成為與一部影片市場(chǎng)前景攸關(guān)的指標(biāo)權(quán)重。而《葉問3》中的葉問，自始至終散發(fā)著集各元素于一身的IP魔力。

須知，“葉問”系列的前兩部上映時(shí)，中國(guó)電影業(yè)界尚處于“前IP時(shí)代”，因?yàn)樵?010年前后寫劇本和開發(fā)IP這兩件事情之間還未像今天一樣畫上等號(hào)。無獨(dú)有偶的是，“IP MAN”作為一個(gè)“超級(jí)IP”的孵化卻是通過前兩部影片完成的，只不過在當(dāng)年看來，IP的所指尚未與葉問的能指相互對(duì)應(yīng)?！度~問1》（2008）的劇情結(jié)構(gòu)和影片風(fēng)格更像《霍元甲》（2006，袁和平）一類模式化的功夫電影，影片采用葉問的傳記視角，從北方武師前來佛山挑戰(zhàn)當(dāng)?shù)匚鋷?，被葉問擊敗并教化開始，后以葉問闖入日本武館拯救當(dāng)?shù)匚鋷煵⒋驍∪毡拒姽僮鹘Y(jié)，是一部具有完整功夫片標(biāo)配元素的典型影片。接著，隨著劇情中時(shí)間的流逝，葉問離開佛山來到香港，傳統(tǒng)功夫片中“必備”的、用以喚起觀眾愛國(guó)主義情緒的動(dòng)蕩歷史背景在《葉問2》（2010，葉偉信）中失去。因此，《葉問2》將港英矛盾提升到劇情的最表面，從肥波警官為民族大義檢舉英國(guó)上司，到洪震南為了武術(shù)精神與英國(guó)拳王相爭(zhēng)，再到葉問以詠春“連還手”痛擊拳王，畫面不斷連續(xù)跳接。當(dāng)魚檔里聚集的商販、街頭巷陌中屏息的百姓、家中正翹首以待的妻子、擂臺(tái)下注目的觀眾和弟子這些已升華為抽象的“中國(guó)精神”的人群為葉問在“華洋拳賽”取得優(yōu)勝而雀躍歡呼、群情高漲時(shí)，我們意識(shí)到“民族神話”的塑形又重新以功夫片原初的樣貌回到了《葉問2》中來，即便該片的歷史背景已無法質(zhì)詢而顯得甚為朦朧。

但是，這并不妨礙影片以塑造“詠春宗師”的形象積累人氣。甄子丹飾演的葉問通過擊敗日本軍官與英國(guó)拳王成為民族守護(hù)神，在中國(guó)電影觀眾中沉淀了一大批“死忠”。因此，業(yè)已跨入國(guó)產(chǎn)電影IP時(shí)代的《葉問3》上映之時(shí)，葉問形象轉(zhuǎn)化為IP的過程顯得極為自然。不僅僅是葉偉信導(dǎo)演的系列作品，還有《葉問前傳》（2010，邱禮濤）、《一代宗師》（2013，王家衛(wèi)）、《葉問：終極一戰(zhàn)》（2013，邱禮濤）等其他作品為這一IP聚沙成塔。與前兩部相比，《葉問3》里葉問這個(gè)IP在功夫電影“練成絕技-抵御外敵”傳統(tǒng)套路中不斷盤桓與升華，褪去“一代宗師”的強(qiáng)勢(shì)人格外衣，終于成了能夠跳脫出民族情緒、烘托起家庭情感、要硬漢能硬漢、要暖男能暖男的普世英雄。

《葉問3》不再將故事背景置于國(guó)仇家恨的大環(huán)境下，故事前半部分集中于葉問帶領(lǐng)街坊抵抗流氓對(duì)當(dāng)?shù)匦W(xué)的滋擾，后半部分聚焦于詠春門派內(nèi)部師承之間的嫌隙與化解。隨著故事時(shí)間的推進(jìn)，處于晚年的葉問不再恣意迸發(fā)民族主義的“力比多”，不論是與中國(guó)人還是洋人，片中所有的戰(zhàn)斗都被置換為“點(diǎn)到即止”的較量。如果說《葉問1》和《葉問2》中的葉問處在由武師轉(zhuǎn)變?yōu)椤按髱煛钡娜胧离A段，那么《葉問3》中的他則處于從“大師”蛻變?yōu)椤袄藗b”的“出世”階段中。也就是說，葉問從“民族英雄”與“武學(xué)泰斗”的神龕中走出，成為香港民眾身邊的“社區(qū)英雄”，是葉問身份的最后歸宿。尤其是影片末尾，葉問與張?zhí)熘颈热瓲?zhēng)奪“詠春正宗”，當(dāng)葉問靠敏銳聽覺贏得勝利、葉問之妻隔墻感知丈夫重展雄風(fēng)之時(shí)，影片用樸素的家庭倫理?yè)纹鹆诉@部“功夫片”的內(nèi)核。姑且不論這位“社區(qū)英雄”的蛻變究竟是否在香港與大陸的歷史關(guān)系間樹立起了隱性的族群屏障或壁壘，但他在《葉問3》中確然轉(zhuǎn)身成為了一位具有普世價(jià)值的“IP俠”。

所以說，《葉問3》不僅成為國(guó)產(chǎn)電影IP塑成的新標(biāo)桿，也無愧片名直接或間接地賦予他的“IP俠”稱號(hào)。在當(dāng)今中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的概念范疇里，IP這個(gè)詞早已跳脫出“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的本身意味，而成為一種對(duì)觀影“群眾基礎(chǔ)”的度量體系。近年來的IP熱潮，一方面顯示了中國(guó)電影日臻成熟的創(chuàng)作模式，另一方面標(biāo)志了在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及化帶動(dòng)的“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下電影產(chǎn)品日漸顯著的泛娛樂化特質(zhì)。正因此，將2008年的《葉問1》和2010年的《葉問2》中的葉問稱為“IP俠”多少帶有些超驗(yàn)的色彩。雖然，“國(guó)產(chǎn)電影迎來IP時(shí)代”的風(fēng)向一定程度上改變了產(chǎn)業(yè)生態(tài)①，甚至在2015年末成為專業(yè)編劇們口誅筆伐的對(duì)象。但如今通過IP塑成來培育電影與觀眾之間的粘著和關(guān)注已經(jīng)是將影片托舉至“票房神壇”的終南捷徑。簡(jiǎn)單來講，IP越“大”，越能吸引觀眾買票觀影。因此，競(jìng)相根據(jù)網(wǎng)游、網(wǎng)劇、流行歌曲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)小說等培育或?qū)ふ倚碌碾娪癐P②，已然成為當(dāng)下中國(guó)電影業(yè)態(tài)中編劇、片商以及宣發(fā)方正在面臨的“新常態(tài)”。

但從宏觀角度看，綜觀近年諸多國(guó)產(chǎn)電影IP橫空出世、爭(zhēng)相交織的新景觀，我們似乎很難在其中篩汰出具有生命力并“神形兼具”的“復(fù)合IP”。具有普世之“神”，具有中國(guó)化之“形”，應(yīng)是中國(guó)電影IP應(yīng)當(dāng)追逐的新方向。從近代題材功夫片的傳統(tǒng)形態(tài)來說，《精武門》（1972，羅維）、《霍元甲》（1982，袁和平）、《黃飛鴻》（1991，徐克）等影片以民族主義情緒高漲的方式來展現(xiàn)劇情的目的是增強(qiáng)民族自信、推廣中國(guó)文化，但同時(shí)也是局限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與國(guó)際環(huán)境而創(chuàng)作的③。況且，陳真、霍元甲、黃飛鴻的IP在他們各自的后續(xù)版本《精武風(fēng)云》（2010，劉偉強(qiáng)）、《霍元甲》（2006，袁和平）、《黃飛鴻之西域雄獅》（1997，徐克）中依然眷顧著一元化的民族主義，這樣的IP已難以適應(yīng)跨國(guó)資本不斷進(jìn)入中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的當(dāng)下格局。另一方面，《葉問2》中擊倒“龍卷風(fēng)”后在擂臺(tái)上發(fā)表的關(guān)于武術(shù)精神、人格平等的演說為全片激昂的民族主義降噪去火，已然預(yù)示著《葉問3》中的葉問將“華麗轉(zhuǎn)身”成為與仍然“眷戀”民族英雄神壇的陳真、霍元甲所不同的“IP俠”。

如今，在高票房神話不斷刷新的中國(guó)電影市場(chǎng)中，IP爆點(diǎn)迭出，同時(shí)也成了影片宣傳營(yíng)銷的最佳杠桿和有效窗口。但是，我們不應(yīng)滿足于那些從“二次元”乃至“鬼畜”亞文化中脫胎而來的“扁平IP”，像是《十萬個(gè)冷笑話》（2014，盧恒宇、李姝潔）或是《萬萬沒想到》（2015，易小星）中令人捧腹卻又缺乏內(nèi)在的形象，因?yàn)檫@些形象的文化折扣和代際壁壘過于堅(jiān)硬。更不應(yīng)當(dāng)對(duì)生產(chǎn)出《小時(shí)代》（2013，郭敬明）那樣“三觀不正”的充滿青春裂隙和腐肉劃痕的“頹喪IP”感到自豪。必須明確，IP所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)?，絕不僅僅是電影與資本之間的“轉(zhuǎn)換器”，而更應(yīng)是電影與文化的“路由器”。所以，如何避免電影IP成為瞬時(shí)性的快消品，提升其開發(fā)潛力至關(guān)重要。近期，《大圣歸來》與《尋龍?jiān)E》所包裝和生產(chǎn)的孫悟空與胡八一這兩個(gè)IP值得矚目，只不過前者炒的是古典文本的冷飯，后者的經(jīng)歷不斷觸碰著當(dāng)下中國(guó)政治的敘事禁忌，改編后的意猶未盡之感細(xì)思極恐。

但“IP俠”第三部似乎為我們提供了規(guī)避這些問題的創(chuàng)作路徑和思維方式，葉問畢竟是功夫片中的新晉者，以其為主角的所有電影皆于2008年之后創(chuàng)作，是在21世紀(jì)以銀幕敘事的方式封神為“民族英雄”的首個(gè)“大IP”。誠(chéng)然，電影作為一種娛樂商品，觀眾需要在銀幕上見到賣萌的、搞怪的、鬼畜的、拜金的、虛無的、厚重的等諸端形象，但更需要像葉問這種將正面的普世情感帶給中國(guó)電影乃至全社會(huì)的“IP俠”。有網(wǎng)絡(luò)評(píng)論者稱《葉問3》宣揚(yáng)了視野狹隘的“地方主義”，但無論是否真的像他們所指出的那樣，至少影片已將這一思路蘊(yùn)藏于內(nèi)在邏輯之中而不是高舉至情節(jié)的表層。況且，國(guó)際化與在地性并非水火不容，片中西洋拳擊和中華詠春的較量就顯示了解決這一對(duì)矛盾的可能性。在該片中，與此前你死我活的“華洋拳賽”相異，洋人費(fèi)蘭奇與葉問約定了三分鐘的戰(zhàn)斗時(shí)間，最終互相都不能打倒對(duì)方而選擇握手言和，這正是西方的“契約精神”在本地與武術(shù)精神相互融合的絕佳例證。與其說與洋人的妥協(xié)失去了功夫片的價(jià)值內(nèi)核，不如說“IP俠”的變身為功夫片開拓了全新的國(guó)際視野。

可以說，在中國(guó)電影日益繁榮并邁向國(guó)際的背景之下，脫離淺浮于劇情之上的夸張情感，擺脫歷史環(huán)境曾賦予功夫片鼓吹非理性熱情的桎梏，是《葉問3》通過“IP俠”這一看來多少有些“先驗(yàn)”的角色帶來的實(shí)踐與試探。相比之下，徐皓峰的《師父》有意剝離了無關(guān)宏旨的歷史背景為觀眾帶來冷兵器碰撞的視覺欣賞。導(dǎo)演聚焦于描述江湖恩怨，但“師父”畢竟不是“IP俠”，這樣的創(chuàng)作思路也不能替代“IP俠”以兩部影片作為前哨所積累起的市場(chǎng)粘著。甄子丹出演葉問的表面意義在于他延續(xù)了他作為功夫巨星的一貫戲路，更深層的意義則在于他通過對(duì)一位身負(fù)絕技、熱愛家庭、謙沖自牧、持盈守虛的“IP俠”的塑造樹立了國(guó)產(chǎn)電影IP尤其是功夫電影IP的新標(biāo)桿。在今言今，僅僅就暌違六年再拍續(xù)集這件事，多少側(cè)面地證明了“IP MAN”本身作為一個(gè)“大IP”的生命力所在。

功夫電影是中國(guó)電影類型的標(biāo)簽之一，承載了中國(guó)電影走出去的重要使命。自從上世紀(jì)70年代以來，功夫片的故事時(shí)間由古代推移至近代，民族主義話語(yǔ)天然地附著在功夫片之上④，但如果今天繼續(xù)高舉偏狹的民族主義大旗顯然是不合適的。因此，對(duì)于功夫片這一特殊題材來說，如何將主人公塑造成具有國(guó)際化品質(zhì)、中國(guó)化內(nèi)涵、長(zhǎng)期化潛質(zhì)和優(yōu)良文化品格的角色，應(yīng)該成為功夫片IP的開發(fā)方向。相較近年來雜耍式的《太極》、說教式的《十二生肖》、致敬式的《一個(gè)人的武林》，《葉問3》在IP的開發(fā)潛力與接受度上顯然更有優(yōu)勢(shì)。必須一再?gòu)?qiáng)調(diào)，如果再利用功夫片隨意給觀眾喂服“民族主義的迷藥”，給觀眾灌輸對(duì)外國(guó)敵視的心態(tài)，卸下他們仇恨的道德負(fù)擔(dān)，那么片中常常描繪的民族疲弊很有可能從銀幕照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這絕非危言聳聽。

電影藝術(shù)創(chuàng)作貴在創(chuàng)造與真誠(chéng)，將IP電影歸結(jié)為商品進(jìn)行銷售更需要商業(yè)誠(chéng)意。總之，從對(duì)功夫片的觀影期待上來說，我們雖然希望繼續(xù)從葉問身上看到當(dāng)下已可謂可貴的民族精神；但從基于互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)跨行業(yè)融資、跨媒介敘事、參與式營(yíng)銷、奇觀式特效以及文化群體分層消費(fèi)已蔚然成風(fēng)的中國(guó)電影行業(yè)背景上來看⑤，我們更愿意在“IP俠”身上管窺中國(guó)電影未來尚可遇可求的新圖景。

【注釋】

①李國(guó)聰.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代國(guó)產(chǎn)電影IP熱潮的冷思考[J].聲屏世界,2015（11）:07

②孫翹楚.大IP時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)電影[J].中國(guó)電影市場(chǎng),2015(12):12-13.

③張翼飛、張福貴.中國(guó)功夫電影中的民族主義敘事[J].文藝爭(zhēng)鳴,2015(5):188-193.

④蘇濤.性別呈現(xiàn)，民族主義與功夫片的窠臼[J].當(dāng)代電影，2013(10):23.

⑤聶偉、杜梁.國(guó)產(chǎn)新大片：站在電影供給側(cè)改革的起點(diǎn)上[J].當(dāng)代電影，2016(02):4-9.

鄭煬，上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士生。

作者簡(jiǎn)介：

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家新聞出版廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目（GD1507）階段性成果。