吳學(xué)軍　顧建民　陶杰

摘 要 本文闡述了罪犯儀式教育的價值，并指出獄內(nèi)儀式教育的缺失和異化，如儀式教育匱乏、程式有余、規(guī)范不足、目標(biāo)不清、評估不足、參與的主體、內(nèi)容、形式不明。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合個別化矯治，探討了如何在獄內(nèi)重構(gòu)儀式教育。

關(guān)鍵詞 儀式教育 個別化矯治 功能缺失

作者簡介：吳學(xué)軍，上海市南匯監(jiān)獄副監(jiān)獄長；顧建民，上海市南匯監(jiān)獄教育改造科評估辦公室主任；陶杰，上海市南匯監(jiān)獄教育改造科民警。

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-246-04

儀式，借由某種情感的表達(dá)，引導(dǎo)、規(guī)范和強化個人或群體的行為模式，作為將個體生命加以社會化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志，具有規(guī)范人生和統(tǒng)一教化的重要社會功能。監(jiān)獄儀式教育則是指監(jiān)獄通過以一定的既定程序為過程的公共教育活動，通過帶有禮儀色彩的儀式程序傳承特定寓意和文化從而實現(xiàn)矯治罪犯功效。由儀式所塑造或喚起的情感體驗?zāi)軌蜷L期凝結(jié)在罪犯的內(nèi)心深處，既能讓罪犯反復(fù)回味和再體驗，也能延續(xù)而作為一種源動力固定下來。

個別化矯治是指依據(jù)《監(jiān)獄法》的相關(guān)規(guī)定，圍繞刑罰執(zhí)行、預(yù)防犯罪和科學(xué)改造罪犯的需要，以罪犯的個體狀況為出發(fā)點，通過調(diào)查、分析、評估，提出“一人一策”的矯治方案，并有目的有計劃的系統(tǒng)的實施集約化矯治及個案矯治等監(jiān)管改造措施，以形成矯治效能最大化最優(yōu)化的監(jiān)獄矯正工作機制，逐步達(dá)到科學(xué)矯治罪犯的目的。

個別化矯治過程中的儀式教育是指以罪犯個體狀況為出發(fā)點，通過調(diào)查、分析、評估、確定罪犯是否需要儀式教育，需要什么類型的儀式教育。對于需要參加儀式教育的罪犯，有目的有計劃地系統(tǒng)的實施儀式教育，在此基礎(chǔ)上開展執(zhí)行性評估，根據(jù)評估結(jié)果及時修正矯治措施，以實現(xiàn)矯治效果最大化、最優(yōu)化。

一、 儀式教育的價值解讀

儀式源于宗教活動，是人類歷史上最古老的一種社會文化現(xiàn)象。英國科學(xué)家維克多認(rèn)為，“儀式具有神奇的力量，能夠在價值認(rèn)同、情感歸屬和共同愿景等方面發(fā)揮不可替代的積極作用。任何一種人類社會都用儀式和典禮來慶?；虮磉_(dá)它的歡樂、悲傷和勝利?！?/p>

根據(jù)情境理論和移情作用理論，在儀式教育的情境下，人們能夠獲得陶冶和信服的心理體驗，從而將其轉(zhuǎn)化為個人的價值觀和世界觀，并對心理和行為產(chǎn)生深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。儀式教育能夠通過個體的親身體驗，而不是傳統(tǒng)的說教，將喚起的情感體驗長期凝結(jié)在個體的內(nèi)心深處，讓個體反復(fù)回味和再體驗，從而作為一種源動力固定下來。

二、罪犯儀式教育的價值解讀

習(xí)近平總書記在2014年2月主持中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”。監(jiān)獄文化作為一種特殊場域內(nèi)的文化，面對罪犯這一特殊群體，既要起到潛移默化的浸潤作用， 又要成為積極健康的文化動力，而儀式因其象征性和實踐性等特征被賦予了這種教育功能， 它可在獄內(nèi)精神生活中引導(dǎo)罪犯對主流價值觀的認(rèn)同感和歸屬感。

（一）監(jiān)獄文化認(rèn)同的有效途徑

通過儀式教育可以消除罪犯個體之間的異質(zhì)文化差異，認(rèn)同監(jiān)獄所期望罪犯認(rèn)同的文化，并形成監(jiān)獄文化，有利于罪犯的改造。儀式既是文化的基本元素，又是文化傳播的載體，對文化起到傳承創(chuàng)新作用。儀式是監(jiān)獄文化觀念的象征承載體，監(jiān)獄的各種儀式體現(xiàn)了監(jiān)獄的精神、道德、制度、規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，也正是這種儀式的存在和發(fā)展，監(jiān)獄文化得以傳承弘揚，創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)罪犯對監(jiān)獄文化的認(rèn)同。

（二）罪犯身份角色定位功能

監(jiān)獄作為懲罰和改造罪犯的刑罰執(zhí)行機關(guān)，不僅要將罪犯管住，更要將罪犯管好，使其認(rèn)識到自身犯罪的危害性，釋放后不再重新犯罪，認(rèn)罪悔罪。角色定位的問題就是要讓罪犯清楚地認(rèn)識到自己的身份，而儀式教育則是罪犯角色定位的重要途徑。罪犯的教育管理首先要讓罪犯清醒的回答好三個問題：自己是什么人；這是什么地方；來這里是干什么的。對罪犯的新收教育過程中，引入儀式教育，要求罪犯宣誓在獄內(nèi)服刑期間遵規(guī)守紀(jì)，認(rèn)罪悔罪，既是對身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)，同時又是角色定位的正式開始。通過宣誓，使新收罪犯獲得深切的心理體驗，“我是罪犯”的認(rèn)知得到強化，并按照新的標(biāo)準(zhǔn)和要求約束自我。

（三）情景激勵的功能

監(jiān)獄可以通過組織開展升旗儀式、罪犯懺悔儀式、表揚儀式等，配以特殊場景、動作、語言、標(biāo)語、標(biāo)志等，具有強烈的象征意義和激勵作用。身處于這樣的環(huán)境下，能夠激發(fā)罪犯進(jìn)行自我教育，罪犯得到思想熏陶和精神激勵，把罪犯內(nèi)在動機激發(fā)、釋放出來，激勵罪犯認(rèn)罪悔罪、好好改造，增強罪犯改造的主動性和自覺性。

（四）罪犯思想政治教育載體的功能

思想政治教育內(nèi)容作為一個集合概念，是政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等相互聯(lián)系滲透而形成的統(tǒng)一體。通過罪犯儀式教育，將抽象的教育內(nèi)容具體化、單調(diào)的教育過程生動化、單一的教育目標(biāo)展開化，通過警囚互動，呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，改變罪犯的世界觀、價值觀和人生觀。如在罪犯年終評審表彰大會上，對改造積極分子的頒獎儀式上，激發(fā)其他罪犯努力改造的積極性，爭取更好的改造成績。

三、獄內(nèi)儀式教育的缺失和異化

監(jiān)獄從來不缺乏儀式，如演講比賽、懺悔儀式等，但非常缺乏對儀式教育的深入研究，以至于許多民警不清楚儀式教育這個概念，更不清楚儀式教育的價值，及如何在懲罰和改造罪犯的過程中將儀式教育系列化，更不用談罪犯對儀式教育的認(rèn)同了。筆者通過調(diào)查問卷的形式對獄內(nèi)200名罪犯進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獄內(nèi)儀式教育主要存在以下幾方面問題：

（一）儀式教育匱乏

主要表現(xiàn)為該舉行的儀式?jīng)]有舉行，舉行了儀式也僅僅是走過場。調(diào)查顯示，在對“你是否了解儀式教育”題目中，80%的罪犯表示不知道儀式教育，15%的罪犯表示有點了解，5%的罪犯表示很清楚儀式教育。從罪犯認(rèn)知而言，大多數(shù)罪犯不知道儀式教育，更不理解儀式教育的意義。筆者曾經(jīng)在監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)的組織下參觀四川邛崍監(jiān)獄，邛崍監(jiān)獄在罪犯入監(jiān)通過的AB處懸掛有“入則孝，父母呼、應(yīng)勿緩；父母命、行勿懶；父母教、須敬聽；父母責(zé)、須順承?！倍诔霰O(jiān)處則掛有“出則弟，兄道友、弟道恭；兄弟睦、孝在中；財務(wù)輕，怨何生；言語忍、忿自泯。”這無疑是通過了一種出監(jiān)和入監(jiān)教育的儀式，告誡罪犯入監(jiān)則要遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，出監(jiān)則要遵守社會法制，做一個正直的人。

在對罪犯“是否參加過升旗儀式”的調(diào)查中，100%的罪犯沒有參加過升旗儀式。在對罪犯“新收期間是否宣誓過遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律”的調(diào)查中，同樣100%的罪犯表示沒有參加。在對罪犯獲得“改造積極分子等榮譽時是否有過儀式時”，100%的罪犯表示參加過年終評審大會，但沒有過獲得榮譽稱號的儀式。其實，改造積極分子的頒獎并不僅僅是走過場，有與沒有都無所謂。這雖然表面上是一種形式，可對獲獎的罪犯而言，那不僅僅是獎狀，更是認(rèn)可、激勵和希望，它會永遠(yuǎn)定格在罪犯的生命印跡中；而對于沒有獲得改造積極分子的罪犯則是一種鞭策。罪犯的教育改造需要儀式感，因為儀式作為監(jiān)獄改造過程中特有的象征性和表演性的生活景觀，具有教化的功能。試想，當(dāng)危害國家安全的罪犯面對國旗冉冉升起的時候，那種悔恨、愧疚的心情更是勿疑的。

（二）程式有余、規(guī)范不足、目標(biāo)不清

監(jiān)獄從來不缺少儀式，但往往將其等同于入監(jiān)教育、思想政治教育等，或者在其規(guī)范化管理、常態(tài)化執(zhí)行和生活化延伸等方面的意義與要求認(rèn)識不清，關(guān)注不夠。對罪犯的調(diào)查中100%的罪犯都參加過新收集訓(xùn)教育，但罪犯在新收過程中均未參加過相關(guān)的儀式教育。那么，為什么罪犯參加了新收的集訓(xùn)教育，仍然覺得自己沒有參加過新收的儀式教育呢？這主要是由于在組織管理、文化營造、主體彰顯、內(nèi)容安排、技術(shù)保障等方面存在著不規(guī)范、不科學(xué)、不到位、不嚴(yán)肅的問題，使得儀式教育的內(nèi)化效果大打折扣。

（三）評估不足、參與的主體、內(nèi)容、形式不明

罪犯參加儀式教育并不是指所有罪犯均參加相同的教育，就目前而言，即使部分監(jiān)獄開始重視這方面的教育，但仍然評估不足，導(dǎo)致參與的主體不清楚，到底哪些罪犯需要參加儀式教育，參加儀式教育的罪犯又需要參加怎樣的儀式，在這過程中需要什么樣的形式，這些都不清楚，導(dǎo)致效果不佳。如邛崍監(jiān)獄，組織罪犯學(xué)習(xí)弟子規(guī)，是不是所有罪犯都需要學(xué)習(xí)弟子規(guī)、學(xué)習(xí)弟子規(guī)又需怎樣形式開展、效果如何、在這學(xué)習(xí)的過程中是否需要修正，這些都不清楚，會直接影響學(xué)習(xí)效果。

四、個別化矯治過程中的儀式教育

推行個別化矯治既體現(xiàn)了上海監(jiān)獄工作與國際行刑趨勢相銜接的發(fā)展要求，也是貫徹落實《教育改造綱要》和構(gòu)建矯正型監(jiān)獄的需要，同時推行個別化矯治是監(jiān)獄體制改革和現(xiàn)代警務(wù)機制建設(shè)的內(nèi)在要求，個別化矯治也有助于形成老病殘罪犯教育改造工作特色的建設(shè)。而通過將儀式教育作為個別化矯治的項目之一，有助于把握老病殘罪犯改造工作規(guī)律，成為儀式教育的突破口，增強教育的有效性和針對性。

（一）儀式教育總體流程

個別化矯治過程中的儀式教育關(guān)鍵點在于必須建立評估機制（新收評估、修正性評估、執(zhí)行性評估和出監(jiān)評估）為主要環(huán)節(jié)的操作流程，明確各環(huán)節(jié)的工作要求，各監(jiān)區(qū)評估工作小組按操作流程全面組織實施儀式教育工作。對全監(jiān)罪犯而言，既要有全員性的儀式教育，也要有特定群體的儀式教育，即在形式上進(jìn)行分類，使儀式教育服務(wù)于不同類型罪犯改造的需求，既要有面上的全員性，又要有特定的個性化與罪犯的個別化矯治需求相掛鉤。以新收儀式、年終評審儀式和出監(jiān)儀式闡述監(jiān)獄儀式教育的具體操作，其中重點闡述出監(jiān)儀式。

1.新收儀式：

此階段罪犯需要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變的過程，應(yīng)當(dāng)加強其身份意識教育。儀式教育首先要求罪犯大聲回答自己是什么人，這是什么地方、來這里是干嘛的三個問題。進(jìn)行入監(jiān)宣誓并簽訂入監(jiān)改造承諾書。隨后向虛擬的被害人懺悔、道歉，表明認(rèn)罪悔罪的態(tài)度和決心。最后歌唱服刑人員改造歌，樹立改造信心。

罪犯入監(jiān)宣誓誓詞

依照人民法院的判決，我被依法移押至南匯監(jiān)獄服刑，學(xué)習(xí)了監(jiān)獄執(zhí)法管理的相關(guān)要求，我鄭重宣誓：

牢記身份，增強在刑意識，遵守法律法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律，服從管理，接受教育，參加勞動，認(rèn)罪悔罪，糾正陋習(xí)，崇德向善，爭做一名遵規(guī)守紀(jì)的服刑人員。

宣誓人：

日 期：

入監(jiān)改造承諾書

我決心在服刑改造期間，服從管理，接受教育，特做如下承諾：

一、服從判決，認(rèn)罪悔罪。要服從法院的判決，認(rèn)清犯罪的危害，深挖犯罪根源，并以實際行動悔罪、贖罪、不斷反思自己的犯罪行為，吸取教訓(xùn)。

二、牢記身份，增強意識。要時刻牢記“你是什么人，這是什么地方，你到這里來干什么”，增強在刑意識，自覺履行服刑人員的義務(wù)。

三、服從管理，接受教育。服刑時期要嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守《監(jiān)獄服刑人員行為規(guī)范》，不越雷池一步。

四、參加勞動、自覺改造。要認(rèn)真參加監(jiān)區(qū)組織的生產(chǎn)勞動，認(rèn)真參加勞動生產(chǎn)知識培訓(xùn)，端正勞動態(tài)度，確保產(chǎn)品質(zhì)量，自覺在勞動中洗刷自己丑惡的靈魂。

五、認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握技能。要認(rèn)真接受法制、道德、心理、形勢、政策等思想教育，增強就業(yè)能力。

六、明禮誠信，互助友善。尊重警官，和同犯和睦相處，言談舉止文明，不講臟話、粗話、誠實守信，誠懇待人。

承諾人：

日 期：

2.年終評審儀式：

年終評審是對罪犯一年改造成果的總結(jié)，并對下一年度改造做出規(guī)劃。首先，要求罪犯進(jìn)行年終評審宣誓并簽訂新一年改造承諾書。其次，罪犯向民警鞠躬感謝，表達(dá)自己對民警一年來辛勤教育的謝意，并闡述自己來年改造的決心。再次，向國旗懺悔。感謝國家對其的寬大和挽救，表明自己的悔改之意。

罪犯年終評審宣誓誓詞

面對新一年度的改造任務(wù)，我莊重宣誓：

自覺反思過去，認(rèn)真規(guī)劃未來，常懷感恩之心，常思犯罪之身，常記監(jiān)獄之規(guī)，常省個人之行，認(rèn)真踏實改造，爭取更大進(jìn)步。

宣誓人：

日 期：

新一年改造承諾書

為自覺落實改造目標(biāo)，加快改造步伐，我鄭重承諾，在新一年的改造中做到：

一、服從法院判決，不無理纏訴。

二、主動書寫認(rèn)罪悔罪書，剖析自己的犯罪原因，反思過去，吸取教訓(xùn)。

三、遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，不搞“地下航線”，不觸碰“高壓線”。

四、認(rèn)真參加三課學(xué)習(xí)，踐行社會主義核心價值觀，糾正陋習(xí)，崇德向善。

五、參加力所能及的勞動，保持內(nèi)務(wù)整潔，和同犯和睦相處。

六、真誠悔罪。在積極履行財產(chǎn)附加刑的前提下，嚴(yán)格控制獄內(nèi)消費，積極參加監(jiān)獄舉辦的悔罪、贖罪活動，用實際行動洗刷自己的罪孽。

承諾人：

日 期：

3.出監(jiān)儀式：

罪犯出監(jiān)又將面臨身份的轉(zhuǎn)變。出監(jiān)儀式首先要求罪犯向民警鞠躬致敬，感謝民警在獄內(nèi)對其的諄諄教誨和挽救，并進(jìn)行釋前宣誓和簽訂遠(yuǎn)離犯罪承諾書。其次，向國旗敬禮。表明自己重新做人的勇氣和信心。最后，歌唱服刑人員改造歌，告別舊我，遵守法律，珍惜自由，自食其力，誓做合格公民。

（1）目標(biāo)任務(wù)。在罪犯中開展釋前宣誓及回歸承諾活動，是出監(jiān)教育的一種形式，是實現(xiàn)罪犯由“監(jiān)獄人”向“社會人”角色過渡的重要環(huán)節(jié)。通過舉行“洗心革面、重塑自我，走向新生、奉獻(xiàn)社會”為主題的宣誓儀式，和簽訂《遠(yuǎn)離犯罪承諾書》相結(jié)合的方式，不斷加強罪犯的在刑意識、悔罪意識和改造意識，進(jìn)一步認(rèn)識犯罪的危害，樹立回歸社會的信心和決心，做到“對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)”，努力構(gòu)建平安和諧社會。

（2）基本原則。堅持集體與個人宣誓相結(jié)合的原則；堅持宣誓儀式與書面承諾相結(jié)合的原則。

（3）組織實施。一是組織形式——由監(jiān)獄教育改造科具體負(fù)責(zé)罪犯釋前宣誓及回歸承諾活動的落實，統(tǒng)一安排時間和地點。各監(jiān)區(qū)負(fù)責(zé)本監(jiān)區(qū)罪犯名單排摸工作，加強活動前的宣傳教育，并協(xié)助科室做好罪犯個人宣誓工作。二是具體實施——活動時間：每逢雙月下旬，監(jiān)獄組織開展“洗心革面、重塑自我，走向新生、奉獻(xiàn)社會”集體宣誓儀式。監(jiān)區(qū)每兩月做好參加罪犯名單排摸和上報工作。參加對象：近兩月假釋、保外就醫(yī)罪犯及余刑少于3個月的罪犯?；顒有问剑翰扇〖w宣誓和個人宣誓的形式。以視頻拍攝的方式予以資料保留。簽訂的《遠(yuǎn)離犯罪承諾書》歸檔保留。集體宣誓對象：以外省籍罪犯為主。個人宣誓對象：以上海籍罪犯為主。儀式方式：在集體宣誓儀式上，統(tǒng)一組織罪犯面對國旗，大聲朗讀宣誓詞，監(jiān)獄統(tǒng)一作視頻拍攝。聾啞犯、雙目失明、久病臥床等無能力參加宣誓的罪犯可以以書面形式進(jìn)行回歸承諾。

（4）注意事項。一是與出監(jiān)教育相結(jié)合。將活動納入到出監(jiān)教育體系中，作為出監(jiān)教育的重要組成部分，要引導(dǎo)罪犯通過莊重的宣誓對自己今后擔(dān)負(fù)的責(zé)任給出一個響亮的“遠(yuǎn)離犯罪”的莊嚴(yán)承諾。二是與認(rèn)罪悔罪評估相結(jié)合。將活動納入到認(rèn)罪悔罪評估體系中，對于主動參加集體宣誓、個人宣誓的罪犯，可以認(rèn)定為認(rèn)罪悔罪的表現(xiàn)之一。不積極參加的，不能視為悔罪、深刻悔罪。三是與個別化矯治工作相結(jié)合。罪犯參加宣誓活動的行為以及表現(xiàn)，可以作為教育轉(zhuǎn)化罪犯成功與否的參考依據(jù)。四是與安置幫教工作相結(jié)合。罪犯參加宣誓活動的視頻資料“響亮的誓言、莊嚴(yán)的承諾”將作為安置幫教工作銜接的內(nèi)容及時傳遞至罪犯刑釋后的安置地。

（5）工作要求。統(tǒng)一思想，廣泛宣傳。各部門要統(tǒng)一思想，明確活動對罪犯改造的重要意義，明確宣誓有約束人心、自覺守法的重要作用，在犯群中大力開展宣傳活動，使罪犯人人知曉宣誓的意義及對自身的作用，從而在罪犯中形成“自愿參加宣誓、積極奔向新生活”的良好氛圍。

溝通協(xié)調(diào)，注重資料收集。各部門要將宣誓活動作為罪犯出監(jiān)教育必不可少的一項內(nèi)容加以落實，并將活動的宣傳和教育貫穿罪犯的整個改造過程。對于落實過程中出現(xiàn)的問題要及時與業(yè)務(wù)科室和檢察部門溝通，相互協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)。

（6）宣誓詞及承諾書：

罪犯釋前宣誓誓詞

經(jīng)歷了人生的低谷，沐浴了法治的陽光，吸取了慘痛的教訓(xùn)，在我即將迎來新生的時刻，我莊嚴(yán)宣誓：

擁護(hù)憲法、遵守法律法規(guī)，遠(yuǎn)離犯罪，努力成為一名合格的守法公民；明禮誠信、互助友善、文明禮貌，爭做和諧社會的一員。

宣誓人：

日 期：

遠(yuǎn)離犯罪承諾書

為進(jìn)一步構(gòu)建平安和諧社會，樹立回歸社會的信心和決心。堅持做到遵守法律，熱愛生活，遠(yuǎn)離犯罪，努力成為一名自食其力的守法公民。特做出如下承諾：

一、牢記教誨，勿忘教訓(xùn)。始終牢記曾經(jīng)慘痛的教訓(xùn)，保持清醒的頭腦，不斷反思和反省自己的錯誤行為，做到徹底悔改，重塑自我。

二、嚴(yán)守法紀(jì)，恪守公德。堅持遵守國家法律、法規(guī)，不斷加強法律學(xué)習(xí)，提高法律意識。遵守公共秩序，弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，爭做和諧社會的一員。

三、珍惜自由，自強自立。勤奮進(jìn)取，以自己的努力實現(xiàn)美好生活。

四、關(guān)愛親人、健康生活。關(guān)愛身邊的親人，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

五、尊重生命，遠(yuǎn)離犯罪。樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，堅決抵制不良誘惑，遠(yuǎn)離犯罪！

承諾人：

日 期：

（二）明確各級職責(zé)，推進(jìn)儀式教育

依據(jù)操作流程，明確各職能科室、監(jiān)獄評估工作室、監(jiān)區(qū)、評估工作小組、警務(wù)組及主管民警在個別化矯治工作中的不同職責(zé)及工作要求，并將落實情況逐步列入監(jiān)區(qū)、科室規(guī)范化考核范圍。通過明確各級職責(zé)，有效推進(jìn)儀式教育。

（三）發(fā)揮過程評估，保障矯治質(zhì)量

通過發(fā)揮過程評估，可以有效保障矯治質(zhì)量。

1.明確矯治效果。通過評估，有效了解儀式教育這一矯治項目是否起作用，起到什么樣的作用，罪犯又有哪方面的改變。

2.明確矯治問題。通過評估發(fā)現(xiàn)罪犯存在哪方面的問題，哪方面的矯治效果沒有有效發(fā)揮，并對下階段矯治方法或策略進(jìn)行修正。

3.激勵與鞭策作用。對罪犯通過矯治積極的改變應(yīng)當(dāng)及時肯定和鼓勵，對不足之處予以鞭策，促進(jìn)罪犯反思省悟，提高矯治效果。

（四）注重儀式和內(nèi)涵的創(chuàng)新

儀式教育通過依靠地點、形式、氛圍來實現(xiàn)其功能，通過國旗黨徽、橫幅標(biāo)語等儀式化、符號化的象征來傳遞意志、統(tǒng)一認(rèn)識。但儀式不等于形式，必須要避免在儀式教育的過程中出現(xiàn)形式主義。儀式教育的核心在于傳遞正能量，而非表面上的熱鬧、過程的繁瑣或場面的鋪張。

在儀式中明禮，在難忘中塑魂。將儀式教育與個別化矯治工作有機融合，充分發(fā)揮監(jiān)獄懲罰和改造罪犯的功能，達(dá)到矯治效果的最大化與最優(yōu)化。開展以罪犯為主體，以價值為核心，以監(jiān)獄文化為特點的儀式教育，具有廣泛性、多樣性、靈活性、創(chuàng)造性的特征，使罪犯在儀式教育中自我教育、自我激勵、自我調(diào)整、自我規(guī)劃，充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。

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