張麗

摘 要：王昶是乾隆年間著名的“浙西詞派”詞人，其詞學(xué)特色、詞學(xué)思想的內(nèi)涵對同時代詞人以及后人的創(chuàng)作都有著極其重要的影響。本文將簡單介紹王昶的家庭情況、社會交往以及二者對于王昶詞學(xué)思想的影響、王昶詞學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景、王昶詩詞的創(chuàng)作特色和王昶詞學(xué)思想的內(nèi)涵這五個方面對王昶詞學(xué)思想進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：王昶詞學(xué)思想；浙西詞派；創(chuàng)作特色

王昶是清代浙西詞派的主要詞人，也是當(dāng)時知名的學(xué)者、詩人和金石家，流傳于后世的主要作品是《琴畫樓詞》。由于其生活環(huán)境的影響，王昶性格憂郁，因此其詞學(xué)創(chuàng)作特色是清冷孤寂，有著很深的江南情節(jié)，詞句之間充斥著閑適之意和學(xué)問之詞，其主要詞學(xué)思想是推崇詞體、追求醇雅、倡導(dǎo)比興寄托、重視環(huán)境因素。

1. 王昶家庭情況及其對王昶詞學(xué)思想的影響

王昶出生于江蘇青浦縣珠街閣（今江蘇省青浦區(qū)朱家角）。青浦有著七千余年的歷史，地理位置優(yōu)越、風(fēng)景優(yōu)美、人杰地靈。王昶的祖父是王懋忠。王懋忠雖然是一介布衣，但是他仗義疏財，性格嫻雅，很有文人氣節(jié)。他有著極高的文采，加入了當(dāng)時陳子龍等人創(chuàng)辦的文學(xué)社幾社。幾社雖然不能對清朝統(tǒng)治階層的殘酷壓迫做出積極地反抗，但是他們各個憂國憂民，絕不與統(tǒng)治者同流合污，始終保持著文人的高潔之氣。王懋忠與幾社壯士們對于王氏的后人，尤其是王昶性格的形成產(chǎn)生了深刻的影響。比如，王昶早期在《皇浦林吊陳黃門故居》一詩中就對陳子龍寧可投水慷慨赴死也絕不向清統(tǒng)治者低頭投降的崇高品格表達(dá)了深沉的贊美之情。而且他一直致力于收集陳子龍的詩文，并編成了《陳忠裕公全集》。王昶在自己的一生中一直嚴(yán)格遵循高祖定下的詩禮傳家、秉身正直的良好家風(fēng)。

王昶的父親是王士毅，字鴻遠(yuǎn)。王昶是王士毅在四十五歲的時候出生的，但是并不像現(xiàn)在老來得子的父親們對孩子的溺愛，王父十分重視對王昶的教育。王昶還很小的時候，身為知識分子的王士毅就自己整理了自屈原開始的一百四十多仁人志士的生活經(jīng)歷，編成《百世師錄》一書用于對王昶的教育。但是很遺憾的是王昶二十一歲的時候，慈父病逝。父親逝去之后，家中的光景一日不如一日，但是王昶一生嚴(yán)格遵循父親早年的教誨。

王昶的家境貧寒，父親常年疾病纏身，所幸母親錢氏任勞任怨，勉力維持著家庭的日常。王父雖然身體并不是很好，但是他十分關(guān)注對王昶的培養(yǎng)。高風(fēng)亮節(jié)的高祖、勤勉正直的父親、深明大義的母親，這種家庭環(huán)境為王昶的學(xué)術(shù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

2.王昶社會交往活動及其對王昶詞學(xué)思想的影響

基于前文所述家庭環(huán)境的影響，王昶形成了豁達(dá)、真誠的性格。他的這種性格使其在游歷過程當(dāng)中他結(jié)識了各行各業(yè)、各個階層的朋友，既有落魄文人、落第書生，也有當(dāng)朝大儒、寺廟僧侶等。但是在與好友們的交往過程中，王昶都會嚴(yán)格遵守著與人為善、不卑不亢等家庭傳統(tǒng)。

影響王昶詞學(xué)思想的主要人物首先當(dāng)屬他的各個老師。青年時期的王昶就讀于蘇州紫陽書院，這個書院集結(jié)了一批少年才俊。王昶師承王峻、沈德潛二人。王峻聰慧過人，擅長寫詩和書法，他十分重視詩歌寫意抒情的功用。其對于王昶在學(xué)術(shù)方面的研究有著深刻的影響。沈德潛的工詩深得時人贊賞，王昶詞學(xué)思想也受到了其詩學(xué)的影響。沈德潛十分賞識王昶。被后人譽(yù)為“吳中七子”的諸詞人便是他的學(xué)生，王昶作為七子之一，與其余六人關(guān)系十分好。

3. 王昶詞學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景

清中期各個文化學(xué)派呈現(xiàn)出了百花爭鳴的繁榮現(xiàn)狀，乾嘉漢學(xué)是當(dāng)時發(fā)展最為強(qiáng)勁、規(guī)模最大的學(xué)派之一。清朝中期雖然政治局面相對穩(wěn)定，但是由于民族問題統(tǒng)治者對于知識分子依舊采用著相對嚴(yán)酷的管制，一方面用功名利祿誘惑士大夫等階層，另一方面又大興文字獄，對知識分子們進(jìn)行壓迫。面對著上層的壓迫，當(dāng)時的知識分子敢怒不敢言，只能將一腔熱血拋灑在故紙堆中，以借古人之口委婉地表達(dá)自己對現(xiàn)實的不滿。乾嘉漢學(xué)的主要治學(xué)內(nèi)容是考據(jù)，即從前人所作書中尋找對現(xiàn)實問題的解決方法，因此被視為統(tǒng)治階級用于籠絡(luò)和壓迫臣民、鞏固自身統(tǒng)治的手段。

乾嘉學(xué)派分為以惠棟為首的“吳派”和以戴震為領(lǐng)頭人物的“皖派”。吳派的學(xué)者對漢代經(jīng)學(xué)十分推崇，因此他們的主要研究內(nèi)容是對漢朝的經(jīng)說進(jìn)行研讀和疏通解說，特點是對漢學(xué)訓(xùn)誡和傳統(tǒng)的沿襲，這一派的主要學(xué)者有惠棟、江聲、王鳴盛……。王昶吳派領(lǐng)袖人物惠棟，并與之建立了很好的關(guān)系，王昶對其在經(jīng)學(xué)方面的造詣頗為贊賞。乾嘉學(xué)派發(fā)展的同期，清代詞學(xué)也逐漸產(chǎn)生了一些變化，新的學(xué)潮——浙西詞派在對詞人們對明代空疏學(xué)風(fēng)的批判中悄然誕生。浙西詞派誕生的標(biāo)志性作品是《詞宗》，它的主要目標(biāo)是對明代空疏詞學(xué)的批判和對唐宋詞學(xué)的復(fù)興，研究的主要內(nèi)容是對唐宋詞學(xué)進(jìn)行搜集整理。在眾多此人的努力之下浙西詞派在短時間內(nèi)崛起，成為活躍在清康熙中后期詞壇之上的主要詞派。王昶便是這一學(xué)派的主要人物之一，他非常推崇東漢的鄭玄先生，書房也是借鄭玄之名取為“鄭學(xué)齋”。他在當(dāng)時的主要作品有《明詞綜》、《國朝詞綜》。

4. 王昶詩詞的創(chuàng)作特色

王昶詩詞創(chuàng)作的首要特色就是濃濃的江南情節(jié)，即他對于故鄉(xiāng)江南深沉的懷念。他的諸多詩詞當(dāng)中都有著“竹”、“荷”、“蟹”“菱”等江南意向；除此之外的另一個特色就是他總是借助江南意象蘊(yùn)含的寧靜、平和來表達(dá)自己的閑適之意和歸隱之情；第三，前文中我們曾經(jīng)提到王昶即是詞人又是學(xué)者，他的學(xué)者身份在其創(chuàng)作中也得到了明顯的體現(xiàn)，他對于事物的歌詠往往有著對事物的注解，比如在《消息 甘蔗》一詞中他就標(biāo)注了甘蔗的各種知識。

5.王昶詞學(xué)思想的內(nèi)涵

通過對王昶《明詞綜》、《國朝詞綜》等著作的研究我們可以發(fā)現(xiàn)其詞學(xué)思想的內(nèi)涵主要有以下幾點：

5.1推崇詞體

浙派中期代表人物王灼、王世貞等人提出詞是獨立于詩的文體，認(rèn)為詞有其自身的特殊性，因此不能將詞與詩完全等同，他們認(rèn)為詞源于樂府，樂府源于詩。但是王昶在他們的詞學(xué)理論基礎(chǔ)上提出詩詞是起源于同一個地方——《詩百首》，并認(rèn)為詞這一文體也是起源于《詩百首》，同時詩、詞二者也沒有高低之分。

他認(rèn)為康熙曾經(jīng)編纂的《歷代詩余》、《康熙詞譜》就是詞學(xué)興盛的標(biāo)志，因為連皇上都重視的東西，怎么可以輕視呢？他直接抨擊那些將詞視為“小道”的人是孤陋寡聞、見識淺薄。

5.2推崇醇雅

王昶對南宋詞人“騷雅”的詞風(fēng)極其推崇，我們從他的評論當(dāng)中可以看出，比如“雅淡高致”、“高潔”等。并將“騷雅”視為評判詞之優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“騷”是指《離騷》藝術(shù)特色，“雅”是指《詩經(jīng)》的筆法，因此“騷雅”即典雅工麗、描寫細(xì)膩、善于抒情。其次，王昶追求浙派所推崇的“樂而不淫，怨而不淫”的醇正感。他追求這種醇正的首要要求是摒除俚俗，即反感庸俗。

5.3倡導(dǎo)比興寄托

浙西詞派的很多學(xué)者都倡導(dǎo)比興寄托，王昶更是將這一點發(fā)揮得淋漓盡致。在他看來無論是什么題材的詞有了比興寄托就可以更為清婉含蓄，發(fā)人深思，所以在他選詞的時候有無比興寄托被視作首要標(biāo)準(zhǔn)。

5.4重視環(huán)境因素

王昶認(rèn)為此人的生活環(huán)境對創(chuàng)作有著很深刻的影響，因此其對于詞的考究都包含著對創(chuàng)作人生活環(huán)境的研究。他說講的環(huán)境當(dāng)然不只是居住環(huán)境，王昶更多的是研究家庭環(huán)境對于詞人性格養(yǎng)成的影響，正如祖父、父親等對于自己的影響。

王昶可以說是浙西學(xué)派的一個典型代表和總結(jié)性人物，他家庭貧寒、交友廣泛、見多識廣、著述眾多、觀點即有對于前人的傳承也有自己的創(chuàng)新，對浙派思想的沿襲和后人的突破都有著很大的貢獻(xiàn)。同時他的詞作注重比興寄托、經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，有著濃厚的文人特色，因此研究其思想意義深厚。

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（作者單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000 ）