高俊蘭 賀春林 羅明飛

摘 要：采用文獻資料法、訪談?wù){(diào)研法、實踐教學(xué)法、邏輯分析法等方法，探討中華武德對學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育作用。結(jié)果表明：中華武德的核心觀念是仁、義、禮、智、信、勇，蘊含著仁慈、愛國、愛民、重義、守禮、和諧、謙讓、中正、誠實、守信、忠勇、報國等傳統(tǒng)美德，通過校內(nèi)外武術(shù)俱樂部進行中華武德交流，對學(xué)生的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)具有良好的寓理教育作用，能促進學(xué)生美德修養(yǎng)的自我養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：中華武德 傳統(tǒng)美德 寓理教育 武術(shù)俱樂部 學(xué)生

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0016—03

1 中華武德是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

中華武德是中華民族的尚武精神，是儒道諸家傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的思想精髓，中華武德體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)的本體論、認識論和方法論的思想觀念，儒道諸家仁學(xué)中的“仁、義、禮、信、勇”是中華武德的主要內(nèi)容[1]?！拔涞隆币辉~，最早見于《左傳·宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”。[2]武德中的“武以德先”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”、“未曾習(xí)武先習(xí)德”等規(guī)范，是中華武術(shù)傳承的指導(dǎo)思想。中華武術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的傳承實踐和創(chuàng)新發(fā)展，遵循了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和美德修養(yǎng)，逐步發(fā)展成傳習(xí)武術(shù)的傳統(tǒng)道德準則，中華武德是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神財富。當前，許多學(xué)校都開設(shè)了武術(shù)課，通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部積極開展武術(shù)競技競賽活動和武術(shù)文化交流活動，對學(xué)生進行中華武德寓理教育，能夠進一步促進學(xué)生中華武德修養(yǎng)和民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的自我養(yǎng)成，使學(xué)生在舉手投足、接人待物、辦事處事的行為和活動中，養(yǎng)成品德、知識、能力、態(tài)度、心理和體魄等方面優(yōu)良素質(zhì)[3]，成為優(yōu)秀的校園和社區(qū)武術(shù)活動指導(dǎo)員。

2 中華武德對學(xué)生“仁、義”觀念的寓理教育

中華民族是仁義之族，“仁、義”是中華武德的重要內(nèi)容，仁慈、仁愛、仁者愛人、仁義之師，愛國、愛民、愛國之德、愛民之舉，武俠、義士、俠義之德、見義勇為，曾是歷代武林高人的畢生修為。隨著當今社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定的太平盛世的和諧發(fā)展，“仁、義”之舉仍然是廣大學(xué)生和青少年的必修之德。無論是校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部的校內(nèi)武術(shù)和散打的專項教學(xué)，或是太極拳和防身術(shù)的選項教學(xué)，還是校外社區(qū)的太極拳和武術(shù)健身教學(xué)，都應(yīng)該重視中華武德的寓理教育。學(xué)生的中華武德寓理教育活動要和校園及社區(qū)的精神文明建設(shè)活動緊密結(jié)合，把中華武德修養(yǎng)教育寓于學(xué)生的道德規(guī)范教育之中。通過對學(xué)生仁愛、重義、忠誠、謙和、寬厚的養(yǎng)成教育，樹立正確的人生觀、價值觀、仁義觀、苦樂觀和道德觀。倡導(dǎo)師生遵循仁心博愛、仁義文明、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、辦事公道、奉獻教育的職業(yè)道德，共建尊師愛生、尊老愛幼、處事中正、處人和諧的美好校園與美好社區(qū)。通過體悟儒家關(guān)于“以義取利”、“見得思義”、“見利思義”的說教，控制本能強烈的求利欲望，修養(yǎng)合理的取利意識，[4]克服“見利忘義”、“違義爭利”、“唯利是圖”的自私心理，教育學(xué)生對待個人私利之“利”與社會及人民利益之“義”時，應(yīng)該倡導(dǎo)“義以為上”、“以義統(tǒng)利”的義利觀，培養(yǎng)學(xué)生以民族利益和國家利益為先，以社會利益和人民利益為重的中華民族傳統(tǒng)美德。

3 中華武德對學(xué)生“禮、智”觀念的寓理教育

中華民族是禮智之邦，“仁、義、禮、智、信”是中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，“禮、智”是中華武德的重要內(nèi)容，“以禮待人”、“彬彬有禮”、“先禮后兵”、“智者無敵”、“運籌帷幄”、“決勝千里”是中華武士之道，是中華武士之德。中華武德的價值功能源于社會，發(fā)展于社會，服務(wù)于社會，中華武德修養(yǎng)具有穩(wěn)定社會和諧、緩和人事矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系等社會功效。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德教育，既能使習(xí)武學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)強烈的民族自尊心和自豪感，又能激發(fā)習(xí)武學(xué)生的愛國熱情，樹立熱愛祖國、熱愛人民、努力學(xué)習(xí)、科技強國，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的情懷。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德修養(yǎng)教育，就是要以武術(shù)俱樂部的活動形式，組織校園和社區(qū)的武術(shù)競技競賽及武德文化交流，對學(xué)生和青少年進行中華武德寓理教育，使學(xué)生和青少年按照武德規(guī)范進行一系列的自我反思、自我認識、自我批評、自我改造、自我修養(yǎng)，體悟勵志報國、為國爭光、愛國愛民，見義勇為、忠誠守信、謙和禮讓、尊師愛生、團結(jié)友愛、修身養(yǎng)性、遵紀守法等傳統(tǒng)美德，修養(yǎng)新型的社會主義武德觀。

4 中華武德對學(xué)生誠信的寓理教育

誠實守信是中華武德的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德?！把远行拧薄ⅰ耙恢Z千金”、“言出必行”是中華民族自古以來傳統(tǒng)的為人處世之道。儒家學(xué)說的“言而有信”、“人而無信，不知其可也”，就是強調(diào)為人處事要努力實踐誠實守信、信用可靠、相互信賴的中華民族傳統(tǒng)美德。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德的誠實守信教育，就是倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上要誠信學(xué)風(fēng)、誠信考風(fēng)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，真正學(xué)好科技報國的本領(lǐng)，為國為民。在社區(qū)活動中要言行誠實守信，要在自己與民眾之間、在個人與社會之間建立相互信賴的關(guān)系，努力修養(yǎng)誠信之品德，要把民族利益和國家利益、社會利益和人民利益放在首位，切莫“失信于民”。對學(xué)生和青少年進行誠實守信傳統(tǒng)美德的寓理教育，就是要修養(yǎng)每一個學(xué)生和青少年對國家、社會、人民的誠信道德義務(wù)，就是要在黨和國家、各級政府、公務(wù)部門、民眾及學(xué)生之間建立一種和諧誠信的人際關(guān)系。這種堅實可靠和相互信賴的人際關(guān)系，需要相互之間在諾言和行為上實現(xiàn)誠實守信，需要弘揚中華民族誠實守信的民族精神，需要社會主義和諧社會的保障。實現(xiàn)小康和諧社會的宏偉目標，既需要全社會各方面的團結(jié)合作與共同努力，還需要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。通過中華武德的寓理教育，使每一個學(xué)生和青少年都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，從而不斷促進社會主義國民經(jīng)濟的繁榮昌盛，促進國家的長治久安，促進社會的和諧發(fā)展。

5 中華武德對學(xué)生忠勇衛(wèi)國的寓理教育

忠勇衛(wèi)國是中華武德的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，有多少民族英雄血戰(zhàn)沙場、忠勇雙全、為國為民、“精忠報國”。無論是抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，還是珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、西沙群島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，都是中國軍人奮起抗擊入侵之敵，保衛(wèi)祖國的忠勇寫照。中華武德所蘊含的愛國愛民思想與當代軍人熱愛人民，報效國家的核心價值觀具有思想觀念上的一致性，“精忠報國”，正是當代軍人忠勇兼?zhèn)涞臍夤?jié)和獻身使命的核心價值取向。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德的忠勇教育，就是培養(yǎng)學(xué)生和青少年“精忠報國”的民族自豪感，維護中華民族尊嚴的思想觀念，成為保衛(wèi)社會主義祖國的堅強后備軍。

新中國成立之前，中國人民曾飽受世界列強的凌辱，外國大力士、武士、拳手、浪人，恥笑“東亞病夫”無能人，多次擺擂臺羞辱中國武術(shù)界。中國武林人士奮起抗爭，王子平、韓幕俠、霍元甲、陳真、蔡龍云等武林志士曾一次次以中國傳統(tǒng)技擊功夫戰(zhàn)勝挑釁者，揚威中華國術(shù)，這就是中華民族尚武之魂的亮劍精神。功夫之王李小龍主演的多部影片，都再現(xiàn)了中華民族“武術(shù)健身”、“強種強族”的尚武之魂，再現(xiàn)了中華民族“威武不屈”、“見義勇為”的亮劍精神。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德的忠勇教育，倡導(dǎo)習(xí)武學(xué)生和青少年努力學(xué)習(xí)中華國術(shù)，刻苦修煉中華武功，體悟修養(yǎng)中華武德，在世界武壇上揚威中華武術(shù)，為國爭光。

近年來，社會恐暴事件時有發(fā)生，給人民群眾的生命和財產(chǎn)造成了一定的損失，給社會主義和諧社會的安定團結(jié)造成了一定的影響，全民協(xié)力反恐抗暴，見義勇為敢于出手，是中華武德寶貴的亮劍精神。一些黨員、干部、公務(wù)員之習(xí)武者，對于發(fā)生在身邊的暴恐事件，或事不關(guān)己，不管不問，或見勢不妙，逃之夭夭，喪失了武者的基本武德，喪失了國民的傳統(tǒng)美德。反恐抗暴不只是公安、武警、保安的職責，而是全國民眾的公責。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德的忠勇教育，就是要加強全民反恐抗暴的倡議導(dǎo)向，弘揚中華民族尚武精神。教育學(xué)生和青少年“見義勇為”不是一時沖動，“尚武亮劍”不是無的放矢，首先要做好隨時反恐抗暴的心理準備，樹立自衛(wèi)安良的思想意識；其二要練好自衛(wèi)制敵的技擊功夫，智勇雙全的技法與斗志；其三要培訓(xùn)見義勇為的亮劍精神，敢于抗暴安良的膽量。梁啟超認為“誠欲養(yǎng)尚武之精神，則不可不具備三力”，即“心力”、“膽力”和“體力”[5]。具備這些反恐抗暴的能力，才能有自衛(wèi)安良的制敵效果，才能成為“見義勇為”、“抗暴安良”、愛國愛民、維護社會和諧安定、維護人民群眾生命財產(chǎn)安全的武林志士。

6 結(jié)語

中華武德“仁、義、禮、智、信、勇”的價值功能，無論在何種社會階段都仍然有其弘揚社會正氣，維護社會和諧安定，抗暴安良，造福于人民等多方面的重要作用。中華武德自古以來內(nèi)涵著中華民族尚武之魂的亮劍精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德。通過校內(nèi)外一體化武術(shù)俱樂部對學(xué)生和青少年進行中華武德“仁、義、禮、智、信、勇”的寓理教育，就是要教育學(xué)生和青少年在學(xué)練傳統(tǒng)武術(shù)技擊法、傳統(tǒng)擒拿格斗術(shù)、傳統(tǒng)防身制敵術(shù)等實用武技功法時，努力體悟中華武德規(guī)范，自覺修養(yǎng)仁慈、愛國、愛民、重義、守禮、和諧、謙讓、中正、誠實、守信、忠勇、報國等中華民族傳統(tǒng)美德，使習(xí)武學(xué)生和青少年成為體魄強健、武功出眾、武德高尚、見義勇為，維護美好校園與美好社區(qū)和諧安定的強勢群體。

參考文獻：

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[5] 馬德浩，季 瀏.激進與斷裂：近代尚武思潮反思[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2013（4）：17-22.

On the Traditional Virtues Education of Students from the Perspective of Wushu Wushu Club

Gao Junlan He Chunlin Luo Mingfei（Jiamusi University， Jiamusi Heilongjiang 154007， China）

Abstract：By using the method of documentary， investigation， interview， teaching practice and logical analysis method， the paper explores Chinese Wushu education effect on students of traditional virtues. The results show that the core concept of Chinese Wushu is benevolence， righteousness， propriety， wisdom， faith， courage， contains kindness， patriotism， loving， heavy righteousness， shurei， harmonious， humility， positive， honest， trustworthy， brave， patriotic and other traditional virtues， through Wushu clubs internal and external schools to communicate Chinese Wushu morality， we can cultivate students traditional morality with good combination of physical education， can promote the virtue self development of students.

Keywords：Chinese Wushu traditional virtues physical education Wushu club students