葛明

2016年秋季學(xué)期開(kāi)始，七年級(jí)的新版歷史教科書(shū)正式開(kāi)始使用。 “從歷史發(fā)展的角度使學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐碩成果”是新編歷史教科書(shū)的重要理念之一。本文以教育部組織編寫的七年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》為例，談?wù)剼v史課堂如何落實(shí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化教學(xué)并不獨(dú)立于歷史課堂教學(xué)

作為歷史課程所要求的傳統(tǒng)文化，在教科書(shū)中體現(xiàn)為兩個(gè)層次。第一層屬于顯性的部分，具體的知識(shí)，比如歷史上的那些器物、人物、制度、現(xiàn)象等等，都具有鮮明的中國(guó)特色，這自然就成為我們教學(xué)內(nèi)容的一部分。第二層則屬于隱性的部分，比如思想的流變、風(fēng)俗的轉(zhuǎn)移等等，盡管也寫進(jìn)教科書(shū)，卻難以明顯地體現(xiàn)出來(lái)，比較常見(jiàn)的是我們一提到國(guó)學(xué)，很多人想到的只是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，而忽略了這些文字背后的儒家精神，才是更重要的傳統(tǒng)，這就需要教師在課堂教學(xué)中有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)和領(lǐng)悟。而這一切都是在教科書(shū)使用的過(guò)程中來(lái)完成的，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中抱有一種意識(shí)，歷史知識(shí)的背后，是文化的傳承，是國(guó)家或民族的集體記憶，是一種融入每一個(gè)歷史細(xì)節(jié)當(dāng)中的“文化因子”。如果我們沒(méi)有這樣一種自覺(jué)，只是獨(dú)立地拿出課時(shí)，上一節(jié)傳統(tǒng)文化的課，實(shí)在是沒(méi)有能夠體會(huì)課標(biāo)的要求，也沒(méi)有理解課標(biāo)當(dāng)中任何規(guī)定都是對(duì)“歷史課程”的規(guī)定，都要求具有“歷史”的性格。

成功的教學(xué)要確定符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)起點(diǎn)

以“西周的分封制”為例來(lái)看，這是第4課《早期國(guó)家的產(chǎn)生與發(fā)展》中重要的一目，也是先秦史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，并且深刻影響了此后王朝的政治生活，但理解起來(lái)卻并不容易，因?yàn)閷W(xué)生不具備相關(guān)的知識(shí)和方法，這畢竟只是他們歷史學(xué)習(xí)的第四節(jié)課。因此教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，非常重要的一點(diǎn)就是如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這段歷史的“情境”，使得他們能夠理解這項(xiàng)重要制度的作用與影響。我們知道，學(xué)生的認(rèn)知是比較容易從已知到未知的，所以如果引導(dǎo)學(xué)生從“血緣關(guān)系”的親疏入手就更容易理解，而血緣關(guān)系（也有姻緣關(guān)系）正是“分封制有力維護(hù)西周政治統(tǒng)治的牢固紐帶”，同樣是血緣關(guān)系，年代越久越遠(yuǎn)，關(guān)系便會(huì)越疏遠(yuǎn)，這與西周后期宗法制日益松弛費(fèi)壞進(jìn)而分封制的原則和根基發(fā)生動(dòng)搖息息相關(guān)。這就是說(shuō)建立符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)起點(diǎn)，才能使學(xué)生一步步理解新知識(shí)，并且逐漸體會(huì)一種從已知到未知關(guān)聯(lián)思考的方法。

教師的教要為學(xué)生的學(xué)提供可以模仿的示范

這一點(diǎn)其實(shí)在分封制的例子中已經(jīng)有所顯露，再簡(jiǎn)單說(shuō)明一下。從血緣關(guān)系的理解來(lái)把握分封制的過(guò)程，其實(shí)也是教師在展示一種學(xué)習(xí)的方法和過(guò)程，從這種由近及遠(yuǎn)的層層遞進(jìn)的分析過(guò)程中，一方面使學(xué)生明確了解所學(xué)的知識(shí)，更重要的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下體驗(yàn)一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，這種過(guò)程需要教師做出明確的示范，以使得學(xué)生能夠容易理解和模仿。無(wú)論是身教，還是言教，都要求教師能夠自己做出來(lái)，使學(xué)生能夠清楚地感受、接受。尤其是我們所討論的傳統(tǒng)文化，并不在具體的文字與影像中，而在文字與影像的背后。我們本身對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、方法，其實(shí)也是很重要的教學(xué)資源，也會(huì)影響到學(xué)生的接受，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些無(wú)形的、隱性的傳統(tǒng)文化的教學(xué)，身教比言教還要重要。

作者單位：河北省唐山市教育局教研室