摘 要：室內(nèi)樂(lè)是國(guó)外音樂(lè)教育教學(xué)中普遍富含的內(nèi)容，在學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力、演唱風(fēng)格等方面的優(yōu)化中，發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前我國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育中的美聲教學(xué)中，很多教師也開(kāi)始對(duì)室內(nèi)樂(lè)中的聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)進(jìn)行運(yùn)用，以增強(qiáng)教學(xué)效果。本文以清唱?jiǎng)　短焐褓n糧》為例，對(duì)美聲教學(xué)中聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)運(yùn)用的必要性進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：美聲教學(xué)；聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)；必要性

0 前言

聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)是室內(nèi)樂(lè)中的一部分，可以直接理解為能夠在室內(nèi)進(jìn)行演唱的音樂(lè)，其一直作為專業(yè)音樂(lè)教育重要內(nèi)容，在國(guó)外音樂(lè)院校中得到了普遍運(yùn)用。但是當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，對(duì)聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)的運(yùn)用相對(duì)較少，教師還應(yīng)充分意識(shí)到聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)在美聲教學(xué)中的必要性，通過(guò)其有效運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感知，強(qiáng)化學(xué)生歌唱功底。

1 美聲教學(xué)中聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)的必要性

聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)是室內(nèi)樂(lè)的重要組成部分，室內(nèi)樂(lè)起源于歐洲國(guó)家，在歐洲貴族之間十分盛行。室內(nèi)樂(lè)主要是在音樂(lè)室中演奏，規(guī)模相對(duì)較小，演奏形式也相對(duì)簡(jiǎn)單，包含演唱和演奏兩部分，聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)主要是指其中的演唱部分。聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)中所運(yùn)用的很多藝術(shù)歌曲都源于詩(shī)人的創(chuàng)作，總體呈現(xiàn)出短小精悍的特點(diǎn)，且十分富有意境，并有大量的曲目自巴洛克時(shí)期流傳至今。例如舒曼的《婦女的愛(ài)情與生活》、舒伯特的《冬之旅》等。

美聲教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)專業(yè)音樂(lè)院系的聲樂(lè)教育中的一部分教學(xué)內(nèi)容既包括獨(dú)唱也包含合唱，所運(yùn)用教學(xué)素材包含藝術(shù)歌曲、歌劇等。從整體教學(xué)效果來(lái)看，各學(xué)校美聲教學(xué)普遍存在教學(xué)效果不佳的情況。而據(jù)實(shí)踐證明，聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生演唱風(fēng)格以及音樂(lè)表現(xiàn)力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的進(jìn)一步優(yōu)化，具有較大的教育價(jià)值。且其與獨(dú)唱相比，更能夠使學(xué)生注重不同聲部之間的關(guān)系，并將某一聲部作為調(diào)整自己的基礎(chǔ)。[1]而與大型合唱相比，其所用人數(shù)相對(duì)較少，既有助于學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，也能夠使學(xué)生個(gè)人能力得到充分鍛煉，避免濫竽充數(shù)的情況。

由此可見(jiàn)，聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)在美聲教學(xué)方面，能夠?qū)崿F(xiàn)多種教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)的融合，使學(xué)生得到綜合素質(zhì)的切實(shí)培養(yǎng)。因而，其在美聲教學(xué)的應(yīng)用上，也具有一定的必要性。

2 美聲教學(xué)中的清唱?jiǎng)　短焐褓n糧》

《天神賜糧》是清唱?jiǎng)　端魃從釓浫觥返倪x曲，原唱為拉丁文，為男高音與樂(lè)隊(duì)的合作唱段。[2]這一曲目屬于宗教歌曲，在當(dāng)前也有女高音獨(dú)唱版本。在這首曲目的表演過(guò)程中，通常都會(huì)運(yùn)用樂(lè)隊(duì)進(jìn)行伴奏，類似于教堂唱詩(shī)班，通過(guò)清亮的音色，將對(duì)天神的崇敬充分展現(xiàn)出來(lái)。該作品作者為弗蘭克，其所創(chuàng)作的歌曲現(xiàn)有留存的在150首以上，且基本都為教堂音樂(lè)，這也與其天主教徒的身份有直接關(guān)聯(lián)?！短焐褓n糧》使其所創(chuàng)作曲目中十分經(jīng)典的一首，主要表達(dá)了對(duì)上帝賜予人們糧食的感激之情，并體現(xiàn)了自身作為上帝虔誠(chéng)信徒的堅(jiān)定信念，希望能夠獲得上帝的指引，達(dá)到最終的光明之地。

歌曲為4/4拍，歌曲結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的單二部曲式。調(diào)性在A大調(diào)上，主要結(jié)構(gòu)可以劃分為前奏、A部分、間奏、A再現(xiàn)、Coda。[3]其中，前奏部分主要由12小節(jié)組成，通過(guò)簡(jiǎn)單但又優(yōu)美的旋律，對(duì)整首歌曲的內(nèi)涵和所包含的情感進(jìn)行充分的概括。以低聲部和內(nèi)聲部中的長(zhǎng)音穿插作為樂(lè)曲段落的基礎(chǔ)，給人以完整、充實(shí)的感覺(jué)，利用高音突出樂(lè)曲線條，使其旋聽(tīng)上去更加流暢動(dòng)聽(tīng)，并利用四部和聲式、半音式等實(shí)現(xiàn)對(duì)樂(lè)曲的推進(jìn)，在前奏末小節(jié)通過(guò)終止四六和弦，將第十三小節(jié)的歌唱部分引出，使聽(tīng)者沉浸在樂(lè)曲所營(yíng)造的純凈氛圍中。其中，《天神賜糧》十三小節(jié)歌唱部分力度標(biāo)記為弱。歌曲A部分可以劃分成兩部分，第一部分為a，第二部分則為a的再現(xiàn)。兩個(gè)樂(lè)句的平行結(jié)構(gòu)長(zhǎng)度并不相同，a為2+2+4的樂(lè)句句式，而a的再現(xiàn)則為2+2+4+4。在調(diào)性方面，該歌曲的第一樂(lè)句在A大調(diào)上，第二句基于前者調(diào)性，逐漸實(shí)現(xiàn)向E大調(diào)的轉(zhuǎn)換，從而是整個(gè)樂(lè)曲更加具有力量，將創(chuàng)作者對(duì)上帝的感激之情進(jìn)行更有力的突顯。這一部分歌曲伴奏主要運(yùn)用鋼琴伴奏，人聲與鋼琴聲的完美融合，使歌曲更給人激情且不失平和的感覺(jué)。整個(gè)A部分較為平緩，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵及情感。歌唱部分中的第二部分，在間奏之后，這一部分主要是以對(duì)卡農(nóng)樣式的模仿進(jìn)行，共同進(jìn)行九個(gè)小節(jié)。在第四小節(jié)末尾，樂(lè)曲十分干脆的結(jié)束，并與樂(lè)曲前奏進(jìn)行呼應(yīng)，形成統(tǒng)一和諧的整體，通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，將創(chuàng)作者所融入的情感充分展現(xiàn)出來(lái)，有舒緩也有激昂，實(shí)現(xiàn)歌聲與伴奏的完美融合。

清唱?jiǎng)　短焐褓n糧》作為聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)中的經(jīng)典曲目，所需表演規(guī)模相對(duì)較小，且無(wú)需過(guò)多的音色修飾。在美聲教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，不僅需要學(xué)生對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行充分了解，同時(shí)，也要求學(xué)生能夠?qū)β曇暨M(jìn)行嚴(yán)格控制，按照創(chuàng)作者的表情記號(hào)進(jìn)行演唱，確保樂(lè)曲中的情感能夠得到充分的表達(dá)。同時(shí)，《天神賜糧》在演唱過(guò)程中，需要演唱者能夠具備深長(zhǎng)的氣息，運(yùn)用較高的歌唱位置，從而確保演唱時(shí)聲音的穩(wěn)定性以及氣息運(yùn)用的靈活性，盡可能選擇弱化的半聲唱法，以便使聽(tīng)眾感受到聲音的彈性，為演唱者控制聲音提供良好的手段。這一歌曲在男高音和女高音方面都有可借鑒的版本，例如男高音的多明戈、女高音的弗萊明。因而，在教學(xué)中，教師可以對(duì)這兩方面素材進(jìn)行充分運(yùn)用，為學(xué)生提供可借鑒的范本，確保所有學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)中有所收獲。

另外，為了實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，在美聲教學(xué)過(guò)程中，教師也可以與相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行合作，共同表演《天神賜糧》這一曲目，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)與鋼琴等樂(lè)器的良好配合，在不斷的實(shí)踐訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。并盡可能多的為學(xué)生安排實(shí)踐演奏活動(dòng)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)其舞臺(tái)應(yīng)變能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

就當(dāng)前情況來(lái)看，聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)在美聲教學(xué)中的運(yùn)用十分必要，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)、演唱風(fēng)格的豐富以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都有重要作用。因而，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)的融入，利用《天神賜糧》等經(jīng)典曲目，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，利用有效教學(xué)手段，使其充分了解聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)特點(diǎn)，并在實(shí)踐中獲得情感表現(xiàn)能力、聲音控制能力等的有效提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫英愛(ài).普通高等藝術(shù)院校聲樂(lè)教學(xué)的多元化——聲樂(lè)室內(nèi)樂(lè)教學(xué)的必要性[J].戲劇之家（上），2014，4（4）：316-317.

[2] 聶普榮.室內(nèi)樂(lè)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及在聲樂(lè)教學(xué)中的作用[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，9（9）：118-120.

[3] 聶普榮.室內(nèi)樂(lè)在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2012，8（16）：238-239.

作者簡(jiǎn)介：李亞南（1980—），女，黑龍江五常人，學(xué)士，助教，研究方向：聲樂(lè)演唱。