文/任占文　周紀(jì)鴻

彰顯文化自信：一部中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)體系的原創(chuàng)之作——評(píng)郝雨著《中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)》

文/任占文周紀(jì)鴻

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，再次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。并且明確要求在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。而在具體內(nèi)容上，更進(jìn)一步提出了加強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和時(shí)代性。這就為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提出了非常明確的方向，這對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在21世紀(jì)真正走向世界，在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)出中國(guó)聲音來(lái)說(shuō)，的確是當(dāng)務(wù)之急。而這樣的學(xué)術(shù)和理論追求，當(dāng)然必須由每個(gè)人將其落到實(shí)處，必須從自己的專業(yè)出發(fā)，創(chuàng)造具體成果。只有樹(shù)立這樣的文化自信，文化走出去戰(zhàn)略才能更加有效地實(shí)現(xiàn)。從這樣的角度來(lái)看，郝雨教授的《中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)》一書(shū)，就應(yīng)該說(shuō)是踐行了這種文化自信。尤其在《緒論》中，作者一再表達(dá)了“建設(shè)中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)的原創(chuàng)體系”的愿望，其強(qiáng)烈的原創(chuàng)意識(shí)和大膽探索的精神，值得肯定。

從傳播學(xué)專業(yè)的角度來(lái)看，媒介批評(píng)與人類傳播活動(dòng)相伴而生、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但直到上世紀(jì)六七十年代以后，它才隨著傳播學(xué)批判學(xué)派的崛起逐漸形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。就我國(guó)而言，媒介批評(píng)研究始于上世紀(jì)90年代中葉《現(xiàn)代傳播》《當(dāng)代電影》等雜志刊發(fā)的相關(guān)文章，經(jīng)過(guò)二十余年探索我國(guó)媒介批評(píng)學(xué)研究已經(jīng)積累了許多成果，但在歷史梳理、批評(píng)理論與方法等方面仍存留著濃厚的西方媒介批評(píng)色彩，缺乏中國(guó)特色。新世紀(jì)以來(lái)，劉建明、陳龍等學(xué)者從學(xué)術(shù)史的角度展開(kāi)中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)研究，其《中國(guó)媒介批評(píng)史》等著作為建構(gòu)中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)體系打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。郝雨《中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)》一書(shū)在積極借鑒現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，從建構(gòu)獨(dú)立學(xué)科體系所需的歷史、理論和方法三個(gè)方面出發(fā)，力求在有限篇幅內(nèi)勾勒出中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)的大致輪廓，為學(xué)生了解中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)、學(xué)者繼續(xù)深入研究中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)提供一些可資借鑒的參考與經(jīng)驗(yàn)，全書(shū)呈現(xiàn)出一種開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、濃郁的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。

該書(shū)最大亮點(diǎn)在于滲透著深厚的傳統(tǒng)文化“基因”，這種貫穿始終的文化自覺(jué)不僅呼應(yīng)了時(shí)代的要求，而且遵循了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信來(lái)源于歷史深處，來(lái)自數(shù)千年來(lái)中華民族積累的寶貴精神財(cái)富。在全球化日益深入的今天，充分挖掘厚重的傳統(tǒng)文化資源對(duì)增強(qiáng)國(guó)人自信、提高學(xué)術(shù)原創(chuàng)性具有非常重要的意義。就媒介批評(píng)學(xué)而言，五千年中華文明史在某種意義上就是五千年媒介批評(píng)史，其中蘊(yùn)藏著大量媒介批評(píng)理論與方法，這些文化積累為建構(gòu)我國(guó)媒介批評(píng)學(xué)體系提供了豐富養(yǎng)料。雖然對(duì)西方媒介批評(píng)學(xué)的借鑒非常重要，但只有將中西媒介批評(píng)的理論與實(shí)踐有機(jī)融合在一起，才能不落西方媒介批評(píng)學(xué)的窠臼，做出中國(guó)學(xué)人獨(dú)具特色的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

郝雨《中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)》一書(shū)在界定媒介批評(píng)范疇、高舉人文精神大旗、移植媒介批評(píng)方法等方面從傳統(tǒng)文化中汲取了大量養(yǎng)料。以往媒介批評(píng)學(xué)著作從批評(píng)理論到批評(píng)方法基本都源自歐美媒介批評(píng)學(xué)體系，本書(shū)緊扣我國(guó)媒介發(fā)展歷史與文化傳統(tǒng)，不僅大大拓展了媒介批評(píng)學(xué)的研究維度，而且體現(xiàn)出新世紀(jì)中國(guó)學(xué)人在學(xué)術(shù)探索中的理論自信。作者這種極力開(kāi)發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)原創(chuàng)體系的抱負(fù)，是一次非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)“探險(xiǎn)”。

書(shū)名：中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)作者：郝雨出版社：上海大學(xué)出版社出版時(shí)間：2015年3月定價(jià)：36.00元

較之以往的媒介批評(píng)著作，該書(shū)另一大亮點(diǎn)在于研究范疇大膽拓展。無(wú)媒介，不傳播。傳播在哪里，媒介就在哪里，媒介批評(píng)就在哪里，這是該書(shū)考察媒介批評(píng)歷史時(shí)的一大突破?，F(xiàn)有國(guó)內(nèi)媒介批評(píng)著作在考察我國(guó)媒介批評(píng)歷史時(shí)多從近代報(bào)刊入手，劉建明教授《中國(guó)媒介批評(píng)史》在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步上溯到宋代邸報(bào)，但仍停留在報(bào)刊范疇之內(nèi)。我國(guó)新聞傳播在報(bào)刊出現(xiàn)之前有漫長(zhǎng)的口語(yǔ)傳播、實(shí)物傳播歷史，從堅(jiān)硬的龜甲獸骨、青銅石鼓，到相對(duì)柔韌的竹簡(jiǎn)木牘、絲帛紙張，“前報(bào)刊”時(shí)代古人的傳播實(shí)踐非常豐富，相關(guān)媒介批評(píng)散見(jiàn)于各類古籍文獻(xiàn)中?！吨袊?guó)媒介批評(píng)》一書(shū)上追遠(yuǎn)古金石，并通過(guò)扎實(shí)的文獻(xiàn)考證、詳細(xì)的內(nèi)容分析，將中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)形成定位在2000多年前《淮南子》時(shí)期。全書(shū)洋洋灑灑三十六萬(wàn)余言，將承載三千余年中華文明的各類媒介盡納其中，這無(wú)疑是我國(guó)媒介批評(píng)在研究范疇方面的一次重要突破。

除了研究范疇延伸拓展之外，該書(shū)在中國(guó)化媒介批評(píng)體系建設(shè)方面做了許多大膽的嘗試與努力。具體而言體現(xiàn)在以下兩方面：就理論建設(shè)而言，主要表現(xiàn)在高舉人文精神旗幟、提煉富有生氣的中國(guó)智慧兩個(gè)維度；就方法工具而言，主要表現(xiàn)在將傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)移植到媒介批評(píng)中，提煉出若干適用于當(dāng)前媒介批評(píng)的方法與工具。

人文精神在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千多年前，孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的人文思想，到了近代，魯迅更是連續(xù)撰寫(xiě)《人之歷史》等多文章從理性角度對(duì)個(gè)體“人”給予了高度肯定。人文精神是中華傳統(tǒng)文化里面最高貴、最重要的核心內(nèi)涵之一。十九世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)革命突飛猛進(jìn)和社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，勞動(dòng)“異化”、人類“物化”態(tài)勢(shì)愈演愈烈，媒介化社會(huì)更進(jìn)一步割裂了人與人之間紐帶，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等人造物反過(guò)來(lái)成為了新的“商品拜物教”，深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面。美國(guó)知名作家尼古拉斯·卡爾甚至在《淺薄：你是互聯(lián)網(wǎng)的奴隸還是主宰者》一書(shū)中提出以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體已經(jīng)深刻地改變了人腦的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能。在這一大背景下高揚(yáng)人文主義旗幟，從人的角度去觀察各類媒介、審視媒介影響，對(duì)于建構(gòu)我國(guó)媒介批評(píng)學(xué)而言具有至關(guān)重要的理論指導(dǎo)意義。《中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)》一書(shū)則用一章篇幅詳細(xì)地討論了傳統(tǒng)文化中“人最貴”、以人為本、崇尚自由平等人文理念，并將之作為媒介批評(píng)的根本理論立場(chǎng)與準(zhǔn)則，進(jìn)行了深入論證分析；將人文精神作為媒介批評(píng)體系的根本立足點(diǎn)，高舉人文旗幟是作者在中國(guó)媒介批評(píng)體系中的一大探索，對(duì)于繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良基因、踐行以人為本的發(fā)展理念、建構(gòu)中國(guó)特色媒介批評(píng)體系有非常重要的指導(dǎo)意義，而在以往媒介批評(píng)著作中則很少談及人文精神。

在理論建設(shè)方面除了高揚(yáng)人文精神旗幟，該書(shū)提煉的“中國(guó)智慧”對(duì)于解讀媒介化社會(huì)許多現(xiàn)象都具有很強(qiáng)適用性。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)智慧包羅萬(wàn)象，該書(shū)從建構(gòu)媒介批評(píng)體系的目標(biāo)出發(fā)，從中提煉出“天人合一”的整體思維、直覺(jué)體悟的“象”思維、面向現(xiàn)實(shí)的“形而中學(xué)”思維、和而不同的批判思維等五種思維模式或者說(shuō)五種理論范式。這些理論不僅迥異于當(dāng)前流傳甚廣的各類新聞傳播理論，與建立在現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的西方近現(xiàn)代哲學(xué)、社會(huì)學(xué)理論也有著很大差異。上世紀(jì)末，一些西方學(xué)者開(kāi)始重新審視“天人合一”等中國(guó)智慧，嘗試用其作為解構(gòu)現(xiàn)代文化、抵抗消費(fèi)社會(huì)物質(zhì)侵蝕的重要理論工具。隨著社會(huì)媒介化程度不斷深入，這些“中國(guó)智慧”不僅沒(méi)有隨著時(shí)光流逝而黯然失色，反而在新歷史條件下重新煥發(fā)出新光彩，為建構(gòu)中國(guó)特色媒介批評(píng)體系提供了堅(jiān)實(shí)理論基石。

一個(gè)學(xué)科的成熟不僅需要系統(tǒng)的歷史梳理、豐厚的理論積淀，還需要具體可行的研究方法與工具?！吨袊?guó)媒介批評(píng)學(xué)》一書(shū)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法的移植，大大豐富了媒介批評(píng)的方法與工具。先秦時(shí)代，詩(shī)樂(lè)舞一體，古人“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”，與此相關(guān)的大量批評(píng)觀念散見(jiàn)于各類文史哲典籍中。漢代以后，隨著《文心雕龍》和《詩(shī)品》等文學(xué)批評(píng)著作的誕生，以及詩(shī)話、詞話等文學(xué)批評(píng)體裁的成熟，我國(guó)逐漸形成了一套自成體系的文學(xué)批評(píng)方法與工具。該書(shū)將傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的一些方法與理論工具“移植”到媒介批評(píng)之中，并具體歸納為“印象式批評(píng)”“詮釋式批評(píng)”“考據(jù)式批評(píng)”“評(píng)點(diǎn)式批評(píng)”等幾種類型。通過(guò)這些具體批評(píng)方法與工具使得中國(guó)文化傳統(tǒng)被很好地延續(xù)，現(xiàn)代媒體批評(píng)與傳統(tǒng)媒介相關(guān)批評(píng)通過(guò)方法與工具的對(duì)接在某種程度上得以實(shí)現(xiàn)。而在這之前媒介批評(píng)的方法與工具基本都源自于西方媒介批評(píng)體系，這些方法與工具的提出對(duì)我國(guó)批評(píng)學(xué)體系建設(shè)具有非常積極的意義。

誠(chéng)如作者在緒論中所言，作為第一本嘗試從理論、歷史與方法三個(gè)層面齊頭并進(jìn)建構(gòu)中國(guó)媒介批評(píng)體系的著作，該書(shū)在寫(xiě)作中遇到了前所未有的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)，書(shū)中的一些體例、觀點(diǎn)等還有一些有待改進(jìn)的地方，但作為一本敢于“吃螃蟹”的探索之作，誠(chéng)如董天策教授所言：“其中國(guó)化、本土化的鮮明特色，自有其學(xué)術(shù)價(jià)值”，該書(shū)對(duì)建構(gòu)中國(guó)媒介批評(píng)學(xué)體系必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

作者任占文系上海大學(xué)新聞傳播學(xué)博士生、中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教師

周紀(jì)鴻系海關(guān)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)