鄧海娟

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

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涼山彝族服飾配件造型研究

鄧海娟

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

文章以四川涼山彝族服飾配件為考察和研究對象，對大涼山地區(qū)彝族男女皆可披的察爾瓦、披氈；男子的腰帶、佩帶；女子的三角形荷包、背被、首飾等服飾配件進(jìn)行了分類研究，這些服飾配件都具有涼山彝族服飾的典型符號特征，體現(xiàn)了彝族服飾獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

彝族；服飾配件；造型

彝族是我國少數(shù)民族之一，其服裝具有鮮明的地域特色，服裝種類多，服飾配件裝飾手法多樣，造型獨(dú)特，工藝精湛。其中最能代表涼山彝族服飾配件的是男女皆可披的察爾瓦、披氈；男子的腰帶、佩帶；女子的三角形荷包、背被等，這些服飾配件都具有涼山彝族服飾的典型符號特征。

一、男女共披的“察爾瓦”和“披氈”

“察爾瓦”和“披氈”是涼山彝族最具特色的傳統(tǒng)服飾配件，也是男女老少生活中的必備之物。由于涼山屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季不分明，四季都穿單衣，只以察爾瓦、披氈來適應(yīng)季節(jié)變化，抵御寒冷。故有晝?yōu)橐隆⒁篂楸弧⒂隇樗虻榷喾N功能。野外勞作都要用它遮風(fēng)避雨或墊肩。夏天察爾瓦、披氈一般單獨(dú)使用，冬天為了暖和，在察爾瓦里面還要再穿一件披氈。

(一)察爾瓦

1. 察爾瓦的結(jié)構(gòu)

察爾瓦是以綿羊毛用古老的“紡?！笔止つ沓删€，再用原始的“腰機(jī)”織成布，最后縫制而成的披衣，形似斗篷。在功能上察爾瓦是比貫頭衣更為原始的服裝形制，它雖未能達(dá)到上衣的完整結(jié)構(gòu)，但基本具備上衣的特點(diǎn)和功能，而在穿著方式、方法上比上衣更多樣化，將其披在身上能使肩部、背部、雙臂甚至前胸都可以被罩住，既適體、保暖、實(shí)用、美觀，又別具風(fēng)格。

察爾瓦圍度寬約100厘米，一般由9-11個幅面縫合而成，單幅幅面的寬度21-33厘米，9個幅面的小型察爾瓦單幅寬約33厘米。察爾瓦的長度依據(jù)身高而定，通常為100-140厘米。下端吊有繩穗。察爾瓦是用人字斜紋的羊毛手工布料來制作，因?yàn)樾奔y布有漂亮的紋理且面料厚重耐磨。(見圖1)

圖1 察爾瓦

2. 察爾瓦的縫制方法與步驟

第一步，拼縫各片。用羊毛線將各塊拼縫，先兩片縫合，再將所有的幅面縫合成一大張，然后將各個幅面剪開。

第二步，制作衣領(lǐng)。用羊毛編結(jié)寬約2厘米的編織條，用編織條包縫領(lǐng)口。

第三步，收底邊、編吊穗。先收察爾瓦的底邊，用經(jīng)線相互壓編成辮子邊，來回四趟，再編吊穗。

第四步，洗、晾。用洗衣粉將其洗凈后，掛起來晾干。

(二)披氈

羊毛披氈彝語稱“石都”，是涼山彝族基本服飾之一，用綿羊毛搟制而成，形似斗篷，上端用一條羊毛繩穿過收攏為衣領(lǐng)。披氈有單層和雙層之分，顏色有原毛白色、黑色和深藍(lán)色，常穿在察爾瓦里面，也可單獨(dú)穿著。

三大方言區(qū)的披氈款式變化不大，只是有褶和無褶之分，而最有特色的要數(shù)美姑的荷葉邊披氈。美姑荷葉邊披氈只限女子披戴，下端配有三層荷葉邊，無褶或有少許褶，一般為藍(lán)色，有些用線密納。(見圖2、圖3)

圖2 有褶披氈 圖3 無褶披氈

二、女子服飾配件

(一)三角包

1.裝飾百褶裙的三角包

涼山彝族婦女多在腰際配掛三角形荷包，用于裝零錢、針線等雜物。彝族女裝一般衣裙上都無口袋，一些必需隨身攜帶的小物件就可裝在三角包里，外出時佩于腰間，同時可作為腰部裝飾品隨百褶裙裙擺一起飄蕩。三角包包面精飾各種紋樣，尤以蕨岌紋居多。并且下端綴以各式工藝復(fù)雜精細(xì)的彩色飄帶。(見圖4、圖5)

圖4 三角包 圖5 三角包

2.美姑三角包圖案的剪制過程和縫制方法

美姑地區(qū)三角包以盤繡工藝為主，喜歡在紅色底布上鎖繡黑底黃邊的蕨岌紋，主要采用剪貼圖案，然后將紋樣邊緣折回縫好制成。

第一步，剪三角包紋樣。取一塊正方形黑布，將其對折兩次，使其成為四等分的正方形，然后把它按對角線斜折，使之成為八等分三角形，將圓形模型放在三角形之間，從折邊的一方開始剪，按螺旋形往圓心剪，一直剪到圓心，然后剪下之間的小角形，剪完后將圖案展開平整地放在白色底布上。

第二步，剪三角包之間的紋樣和角花。將中間剩下的三角形剪成圓形，經(jīng)過兩次對折將其折成四分之一，從雙層折邊處開始剪，兩個邊不能剪斷，一圈一圈往中間剪，剪到中間留下中心不剪，剪出角上的小花，在下面墊上紅布。

第三步，預(yù)縫、折回縫、鏤空鎖縫。將中心圖案放在墊有紅布的布料上，將整個圖案用大針碼預(yù)縫在白色的底布上。從一邊開始將圖案的邊緣折回縫好，再將另一邊縫好。將角上鏤空的花用紡緊的黃線鎖縫。

(二)腰帶

在鹽源、甘洛、美姑的柳洪等地區(qū)，女子在百褶裙的腰上不用配掛三角包，而是系棉、麻或絲質(zhì)腰帶，并讓飄逸的腰帶垂吊在百褶裙旁，其主要功能也是裝飾百褶裙。

(三)背被

背被也叫背兜。背被用于背負(fù)小孩，同時又是精美的工藝品，它包含了彝族人對幼小生命的關(guān)愛與期望，避邪吉祥等美好的愿望。背被因?yàn)槊娣鶎挻?，適于繡制圖案，在背被的中央與四周繡花作為裝飾。涼山背被飾花工藝主要以拼貼繡為主，設(shè)計(jì)的紋樣和色彩塊面感較強(qiáng)。一針一縷的彩線，繡到背被上時，交織了母親們對子女的深厚情感，她們用母性的慈愛，連同各種彩色的絲線和對于孩子將來的幸福希望，一同寄予到設(shè)計(jì)和制作背被中去，正是這種不懈的熱情使涼山彝族的服飾藝術(shù)總是充滿生機(jī)和魅力。(見圖6)

圖6 背被

(四) 首飾

涼山彝族首飾包括耳飾、手飾、胸飾等，裝飾于人體的耳、手、頸、胸、背等部位，首飾材質(zhì)一般為金、銀、玉、珊瑚、貝殼、蜜蠟珠等，另外也常采用鷹爪、獸牙等動物骨骼制作飾品。金銀加工完全是手工操作，多采用陰陽鏨刻、鏤空、鑲嵌等加工手法在飾品表面展現(xiàn)精美的圖案和肌理，制作工藝原始而考究。

1.耳環(huán)、耳墜

耳環(huán)是用金屬為主要材料制成的環(huán)形耳飾。涼山耳環(huán)有金、銀、銅質(zhì)之分，以銀質(zhì)較多。造型較為簡單，有的僅用一根銀絲或銅絲彎曲成圓環(huán)，磨尖一端，制成耳環(huán)。涼山的彝族人較少單獨(dú)帶耳環(huán)，耳環(huán)一般和耳墜成套佩戴。

耳墜是在耳環(huán)下懸掛一枚或一組墜子。涼山耳墜的材質(zhì)有蜜蠟珠、玉、珊瑚、金銀等，款式也因地區(qū)和年齡不同而有所區(qū)別。美姑彝族的小姑娘一般戴貝殼；青年婦女戴成串的瑪瑙或珊瑚珠，每串長約45厘米左右，每只耳朵帶5-7串，每串再系數(shù)片彎月形銀片；老年婦女則戴有太陽形圖案的圓形玉佩。銀質(zhì)耳墜也被三大方言區(qū)的婦女佩戴，墜物是銀質(zhì)的穗子以及各種造型的銀花和銀片。昭覺地區(qū)婦女戴銀花和銀片，有的加珊瑚珠，美姑地區(qū)的耳墜復(fù)雜，銀耳墜具有立體感，布拖的女性喜歡戴銀辮穗子耳墜。(見圖7)

2.手飾

彝族人的手飾主要包括戒指和手鐲，與服裝搭配使用，其主要功能是起美化和裝飾作用。

戒指款式多樣，彝族人的戒指有圓形、嵌寶形和盾牌形。圓形是最普通的指環(huán)形式；嵌寶形是在金屬指環(huán)的基礎(chǔ)上，嵌各種寶石，而涼山一般鑲嵌海螺片、珊瑚等材質(zhì)；盾牌形戒指大多以壓膜法制成，所用材料以金銀為主，裝飾部位比一般指環(huán)戒面要大，戒面有素面、刻字、幣面、刻花等多種形式，三大方言區(qū)的女子都喜歡佩帶這種盾牌形戒指。

手鐲是彝族婦女常戴的手飾。涼山手鐲基本是金銀材質(zhì)的，制成方法有兩種，一種是用金銀絲彎成圓形，造型和制作工藝簡單；另一種是用模制法加工制成，外形呈圓管狀，鐲面上刻有紋飾或嵌寶石。手鐲加工工藝豐富多樣，有鏤空雕花、刻花、塑形等，其做工精美、圖案豐富，不僅是理想的飾品，也是避邪之物。

三、男子服飾配件

(一)腰帶

涼山彝族腰帶種類較多，不同支系各有差異，大都用棉布或羊毛手工制作。腰帶除了裝飾作用之外，對于狩獵和游牧生活的彝族還有一種實(shí)用功能，即可以在腰帶上掛許多為打獵活動所必須的日用物件。

1.美姑男子腰帶

美姑男子腰拴紅色、鑲線、中間空、兩端為三角形的腰帶，長約130厘米，寬為6厘米左右，拴系時露于衣外，垂于寬大的褲子腰部中央，在色彩上，老年人喜用青色、藍(lán)色。(見圖8)

圖8 美姑男子腰帶 圖9 布拖男子腰帶

2.布拖男子腰帶

布拖腰帶多用湖藍(lán)色棉布縫制，寬為27厘米，長約260厘米，中間空，兩端成三角形，一般繡或鑲嵌有以線為主的同色或紅色的菱形圖案或花紋，系時露于衣外，雙帶垂膝。(見圖9)

(二)佩帶

佩帶彝語稱“圖塔”過去它是用細(xì)牛筋編織成帶，帶面上鑲嵌如紐扣狀的白色硨磲片，帶底用紅布襯里飾邊。佩帶為古時彝族男子的刀帶，帶的下面有刀鞘，內(nèi)插彝族長刀。后隨著社會的發(fā)展，刀和刀鞘已失去昔日的作用，但刀帶卻沿襲至今，成為涼山彝族男子的一種重要配飾，現(xiàn)今仍為男人們所喜愛，男子外出時左肩斜跨佩帶或佩刀，以顯示英武。另外，在越西地區(qū)女子也可佩帶這種英雄帶，一般在節(jié)日或正式場合佩帶。(見圖10)

服飾作為一門綜合而系統(tǒng)的配套藝術(shù)，服飾配件也是服飾的一個重要組成部分。大涼山地區(qū)的彝族服飾配件帶有典型的符號特征和深厚的文化內(nèi)涵，成為區(qū)分各方言區(qū)和各支系的識別符號，同時也豐富了彝族的服飾文化。

圖10 男子的英雄帶

[1] 蘇小燕．涼山彝族服飾文化與工藝[M]．北京：中國紡織出版社，2008:95.

[2] 鐘茂蘭，范欣，范樸．中國少數(shù)民族服飾[M]．北京：中國紡織出版社，2006:101.

[3] 楊志翠，王華清．涼山彝族發(fā)型發(fā)飾文化特點(diǎn)初探[J].美術(shù)大觀,2010,(10):208.

[4] 馬山．解析跨越千年的民俗藝術(shù)—涼山彝族女性頭飾[J].四川民族學(xué)院學(xué)報，2013,(4):36.

責(zé)任編輯：胡栩鴻

Clothing and Accessories Modeling of the Yi Nationality in Liangshan

DENG Hai-juan

(Academy of Arts and Design Suzhou University, Suzhou Anhui 234000, China)

The paper focuses clothing and accessories modeling of the Yi nationality Liangshan as research object and conducts classification research on the henchard watts, PiZhan which are both for men and women; Man’s belt, wear; Woman’s triangle pouch; back by clothing, jewelry and other accessories in Liangshan region. These accessories have symbolic and typical features of liangshan Yi nationality costumes, embodying the unique artistic charm of the Yi nationality clothing and cultural connotation.

the Yi Nationality; clothing accessories; modeling

2016-06-06

安徽省高校人文社會科學(xué)后期重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A572)

鄧海娟(1985-)，女，安徽宿州人，助教，碩士，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與工程。

G112

A

1674-344X(2016)09-0069-04