張子悅

常常在想，如果時光真的可以倒流，那我蠻想回到那講經(jīng)授書的、之乎者也的時代，蠻想伴著遠方悠遠的鐘聲，和孔孟的弟子屈膝而坐，聽治國經(jīng)略，談仁義析禮儀。

以仁待人，謙卑敬人，儒雅君子是對孔子最好的評價；剛猛犀利則是我心中的孟子形象，水火本不相容，他敢于說真話。一個柔和似水，一個剛烈如火，可若合理分配，則水火亦可并存。

“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”一個將禮仁裝在心中的人，一定會用禮仁對待身邊的人，在溫暖他人的同時，也會受到來自他人的尊敬。周總理就是這樣的一個雅士。有一次，一個日本相撲代表團訪華，打算第二天參觀長城。細心的周總理看到他們都穿著拖鞋，就立刻安排制鞋廠，只用一個晚上就為每位成員趕制了一雙適合登山的鞋子。這個舉動令外國使團大為感動，也正是因為周總理處處為他人著想的習(xí)慣，令他在外交上取得了偉大的成就。當他去世時，聯(lián)合國總部為他降半旗致哀。以仁待人，心中有愛所以暖人。

在這個誠信度并不是非常高的社會，倘若有更多的人以仁待人，那么“扶不扶”也許不會入法，那么“青島天價蝦”“東北天價魚”事件也許并不會引起軒然大波。

仍記得，菲茨杰拉德的著作《了不起的蓋茨比》中，最令人稱贊的一句話就是“每逢你想要批評任何人的時候，你要記著，這個世界上并非所有人都有你擁有的優(yōu)越條件?！庇腥苏f這并不是冷漠，而是完全設(shè)身處地為他人著想。是呀，如果沒有這種謙卑與恭敬，一個人的思想不會變得深刻，他也就不會考慮如何融洽地處理自己與他人的關(guān)系。

可見，以仁待人，謙卑敬人是一種柔和的精神力量，它促使自我修養(yǎng)完善，將仁愛用實際行動傳達給他人。

而孟子則不同，他勇敢剛猛。從他身上，我感受到了一種澎湃的陣勢。孟子言論中流露出敏銳的洞察力和機敏的分辨力。他分析出社會深處的弊端，他洞察出人性固有的弱點，他撕裂開官僚虛偽的面紗，他大聲地高呼，他勇敢地直諫。

這不禁讓人聯(lián)想到美國新聞界最高獎項——普利策獎。在新聞紛繁復(fù)雜的今天，在人人都能成為焦點的時代，為什么普利策獎仍能獨占鰲頭？原因很簡單：真實和公正。普利策獎歷來都有揭丑的傳統(tǒng)，在20世紀初就轉(zhuǎn)型為揭露社會丑聞，批判譴責(zé)腐敗。

大多數(shù)美國人認為，揭丑運動不僅沒有擾亂社會治安，反而促進公民知情權(quán)的完善與社會正義感發(fā)展。審丑是另一種自我療傷，它比審美更驚心動魄，也更發(fā)人深省。美國人對揭丑的熱衷，并非是一種心理畸形的狂熱，而是歷史經(jīng)驗反復(fù)告訴他們：只有把社會毒瘡挑破，新的制度才會有生長空間，社會才能更加高效運轉(zhuǎn)。這一觀點與孟子的主張不謀而合。可見，以剛治國，是一股具有強大動力的力量，它推動著社會穩(wěn)健發(fā)展。

無論是以仁待人也好，還是以剛治國也罷，他們都在強調(diào)自身與周遭的種種關(guān)系，所以最重要的是自身修養(yǎng)的提升，用仁義增強使命感，攜自由奮勇的思想積極融入社會。

（評委：黃萍）