馮進(jìn)

“現(xiàn)在的學(xué)生很少能寫出打動(dòng)閱卷教師的優(yōu)秀作文。”每當(dāng)考試結(jié)束，語(yǔ)文教師往往都會(huì)這么說(shuō)。學(xué)生被升學(xué)、成績(jī)逼到死角，脫離了生活，因此他們的寫作空洞，故弄玄虛，這是教師需要反思和改進(jìn)的問(wèn)題。不難發(fā)現(xiàn)：由于受生活環(huán)境的限制，學(xué)生只熟悉校園中的身邊事，一日三餐、兩點(diǎn)一線的校園生活限制了學(xué)生的思維。很多學(xué)生一提筆，就是同學(xué)間的友誼和矛盾、教師的奉獻(xiàn)、父母的勤勞等。洋洋灑灑的一大篇作文里，好像什么都想說(shuō)，卻什么都說(shuō)不清楚。不少作文都是在簡(jiǎn)單地記錄生活，記錄得很認(rèn)真，可讀完了卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有中心和主旨?；蛘呤橇硪环N情形：缺乏生活氣息，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感悟，對(duì)人對(duì)事冷漠，沒(méi)有質(zhì)疑精神。

分析其中的原因，主要是學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力普遍較大，學(xué)習(xí)中的無(wú)可奈何和迷茫往往被帶到作文中，使得他們?cè)谖恼轮羞^(guò)于強(qiáng)調(diào)和夸張內(nèi)心的感受。加之平時(shí)的作文訓(xùn)練要求限制得太死，導(dǎo)致學(xué)生不敢說(shuō)真話，哪怕是遇到自己很拿手的題目和素材，都是在誠(chéng)惶誠(chéng)恐地虛構(gòu)，即使再怎么修飾，文章也華而不實(shí)。加之很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，是家里的寵兒，溫室的環(huán)境讓他們脆弱、多思，以自我為中心。優(yōu)越的生活環(huán)境使他們遠(yuǎn)離了生活，使他們對(duì)人對(duì)事表現(xiàn)出普遍的冷漠，把自己的缺點(diǎn)和不足認(rèn)為是合理的非主流。這樣的心態(tài)，使他們?cè)趯懽髦袥](méi)有是非觀和正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)親情、友情或愛(ài)情的理解膚淺。對(duì)生活的細(xì)節(jié)不夠重視是學(xué)生的通病，日常生活中一些值得同情的人和事不能引起他們的重視，甚至表現(xiàn)出冷漠，因此，在作文里也看不到那種發(fā)自內(nèi)心的真摯情愫。同時(shí)，缺乏責(zé)任感，使他們只會(huì)書寫小我，立意不遠(yuǎn)大，視野不開闊。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生所接受的是傳統(tǒng)模式的教育，教師總是習(xí)慣把知識(shí)強(qiáng)制性地灌輸給學(xué)生，在教學(xué)中留給學(xué)生的質(zhì)疑空間不夠。這樣，致使學(xué)生習(xí)慣了機(jī)械地接受，獨(dú)立思考能力不足，對(duì)疑難問(wèn)題沒(méi)有質(zhì)疑的習(xí)慣，這也影響了他們對(duì)問(wèn)題的解決。不敢質(zhì)疑，也不敢否定，最后的作文就是一紙空談。

這些問(wèn)題的解決之道也許有很多，除了體制方面的因素很難改變之外，真正有效的途徑應(yīng)該就是閱讀。

閱讀應(yīng)該讀什么，是個(gè)很重要的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多國(guó)學(xué)研究者提倡閱讀經(jīng)典，是個(gè)很不錯(cuò)的方向。接受經(jīng)典，珍惜經(jīng)典，是文明的標(biāo)志，也是創(chuàng)新的開始?；蛟S有人提出疑問(wèn)：在當(dāng)前“閱讀危機(jī)”之際，是不是應(yīng)該首先加強(qiáng)一般性的閱讀，然后才是加強(qiáng)“經(jīng)典閱讀”。其實(shí)，所謂的“閱讀危機(jī)”，就是“經(jīng)典閱讀”的危機(jī)。如果當(dāng)前提倡的閱讀，不是以加強(qiáng)“經(jīng)典閱讀”為核心，“閱讀危機(jī)”就會(huì)進(jìn)一步惡化。自從“知識(shí)就是力量”被提出以來(lái)，這一觀念因“力量”自身的高度誘惑性和功利性在世界彌漫開來(lái)，人們?cè)诓粩嗟摹爸R(shí)速成”之中疲于奔命。而且，人們對(duì)科學(xué)知識(shí)無(wú)比重視，而忽略文史知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)和道德知識(shí)，其實(shí)，它們的育人價(jià)值都是同等重要的。從某種意義上講，文史知識(shí)、道德知識(shí)對(duì)于提升人生智慧有著更大的意義，特別是在以人的發(fā)展為中心的時(shí)代，顯得更為重要，對(duì)于提升人生價(jià)值的豐富性，有著不可替代的作用。美國(guó)教育部門曾為高中生列出二十幾部必讀經(jīng)典書目：如，莎士比亞的《哈姆雷特》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》、柏拉圖的《理想國(guó)》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》等，并規(guī)定，這些書目數(shù)十年不變。而據(jù)國(guó)內(nèi)一項(xiàng)問(wèn)卷顯示：在接受調(diào)查的72個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)中，竟然沒(méi)有一人完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，100個(gè)在校大學(xué)生也只有一人讀完了《論語(yǔ)》。這樣的結(jié)果真的令人汗顏，《論語(yǔ)》里并沒(méi)有什么高深的學(xué)問(wèn)，講的全是做人的基本道理。這樣的經(jīng)典都無(wú)人問(wèn)津，很值得深思。

當(dāng)然，倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，要以科學(xué)的精神對(duì)待經(jīng)典，那就是去粗取精，去偽存真，去其糟粕，取其精華。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從人格的層面去閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)辯證的思維方式。