張棟棟

摘 要工具性和人文性的結合是語文學科的基本特點，學好語文，不僅僅指學會聽說讀寫，更重要的是通過對優(yōu)秀作品的誦讀，體會到作品中深層的文化意蘊，提高自身的人格修養(yǎng)。本文以入選初中課本的《記承天寺夜游》為例，闡述了經(jīng)典詩文教學的審美意義，即通過教師的啟發(fā)式引導，讓學生領略逆境中的審美、友誼的力量以及閑的魅力，讓他們可以從中汲取充足的力量，完善自我，成長為國家的棟梁之才。

經(jīng)典詩文 語文教學 審美意義

當下中小學生自殺已成為一個令人沉痛的社會現(xiàn)象，《中國教育發(fā)展報告（2014）》中指出：初中階段，中小學生自殺率最高。導致悲劇的原因有許多，其中高強度的應試教育是學生自殺的根本原因。在應試壓力之下，學生怎樣消除焦慮等負面情緒，樹立健全的人格，從而身心健康地成長？語文學科責無旁貸。語文學科區(qū)別于其他學科的一個顯著特點，就是它不光注重工具性，更注重人文性。學好語文，不僅僅指學會聽說讀寫，更重要的是通過對優(yōu)秀作品的誦讀，體會到作品中深層的文化意蘊，提高自身的人格修養(yǎng)。而經(jīng)典詩文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，是寶貴的非物質文化遺產(chǎn)，它包涵了豐富的人文知識，對于中小學生的心靈滋養(yǎng)和健康人格的塑造都有著不可估量的意義。

本文以蘇軾的《記承天寺夜游》為例，它入選人教版、蘇教版初中語文課本。全篇不過84個字，卻是字字珠璣，語言凝練含蓄，文氣充沛。教師引導學生通過查閱字典、注釋等來理解文中的詞句含義，掌握文章內容，并在此基礎上，讓學生與文本緊密聯(lián)系，產(chǎn)生積極的對話。學生通過熟悉蘇軾所處的時代背景、社會風尚以及人生際遇等來親近文本、感悟文本，從而體會到蘇東坡特有的人生態(tài)度、自然觀以及審美情趣等，由此獲得豐盈的人格滋養(yǎng)。

一、逆境中不失審美情趣

承天寺坐落于湖北黃州城南江濱，臨皋亭東南側，約今黃岡中學進門左側高阜處。文章一開頭“元豐六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”，“欣然”一詞，表達了蘇軾的美好心情，他是不是正在人生春風得意時呢？其實不然，元豐六年，也就是公元1083年，是蘇軾因罪被貶黃州的第四年。他在黃州任團練副使一職，也就是地方長官的助理，不能簽發(fā)文件，也不能隨便離開此地，所以他既沒有實權，又沒有人身自由，心情應該不是“欣然”，而是“郁悶”。那他為何還能如此高興呢？是因為“月色入戶”，是美麗的月光照進了屋子，也照進了蘇軾的心里，喚起了他愉悅的心情，這就是一種對美的感受。

在人生的低谷，蘇軾沒有就此消沉，一蹶不振，他被美折服，驚嘆于月光之美，忘記自己的悲傷，“欣然起行”，去賞月，去夜游?！巴ハ氯绶e水空明，藻荇交橫，蓋竹柏影也”，月光如水，竹柏的影子好像水草一樣搖曳生姿，寥寥數(shù)語，蘇軾就營造了一個清涼澄澈的境界。都說“人生不如意事八九”，有人被挫折擊垮，有人屢敗屢戰(zhàn)，有著旺盛的生命力，強大的內心世界不是一朝一夕造就，而是由于外界美好的人事、風景帶來的力量累積而成。

正如蔣孔陽在《美在創(chuàng)造中》所說：“我們不但要承認自己的渺小和丑，更要追求那閃爍著人生光輝的偉大和美。人生的征途，可以充滿丑；但人生的目的卻應當是美?！盵1]教師引導學生與文本進行深層次的對話，體會到這種逆境中的審美，讓他們在面對學業(yè)的壓力和迷茫的未來之時，能夠認識到?jīng)]有人是生而堅強的，永不喪失審美的能力，從美中汲取力量，從此不再懼怕人生的嚴寒。

二、困頓中不忘摯友情誼

在“欣然起行”后，蘇軾寫道：“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。可幸懷民亦未寢，相與步于中庭。”張懷民何許人也？他字夢得，又字偓佺，是清河（今河北清河縣）人。元豐六年貶謫黃州結識蘇軾，初到時他寓居城南承天寺。他當時也處于人生的低谷，和蘇軾可謂“同是天涯淪落人”。兩人認識時間不長，卻是志同道合。蘇軾去承天寺找到張懷民，一起散步到中庭。他倆沒有自憐身世，抱頭痛哭，而是一起夜游，一起賞月，悄然夜色中，不需要言語，寂靜中自有一種相知相惜。

在《毛正仲惠茶》一詩中，蘇軾這樣寫道：“禪窗麗午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜?！彼暨x麗窗午日，親手清潔鼎器，好茶配上好水還不夠，還需“坐客皆可人”。只有心意相通的好座客，才能讓上好的茶葉泡出余韻，而不是被“輕啜”浪費殆盡。又如蘇軾寫給劉景文的詩：“細看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤”，可以想象兩人見面時掀髯歡樂的情形。他對友情的重視，貫穿人生的時時刻刻。

傳統(tǒng)典籍詩文中，對友情的看重和歌頌，由來已久?！睹献印分刑峒暗摹拔鍌悺?，指的是“父子有親”“君臣有義”“夫婦有別”“長幼有序”和“朋友有信”。世道險惡，有信用、重承諾的良友不可或缺，友誼之光可以照亮黑暗。春秋時伯牙善鼓琴，子期善聽琴，后子期死，伯牙不復鼓琴。知音難覓，空留千古悲愁。在膾炙人口的《贈汪倫》中，李白熱情洋溢地贊美友誼：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！倍鸥εc李白同游，也寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”這樣的詩句，兄弟情深，風雨聯(lián)床。

教師可以引導學生從文本中感受友情的溫暖，然后轉向現(xiàn)實中找尋自己的良師諍友。求學的路上充滿荊棘，與好友相伴，互幫互助，不再形單影只，那么學子們在考試受挫、競選失利、家人誤解等失意的時候，就能夠感受到友情的慰藉，重新鼓起信心的風帆，不至于走上極端之路。得意時需要朋友，患難時更需要朋友的鼓勵和關懷。

三、失意中不乏山水閑情

在這篇文章的末尾，蘇軾寫道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！币粋€“閑”字，是自嘲，也是無奈，他倆一身的本領，卻是無法施展。有些研究者認為，這段話體現(xiàn)出惆悵和悲涼之情。謫居的境遇令蘇軾感慨世間如他一樣孤寂的人又有幾個呢？全篇到了這里，才有了點苦悶心緒的流露。從“閑”字我們可以體會到他對黑暗社會的詰問，對自身懷才不遇的感嘆。但悲涼之余，流露筆端的是他審美的欣喜，何時何地沒有良辰美景，但是有“閑情”欣賞的人為數(shù)不多。蘇軾感慨中帶著欣喜，正所謂“欣慨交心”。倘若蘇軾被“閑”擊垮，他不可能寫出這樣流傳千古的作品。他享受這樣的“閑”，暫時的“閑”是韜光養(yǎng)晦，為下一次爆發(fā)積蓄能量。他寄情山水，保持曠達樂觀的心境。有這般的心境，他才可以寫出純然寧靜、詩意盎然的作品，留下智慧的滋養(yǎng)和靈魂的洗禮。蘇軾一生中不斷遭受政治打擊，幾度被貶，但由于他寵辱不驚、履險如夷的人生態(tài)度，他才能堅持走完充滿苦難的人生旅程。

我們都有現(xiàn)實中坐“冷板凳”的時刻，不被重用，無人問津。莘莘學子，一場場的考試，無處可躲的學業(yè)壓力，讓一些學生喪失了自信心，破罐破摔，成為學校的“多余人”。教師可以引導這些學生聯(lián)系自身實際，去感悟文本，從蘇軾被貶謫的“閑”中“欣慨交心”，汲取向上的力量。他們會懂得在被冷落的時光里，不應自暴自棄，而是要默默向上游，終有出頭之日?！伴e”不意味著放棄、屈服，而是整理心緒，把“閑”當作逆境中詩意的時刻，反思過往，沉淀自我，奮發(fā)向上，未來會更好！

中學生尤其是初中生，他們的心智還沒有完全成熟，是人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，而在應試教育的框架下，他們面臨巨大的升學壓力，老師、家長往往關心他們的分數(shù)，而不是他們的心靈。他們的青春迷茫和痛苦沒有辦法消解，有的人就選擇極端的方向結束自己年輕的生命。我們的語文教育，不光要重視工具性，更要重視人文性，學生從閱讀中學到的不僅僅是字詞、知識，還要體會其中的文化內涵、審美意義，從而得到人格的滋養(yǎng)。

參考文獻

[1] 蔣孔陽.美在創(chuàng)造中[M].南寧：廣西師范大學出版社，1997.

【責任編輯 關燕云】