曾慶余+陳樂(lè)仙

一字頌

“一”字天下獨(dú)為大，至小無(wú)內(nèi)大無(wú)涯；有人悟懂“一”字經(jīng)，兜率宮中請(qǐng)喝茶。

“一”字至小亦至大，四方六合裝不下。老子傳出“一”字訣，超越陰陽(yáng)與八卦。

無(wú)極太極道生一，一含陰陽(yáng)太極魂；物物各有其太極，盤古魂魄天地心。

有陰無(wú)陽(yáng)非真一，有陽(yáng)無(wú)陰一不真。有神無(wú)氣乃孤神，神氣合一自生春。

陰陽(yáng)合一變化起，神氣合一妙藥生，身心合一老還少，人天合一身外身。

得其“一”則萬(wàn)事畢，天上地下漫尋覓，四大五行搜欲遍，不見(jiàn)“阿一”蹤與跡。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在一氣中，與一同行抱一臥，走遍南北與西東。

阿一元是無(wú)中有，一聲雷鳴玄竅開，天應(yīng)星兮地應(yīng)潮，氣聚神凝育靈胎。

人言高莫高于道，又說(shuō)貴莫貴于一；一中含有陰陽(yáng)精，沒(méi)有陰陽(yáng)道不立。

臣道有為有以為，君道無(wú)為無(wú)不為；君臣各依天之道，天下太平大有為。

金丹大道——得一之道

先輩劉一明說(shuō)：“天地間只此一陰一陽(yáng)，其本體則謂之道，其化機(jī)則謂之易，其神用則謂之丹?！?/p>

金丹何以謂之大道？金者氣也，氣之五行屬金——水中金（坎水卦中之中爻，元陽(yáng)真氣）；丹者純陽(yáng)、純一也；大道者圓滿無(wú)缺也，因其自具陰陽(yáng)，沖和神氣而自造自化，不假外求，天地有壞牠亦不壞，或曰生生化化與天地終！

修持者自“得一”起，最終證得“金丹”圓坨坨、光灼灼靈光四射，“人人份上本圓明，夜夜靈光照神室”，方曰修道有基，通天有路，始知道不虛行矣！

真一之氣——負(fù)陰抱陽(yáng)沖和之氣

老子《道德經(jīng)》第三十九課宣講了他的“得一”之道：“昔之得‘一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一為天下正貞；其致一也?！蓖?，修真悟道之人真得此“一”，并能駕馭此“一”，方可稱為一個(gè)道者。

“一”者，陰陽(yáng)混沌合一之“炁”——“真一”之“炁”。

“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不化！”陰陽(yáng)混沌為一的“真一”之“炁”，因自具陰陽(yáng)，可不假外力，能自孕自育，并生生不已，天地有壞，此炁不壞，故曰“真一”。

此個(gè)“真一”之“炁”，就是負(fù)陰抱陽(yáng)、無(wú)為而無(wú)不為的渾一沖和之炁的太和元炁——“沖炁”；套用現(xiàn)代語(yǔ)言即能生起宇宙萬(wàn)物的宇宙生態(tài)原動(dòng)力、生態(tài)“干能量”。

虛靈乃大道之體，沖炁為大道之用。誰(shuí)得之，誰(shuí)就能深根固蒂而長(zhǎng)生久視。

得其一 萬(wàn)事畢

宇宙大人身，人身小宇宙。人身小宇宙的“金炁”在哪里？答曰：在“虛”里，在“無(wú)”里，得自己去開發(fā)。具體地說(shuō)在“玄關(guān)一竅”里，在“玄牝之門”里，里面有“人老原來(lái)有藥醫(yī)”的“靈丹妙藥”——“金炁”?！安伤幱袝r(shí)”——活子時(shí)，玄關(guān)竅開，此其時(shí)也！

在典籍、小說(shuō)里經(jīng)常提到，根器銳利者一經(jīng)高人“點(diǎn)化”，便可立即升華而開悟——真有其事！因此，一些修真悟道者便四處尋求這樣的“高人”，然大多失望而歸。前輩陳攖寧在《仙學(xué)月刊》上曾介紹某求道者，二十余歲就開始四處尋訪顯、密二宗高人，通外、通內(nèi)丹家，花錢、走路上萬(wàn)，直到六十余歲仍未找到為其點(diǎn)明真正玄竅的高師，以致抱憾終生；他也說(shuō)到他所謂的“得竅”，之后依竅而修，多種疾患漸次消除。陳攖寧說(shuō)，此不過(guò)是后天的安樂(lè)法門之竅而已，與自主性命的先天法竅毫不相干。

先天玄竅既屬先天，修道者必須從后天跨入先天，才有希望得竅——得一。故伍沖虛真人曰：證得先天，始名一炁。

何謂先天？老子的“虛極”、“靜篤”是也，“胎息”、“無(wú)息”是也。這兩條是真修先天大道者的“硬指標(biāo)”；其他都是空話。

伍沖虛真人說(shuō)：“達(dá)觀往昔千千圣，呼吸分明了卻仙?！毕率峙d工，自然而然，由淺呼吸到深呼吸，經(jīng)外呼吸而內(nèi)呼吸，達(dá)丹田呼吸致胎息——回到母親肚腹（先天）里那種不用口鼻之呼吸，丹田膨脹收縮，穴位、膚毛孔吸氣，如此則“經(jīng)絡(luò)是肺，皮膚亦肺也”，自然進(jìn)入先天境界。此時(shí)真達(dá)心腎相交，雜念自消，自然靜之篤矣——靜則得藥，進(jìn)而虛之極矣——虛則得全。所謂“先天一自虛無(wú)中來(lái)”，達(dá)此階段則不求而自來(lái)、自得——不求自得，得來(lái)才真，真而且靈，靈而且神，神而且妙，妙而入道。

“得其一，萬(wàn)事畢”，“坎離融，玄竅成”，得竅自然造化生，自然邁入先天層次，乃至先天之先天境界，何愁道不能了，仙不能成。

先命后性 了道正途

記得有一次在成都青羊?qū)m里，一位女士叩拜呂祖時(shí)，把我也叫了過(guò)去，言呂祖對(duì)我有話說(shuō)（她能通靈，代為轉(zhuǎn)達(dá)）。我即過(guò)去向呂祖拱手拜揖：我一直按您老人家的“三成全法”修持。呂祖說(shuō)：那個(gè)方法太古老了，可以適時(shí)加以變通。看來(lái)呂祖師也毫不保守，能與時(shí)俱進(jìn)，不束縛后來(lái)人手腳。我就大膽改一下呂祖的名詩(shī)曰：“重修性，輕修命，此是修行第一病。”至于由命至性、性命雙修的具體下手功夫，老子在《道德經(jīng)》第十課里就已明確指出：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”

“載營(yíng)魄抱一”，即“多言數(shù)窮，不如守中”之功，神氣相抱，身心合一。日久功深，就能“先天炁，后天氣，得之者，常似醉”，專氣致柔如嬰兒，從而深靜大定，育就靈嬰，如此則生死自在，來(lái)去自由，隱顯隨心，不神而自神。

低階為修，高階曰證。重性輕命者哪里知道，在高階“三年乳哺”、“九年面壁”階段，皆系在大定中完成；師尊曾言在此階段一定起碼45天以上，不吃不喝不睡，不能起一閃念，否則爐毀丹傾，得從頭再來(lái)！由此可見(jiàn)，肉身不絕對(duì)健康，成百病不侵的金剛不壞之體，不能專氣致柔如嬰兒，能過(guò)此大關(guān)么？

一定要重視先天炁、后天氣及肉身的修煉，一直修到營(yíng)魄抱一不離、肢體柔弱如嬰兒。先天不得后天，難以發(fā)芽生根。