文／陳 甜

山西民歌的地域特征與生成背景

文／陳 甜

民歌作為一種觀念形態(tài)的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展是離不開人類賴以生存的地理環(huán)境。山西省地理環(huán)境及方言習(xí)慣的差異性決定了山西民歌多彩的音樂風(fēng)格。山西民歌的地域差異及色彩區(qū)域空間分布的形成是自然地理和人文地理的復(fù)合疊加，其地域性、多樣性、完整性凸顯出鮮明的文化地理特征。

文化地理學(xué)；山西民歌；地理環(huán)境；山西方言

對民歌風(fēng)格的定論歷來是以地域劃分的。作為民歌生成的生態(tài)地理環(huán)境，一般有自然地理和人文地理之分。自然地理包括地形、地貌、氣候、水文、植被等，人文地理包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、語言、民俗、民族、宗教等?！白匀坏乩憝h(huán)境為民歌提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人文地理環(huán)境為民歌提供了精神基礎(chǔ)。地理環(huán)境的客觀存在及其時(shí)間和空間差異是民歌產(chǎn)生、發(fā)展、變化的必不可少的前提條件?！盵1]因此，民歌具有其獨(dú)特的地域特征與生成背景。

一 、地理環(huán)境對山西民歌音調(diào)差異性的影響

地理環(huán)境決定了民歌的地域色彩。山西自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，不同的自然環(huán)境給人以不同的感受，由此產(chǎn)生出不同的思想感情與意愿，即便在同一自然環(huán)境中不同的人群也有不同的反映。

山西省地勢北高南低，晉北地形復(fù)雜多樣，山脈縱橫，丘陵起伏，海拔較高，氣候干寒，這里“沒有萬丈千仞的大山，而是溝、峁、壑、塬縱橫交錯(cuò)，城鎮(zhèn)稀疏、交通不便，人們耕地、砍柴、運(yùn)輸都是個(gè)體勞作，這恰恰是傳唱山曲的理想場所?！盵1]山地丘陵多的地方民歌高亢、悠長，如神池縣的民歌《割莜麥》，既從自然語言、語調(diào)和表達(dá)情緒的需要出發(fā)，又符合歌曲本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，在語氣上起引申、加強(qiáng)的作用，表現(xiàn)出一種奔放、高亢的情緒，形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。晉中、晉東南山地平川兼有，植被相對豐茂，人們生活較平穩(wěn)安逸，故民歌中體現(xiàn)人們美好生活的開花調(diào)和秧歌居多。晉南海拔較低，以平川盆地為主，屬于暖溫帶，日照多雨水多，經(jīng)濟(jì)繁榮，民歌中多歌唱各種社會(huì)生活的小調(diào)，自然就柔婉、秀麗、綿長，以抒情性見長，如襄汾縣的民歌《夢夢》?？梢姡轿髯匀坏乩?xiàng)l件的差異性直接影響到了山西民歌體裁的分布（圖1）。

▲ 圖1 山西民歌體裁空間分布圖

從圖中顯示的民歌體裁種類看出：山西北部民歌種類最多，中部、南部次之。山西北部民歌體裁有夯硪號子、打藍(lán)調(diào)、船工號子、山曲、卷席片、小調(diào)和秧歌7種類型，中部民歌體裁有夯硪號子、山曲、開花調(diào)、小調(diào)、秧歌5種類型，東南部有開花調(diào)、小調(diào)、秧歌3種類型，南部有小調(diào)、秧歌、少量船工號子等3種類型。一般社會(huì)文化形態(tài)分為開放型和封閉型，臨近省界的地區(qū)大都屬于開放型，交通比較方便，內(nèi)外文化交流頻繁。晉西北的河曲、保德與晉南的河津、芮城鄰近內(nèi)蒙、陜西，故民歌中明顯帶有兩地色彩。晉西北的山曲具有晉、陜、蒙三省的民歌特點(diǎn)；河曲、芮城一帶臨近黃河，故山西民歌中的船工號子只產(chǎn)生于晉西北與晉南兩地。相比之下，封閉型地區(qū)受地理?xiàng)l件所限，與外部交流較少，晉中、左權(quán)一帶常用秧歌、小調(diào)來抒發(fā)情感。由此可見，山西民歌體裁的分布已然受到山西地理環(huán)境的直接影響。

二、方言對山西民歌風(fēng)格的影響

民歌中的歌詞是最具地方性語言特征的藝術(shù)因子。人類的語言、思想、感情、文化、習(xí)俗、心理素質(zhì)等都對民歌起著一定的作用，受其影響，民歌在這復(fù)雜的環(huán)境中形成了許多不同的音樂風(fēng)格。

山西民歌的風(fēng)格特色離不開山西各地方言的影響與支持。歌從于言，山西民歌一開始就用方言演唱，故山西民歌的音調(diào)主要來源于當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z調(diào)，并隨著方言所占有的空間而存在與傳播。各種不同的語音音調(diào)、地方土語、俚語、稱謂和感嘆用語等都自然出現(xiàn)在民歌中，所以方言又是體現(xiàn)山西民歌地域特色的重要標(biāo)識。方言的分布特點(diǎn)與自然地理的分布特點(diǎn)密不可分，正可謂相似地理、相似語境。語言背景一向是音樂學(xué)家們劃分民歌色彩區(qū)域的重要參考，為此，要想了解山西民歌的風(fēng)格區(qū)劃很有必要了解山西方言的區(qū)劃。

山西的方言稱為“晉語”，屬北方方言，主要包括晉語區(qū)、東北部的北方官話和中原官話三種類型，根據(jù)《山西方言研究》記載，大致可分為六大方言區(qū)：

晉北方言區(qū)，分大同、山陰、忻州三個(gè)方言片。這三個(gè)方言片主要差異在平聲是否分陰陽上。

晉東北方言區(qū)，主要為廣靈方言區(qū)。由于廣靈方言與河北省蔚縣方言接近，屬北方官話，故不屬于晉語。

晉中方言區(qū)，主要為晉中市、太原市和陽泉市。陽泉片入聲不分陰陽，只有一個(gè)入聲；太原片包含太原盆地及相鄰地區(qū)，陽泉片均在晉中市的東部太行山地。

呂梁方言區(qū)，本區(qū)分離石和隰縣片。聲調(diào)與晉中方言接近，為入聲分陰陽。

晉東南方言區(qū)，包括長治、沁縣和晉城三個(gè)方言片。本區(qū)這三個(gè)方言片的聲調(diào)表現(xiàn)在入聲不分陰陽的地域差異上。長治片是去聲分陰陽，沁縣片是去聲不分陰陽，晉城片是入聲不分陰陽。

晉南方言區(qū)，這種類型屬于中原官話，聲調(diào)為平聲分陰陽，去聲不分陰陽，涵蓋臨汾市、侯馬市和運(yùn)城市。[2](p2—16)

依據(jù)以上六大方言區(qū)的語言特點(diǎn)，我們還可以綜合再劃分：晉北和晉東北劃分為晉北方言區(qū)，晉中和呂梁劃分為晉中方言區(qū)，晉東南、晉南仍各為一方言區(qū)。山西方言的分布與行政區(qū)劃顯然具有一致性，行政區(qū)域的劃分和建制往往參考地域語言的一致性。

在表一的四個(gè)方言區(qū)中，[3](p19)分別以大同、太原、長治、臨汾為方言調(diào)值代表。晉北、晉中、晉東南均為入聲區(qū)，語氣的重音也基本相同，而晉南無入聲，語氣上的重音與其他幾個(gè)方言區(qū)也不同。四個(gè)方言區(qū)的共同特點(diǎn)是在語調(diào)上，句尾多為抑調(diào)，但在聲調(diào)（四聲）上卻是互相有差別，那么也直接塑造出山西民歌獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。如山西省河曲縣民歌《想親親想在心眼上》。

表1 山西各方言區(qū)調(diào)值比較

山西省河曲縣屬于晉北方言區(qū)，根據(jù)比對分析，這首民歌中的旋律凸顯出了當(dāng)?shù)胤窖缘奶攸c(diǎn)。例如第一句其旋律走向與方言的調(diào)值是一致的。歌詞中“蜜蜂”、“稻秫”、“陽婆”、“一對”的平聲、上聲、去聲、入聲均符合等晉北方言調(diào)值。再如晉中地區(qū)左權(quán)縣民歌《會(huì)哥哥》，左權(quán)縣位于山西省的中部，屬晉中方言區(qū)，《會(huì)哥哥》旋律的發(fā)展變化與方言區(qū)調(diào)值是趨于一致的。山西民歌的風(fēng)格特點(diǎn)除了受方言音調(diào)上的影響，還因各地語言習(xí)慣的不同，民歌里出現(xiàn)了大量的疊字現(xiàn)象及虛詞襯字的頻繁使用。如《想親親想在心眼上》中的“想親親”、“窗眼眼”、“心眼眼”，《會(huì)哥哥》中的“門搭搭”、“撥來來”等，不僅體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z言習(xí)慣，而且疊字的運(yùn)用起到了渲染氣氛的作用，使整首民歌音樂和諧而統(tǒng)一。山西民歌的歌詞一般以七字句為基礎(chǔ)，常?；诒憩F(xiàn)情感的需要，加進(jìn)一些虛詞或襯字。例如以上兩首民歌中添加的“那個(gè)”、“啦”、“親呀咯呆”、“呀”、“啊”等虛詞襯字，使歌詞語言更加通暢自然，一方面體現(xiàn)出歌者真切的感情，另一方面又展現(xiàn)出極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山西民歌中的虛詞襯字靈活多樣，使民歌的歌詞更趨于形象化和口語化。

除此之外，在山西民歌中還有許多由一首民歌繁衍變體的同名民歌。例如《繡荷包》、《茉莉花》、《五哥放羊》等都是廣泛流傳于全省的一種民歌小調(diào)，而且各個(gè)地區(qū)的民歌曲調(diào)各不相同，各有其特色。表明民歌的風(fēng)格曲調(diào)變化直接取決于其產(chǎn)生的地域環(huán)境變遷及方言的調(diào)值取向。

顯然，由于山西各地的地理環(huán)境、方言習(xí)慣有著較大的差異，再加上歌唱者們各自不同的生活感受和審美情趣，因而產(chǎn)生出各種不同的旋律曲調(diào)、調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍節(jié)奏的民歌變體，塑造出迥異的音樂形象，凸現(xiàn)出個(gè)性鮮明的民歌風(fēng)格。

“一方水土養(yǎng)一方人”，自然也養(yǎng)一方歌。民歌是當(dāng)?shù)胤窖缘囊环N樂態(tài)形式，那么山西民歌色彩區(qū)的劃分也自然“歌從于言”，基本按照方言區(qū)劃標(biāo)準(zhǔn)劃分。

總之，山西民歌的音樂風(fēng)格與山西的自然地理環(huán)境及語言因素密不可分。山西的自然地理環(huán)境制約了山西民歌的誕生、發(fā)展與繁盛，山西各地的方言也規(guī)定和影響著山西民歌的風(fēng)格和特色。山西民歌作為一種區(qū)域文化現(xiàn)象依賴于其生存的地理空間，地理環(huán)境的多樣性、差異性必然決定了山西民歌豐富多彩的音樂風(fēng)格和特征，正如《漢書·地理志》所言：“剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣！”[4](p1640)

（本文系山西省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“文化地理學(xué)視閾下的山西民歌研究”〔項(xiàng)目編號：2014041059-2〕、山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“山西民歌色彩區(qū)空間分布研究”、山西師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“山西民歌的地域特征與生成背景”〔項(xiàng)目編號：YS1306〕的研究成果）

（責(zé)任編輯：楊秋梅）

[1] 馬勇,鄧亞波.試論音樂與地理環(huán)境[J].人文地理學(xué),1995,(4).

[2]侯精一,溫瑞政.山西方言研究[M].太原:山西人民出版社,1989.

[3]張沛,劉建昌,陳家濱.中國民歌集成·山西卷[M].北京:人民音樂出版社,1990.

[4] (漢)班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

The Regional Characteristics and Development of Shanxi Folk Songs

Cheng Tian

J649

A

1005-9652（2016）01-0148-03

陳 甜（1979—），女，山西侯馬人，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院博士研究生。