史欣德
同陰陽學說一樣,五行學說也是中國古代的一種哲學思想,這2種學說是中醫(yī)解釋醫(yī)理的主要理論工具。不過,五行學說更偏重于說明事物現(xiàn)象之間的關(guān)系、聯(lián)系。
古人認為,人賴以生存的物質(zhì)世界盡管復雜多樣,然而歸納起來,最基本的要素就是木、火、土、金、水。這5種要素之間有密切的聯(lián)系,相互影響,循環(huán)運動,生生不息。這種基本認識逐漸演變?yōu)橐阅?、火、土、金、水的特性,來歸納說明各種事物的性質(zhì)、關(guān)系和變化,成為用于普遍說明物質(zhì)世界的理論,與陰陽學說共同成為中國傳統(tǒng)的思維方式。在陰陽五行理論的盛行時期,中醫(yī)學完成了其基本理論的構(gòu)建,因此,五行的理論思想也被中醫(yī)自然吸收利用,成為說明醫(yī)理的術(shù)語和方式。
五行的基本特征
我們先來看一下木、火、土、金、水的基本特性。
木即樹木,色青,從發(fā)芽到長成,不斷地生長、發(fā)展,枝條舒展開來,所以木有生發(fā)舒展之性。
火色紅,給人以熱的感覺,火的燃燒是向上的,所以火具有炎熱、向上的特點。
土色黃,土壤中能夠長養(yǎng)出莊稼,金、銀、銅、鐵等也自土中變化而出,所以長養(yǎng)、生化是土的特點。
金指金屬,色白(金屬反射出來的光),刀劍等兵器由金屬制成,所以清肅(肅殺)、剛堅、質(zhì)重是其特性。
水色黑(深水之色),有寒冷、陰暗、滋潤、向下流動等特點。
五行學說將萬事萬物按照以上五行的特點進行歸類。
凡是符合木的特點的事物現(xiàn)象都可以歸為木行,東方、春季、青色、風等皆屬于木,因其為日升之方位、生長之季節(jié)、植物之常色、動搖不定的外象都符合木的特點。
又如,成書于2000多年前的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,就將人分成“木型之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人”5種類型,并對每一種人的外形特征進行了描述。
可見,在五行學說中,木、火、土、金、水已經(jīng)脫離了字面所指的具體物質(zhì)現(xiàn)象的含義,而表示5種屬性。
對于一般事物的五行屬性劃分見表1。
對于人體臟腑、各組織結(jié)構(gòu)和功能的五行屬性劃分見表2。
五行學說在中醫(yī)學中的應用
中醫(yī)學中,常常用五行的配屬關(guān)系,來推導病位、發(fā)病特點、藥物作用的部位等。
面色發(fā)青或黃疸(鞏膜、皮膚呈黃綠色)、心情抑郁、胸悶(氣郁不能舒展)、抽筋、震顫、頭暈(如風吹樹木而擺動不定)等,均與木的特性相符,認為病在肝;面色發(fā)黑(如長期失眠引起的黑眼圈)、年老以后的耳郭干枯色黯(失去水的滋潤)、小便異常等,均與水的特性相符,認為病在腎;面唇紅赤或紅腫熱痛(顏面丹毒)、煩躁失眠或噩夢顛倒、口腔潰瘍(火熱上擾頭面)等,均與火的特性相符,認為病在心。
春天多肝病,如肝炎春天好發(fā),人們在春天更容易出現(xiàn)頭暈的癥狀,特別是中醫(yī)辨證為肝陽上亢型的高血壓患者,往往在這個季節(jié)癥狀加重。
長夏(農(nóng)歷六月)多脾胃病,即指在陽歷的七八月間人們?nèi)菀椎酶篂a一類的疾病,因為這時濕氣盛,脾胃最易受傷,所以醫(yī)院也常在這個季節(jié)增設(shè)腸道門診。
秋天多肺病,因秋季燥邪當令,入秋以后人們常會感覺鼻干、咽干(鼻與咽均為肺之門戶),又因天氣轉(zhuǎn)涼,咳嗽等肺部疾病增多,而大自然此時也恩賜給人類梨、甘蔗、橘子等潤肺化痰止咳之品。
黑色的食品,如黑豆、黑木耳等入腎經(jīng),可以治療腎的病,現(xiàn)代研究也發(fā)現(xiàn)黑木耳有軟化血管的作用,老年人(腎中陰陽已不足)宜常食。
白色的食品,如百合、白木耳等人肺經(jīng),都有潤肺止咳的作用等。
紅色的食品,如赤小豆人心經(jīng),可用于治療熱毒瘡瘍,而古人認為“諸痛癢瘡,皆屬于心”。
當然,以上這些對應關(guān)系的例子并不是說五行能對應、解釋現(xiàn)實中的所有現(xiàn)象,如我們不能把所有青色的菜都對應到肝上,也不是所有白色的食品都對應肺、紅色的食品都對應心,如紅棗就不入心,而入脾胃等。
確實,我們用五行來解釋問題時常常會遇到這些尷尬的現(xiàn)象??梢娢逍袑W說本身有其機械的一面,這正是我們在運用五行學說時須要注意的,不能以五行學說來推演所有的生理、病理情況以及治療作用。
但我們也并不能因此而否定五行學說在中醫(yī)學中的運用價值。通過下期所講的五行相生、相克、相乘、相侮等關(guān)系,您會發(fā)現(xiàn),五行學說在說明臟腑特性、解釋臟腑經(jīng)脈之間關(guān)系、全面分析病情、整體實施治療等方面,有著積極的意義。