馮雅蘭（新疆司法警官學(xué)校，新疆　烏魯木齊　830002）

新疆傳統(tǒng)地毯紋樣之叉形雙關(guān)紋研究

馮雅蘭
（新疆司法警官學(xué)校，新疆烏魯木齊830002）

印度裝飾紋樣在信仰伊斯蘭教的新疆傳統(tǒng)地毯紋樣中出現(xiàn)，并且成為新疆紋樣中的經(jīng)典紋樣，多元文化藝術(shù)符號(hào)在伊斯蘭裝飾紋樣中的確立，引起工藝學(xué)研究人員的深思?！安嫘坞p關(guān)紋”從何而來(lái)，其演變過程又如何？還有許多待解答案。該文主要對(duì)新疆地毯經(jīng)典紋樣中的“叉形雙關(guān)紋”紋樣進(jìn)行剖析，探討其紋樣來(lái)源以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。

新疆傳統(tǒng)地毯圖案；叉形雙關(guān)紋；幾何紋樣

絲綢之路盛行前，歐亞大陸的商貿(mào)道路已經(jīng)形成，由于匈奴人在此路段長(zhǎng)期搶掠，使得正常的貿(mào)易受到阻礙。漢武帝時(shí)期，一系列治內(nèi)平外政策的實(shí)行，終于使得絲綢之路暢通，并且日益繁盛。絲綢之路加強(qiáng)了各國(guó)之間外交和貿(mào)易往來(lái)，更帶入先進(jìn)的思想，傳播了優(yōu)秀的文化。新疆地毯樣式和紋樣在這一時(shí)期得到積累和沉淀，它吸收了中亞等地風(fēng)格，融合了西域特色，逐漸形成現(xiàn)在特有的新疆地毯樣式及紋樣。

新疆傳統(tǒng)地毯紋樣主要由幾何紋樣以及植物紋樣構(gòu)成，極少出現(xiàn)人物紋樣和動(dòng)物紋樣。直至2008年新疆和田洛浦地區(qū)公安機(jī)關(guān)破獲了一起盜竊案，繳獲了五張織有人物紋樣的栽絨地毯文物，這種人物紋樣地毯在新疆出土文物中是首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過自治區(qū)文物鑒定委員會(huì)鑒定表明，這五張人物地毯是由印度傳來(lái)的。人物栽絨地毯的出現(xiàn)在中亞歷史上也是第一次，它以故事敘述藝術(shù)表現(xiàn)方式展示了印度教的內(nèi)容，為新疆考古、歷史、藝術(shù)、宗教等研究增添了新的重要內(nèi)容①?gòu)埡?新疆洛浦山普拉出土人物紋栽絨毯內(nèi)容初探.西域研究。。經(jīng)對(duì)五張人物地毯研究發(fā)現(xiàn)，新疆地毯中的“叉形雙關(guān)紋”（圖1）來(lái)源于其中。

圖1　對(duì)頂叉形雙關(guān)紋手繪圖（馮雅蘭繪制）

本文試圖通過對(duì)“叉形雙關(guān)紋”進(jìn)行解析，探討這一紋樣的形成，展現(xiàn)多元文化在新疆伊斯蘭民族的融合，揭示伊斯蘭文化在新疆的凝聚和包容的獨(dú)特魅力。

一、“叉形雙關(guān)紋”在新疆傳統(tǒng)地毯幾何紋樣中的凸顯

民族民間紋樣不是孤立的視覺現(xiàn)象，它是與社會(huì)政治、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、民族文化、宗教信仰等相符合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紋樣圖案的形式美是意象、寓意、對(duì)比的綜合統(tǒng)一，幾何紋樣是民族同胞對(duì)生活的藝術(shù)提煉。新疆民間地毯紋樣的幾何圖案，不僅有自然形態(tài)的抽象提煉，還有藝術(shù)形態(tài)的打散組合，充分展現(xiàn)了維吾爾民族織毯藝人的審美思維和概括表現(xiàn)力。

（一）新疆地毯中的幾何紋樣

新疆傳統(tǒng)地毯出現(xiàn)的幾何紋樣大致由弧線、短線、長(zhǎng)線、折線四種單線條組合成三角狀、條紋狀、長(zhǎng)方狀、菱形狀、多角多邊狀等。經(jīng)典幾何紋樣有十字紋、云頭紋、箭頭紋、回形紋、“卐”字紋、漩渦紋、龕形紋、開光紋等等。這些幾何紋樣在新疆地毯上的圖案表現(xiàn)方式有三種：作為毯面紋樣出現(xiàn)在大地上；作為角隅紋樣呈現(xiàn)在大地四個(gè)角落；作為邊飾紋樣以二方連續(xù)方式呈現(xiàn)。

（二）叉形雙關(guān)幾何紋

關(guān)于“叉形雙關(guān)紋”，前人在研究中稱之為“城垛紋”，也有“泉幣紋”一說，這些說法都是對(duì)紋樣形象的意象描述。“叉形雙關(guān)紋”多以二方連續(xù)式出現(xiàn)于邊框紋樣，常見于開力肯努斯卡、加依乃瑪孜努斯卡、恰其曼努斯卡等樣式地毯的邊框紋樣。

新疆傳統(tǒng)地毯經(jīng)典紋樣之“叉形雙關(guān)紋”圖案和色彩表現(xiàn)方式主要有：

圖2　開力肯努斯卡及中邊上順時(shí)針“叉形雙關(guān)紋”手繪析出圖（馮雅蘭繪制）

1.“叉形雙關(guān)紋”類似于拼圖造型，相互套合，呈順時(shí)針或逆時(shí)針方向單向排列。以“開力肯努斯卡”圖2）為例，此樣式地毯中邊為“叉形雙關(guān)紋”連續(xù)紋樣，紋樣的四邊連成一個(gè)順時(shí)針方向整體。這是早期的“叉形雙關(guān)紋”，也是“叉形雙關(guān)紋”最為常見的圖案排列形式，是織毯藝人對(duì)生活藝術(shù)精簡(jiǎn)概括的審美體驗(yàn)。

2.還有一種“叉形雙關(guān)紋”在排列方式上以對(duì)稱對(duì)頂套合形式出現(xiàn)。對(duì)稱處的兩個(gè)“叉形雙關(guān)紋”結(jié)合在一起，形成“工”字形對(duì)頂紋樣。以此“開力肯努斯卡”（圖3）為例，此樣式地毯中邊紋樣的四邊都呈中心對(duì)稱和軸對(duì)稱式，為規(guī)則式對(duì)頂 “叉形雙關(guān)紋”。

圖3　開力肯努斯卡及中邊上對(duì)稱對(duì)頂“叉形雙關(guān)紋”手繪析出圖（馮雅蘭繪制）

3.叉形雙關(guān)邊紋在配色上，有單色、間色循環(huán)和多色循環(huán)三種，常見的是兩種顏色為一組的間色循環(huán)，以及以幾組顏色為一個(gè)循環(huán)的多色循環(huán)。對(duì)比新疆傳統(tǒng)地毯中的其他幾何紋樣，“叉形雙關(guān)紋”間色的使用更加地頻繁，間色的循環(huán)使邊框紋樣色彩變得豐富，它與地毯主色調(diào)相呼應(yīng)，形成一個(gè)完整的整體，形成富有地域色彩的民間地毯，很好地展現(xiàn)了維吾爾民族高雅的審美情趣。

二、幾何“叉形雙關(guān)紋”的來(lái)源及特征

2008年于新疆和田洛浦地區(qū)繳獲的五張?jiān)越q人物地毯，經(jīng)自治區(qū)文物鑒定委員會(huì)鑒定，認(rèn)為這幾張地毯文物的時(shí)代為3～5世紀(jì)，是早期于闐國(guó)的遺物，其圖案內(nèi)容屬于印度教，栓扣方式采用單經(jīng)栓扣法。張禾在文章中指出，這五張人物地毯應(yīng)該是和田地區(qū)的產(chǎn)物，由使用塞語(yǔ)的和田人為信仰印度教和克里希納教派的統(tǒng)治階級(jí)織造的。

經(jīng)對(duì)這五張人物地毯紋樣研究發(fā)現(xiàn)，“叉形雙關(guān)紋”紋樣來(lái)源于“帶翼童子”人物地毯的內(nèi)邊框紋。人物地毯內(nèi)邊框順時(shí)針排列間色循環(huán)的“箭頭紋”。間色“箭頭紋”在豎向邊框上套合排列，而在橫向邊框上卻變型成為“叉形雙關(guān)紋”。這是由于織造到橫向邊框時(shí)寬度不夠，“箭頭紋”變型擠壓，被無(wú)奈織造成90度折向組合的“叉形雙關(guān)紋”。之后這種藝術(shù)變織手法被廣泛吸收和采用，反而成了一種獨(dú)具特色的裝飾紋樣，充分顯現(xiàn)了織造藝匠無(wú)窮的智慧和高湛的藝術(shù)概括力。

現(xiàn)解析5號(hào)人物地毯的內(nèi)邊框紋樣（圖4）。我們發(fā)現(xiàn)在豎直邊框上順時(shí)針排列白、黃、黑、黃、紅、深紅、黃、黑為循環(huán)色的“箭頭紋”（圖4a），橫向邊框上顯順時(shí)針排列“叉形雙關(guān)紋”，與豎向邊框相比，橫向邊框的寬度相對(duì)緊湊，因此“箭頭紋”在橫向邊框變型而成我們所討論的新紋樣 “叉形雙關(guān)紋”（圖4b）。認(rèn)定“叉形雙關(guān)紋”不是一種新紋樣，而是由“箭頭紋”變型而來(lái)的這一結(jié)論，我們可以繼續(xù)從5號(hào)人物地毯的外邊框紋樣中驗(yàn)證。5號(hào)人物地毯外邊框顯連續(xù)“藤蔓紋”，“藤蔓紋”兩側(cè)交錯(cuò)排列紅黑色相間“桃心葉”。外邊框“藤蔓紋”及“桃心葉”在兩豎向邊框上顯波浪曲線型，而在兩橫向外邊框上飽滿圓潤(rùn)的“波浪藤蔓紋”織造成了幾何“波折藤蔓紋”；豎向邊框上帶弧度的“桃心葉”在橫向邊框上織造成了幾何狀“桃心葉”；從外邊框?qū)捳蟻?lái)看，豎向邊框明顯比橫向邊框?qū)?。整個(gè)5號(hào)人物地毯的橫向邊框紋樣，在寬度受限制的情況下，紋樣織造在豎邊框的基礎(chǔ)上擠壓變型，形成帶有幾何線條的變型紋樣。

圖4　5號(hào)人物地毯的內(nèi)邊框紋樣

反復(fù)比證這五張人物地毯邊框紋樣，發(fā)現(xiàn)1號(hào)和2號(hào)人物毯邊框紋樣相似，內(nèi)邊框?yàn)椤颁鰷u紋”，外邊框無(wú)紋樣。3號(hào)、4號(hào)人物毯與5號(hào)人物毯邊框紋樣相似，同樣內(nèi)邊框豎向?yàn)椤凹^紋”，橫向?yàn)椤安嫘坞p關(guān)紋”；外邊框豎向?yàn)椤熬砬鷰~藤蔓紋”，橫向?yàn)椤皫缀螏~藤蔓紋”；同樣橫向邊框窄于豎向邊框。由此可見，我們之前的推論基本正確，“叉形雙關(guān)紋”就是“箭頭紋”的變型紋樣，是在邊框?qū)挾仁芟拗魄闆r下的擠壓織造。這種變型手法和產(chǎn)生的新紋樣，在被藝匠多次織造和使用之后，成為一種常用紋樣，繼而形成現(xiàn)在人們所熟悉的經(jīng)典紋樣。

三、小結(jié)

新疆傳統(tǒng)地毯樣式及紋樣受中亞和我國(guó)中原地區(qū)影響較多，比如“開力肯努斯卡”“夏姆努斯卡”“加依乃瑪孜努斯卡”“伊朗努斯卡”來(lái)源伊朗；“卓克努斯卡”受我國(guó)中原影響；“阿勒班尼努斯卡”由阿塞拜疆傳來(lái)。

新疆傳統(tǒng)地毯樣式及紋樣與南亞的交融與影響相對(duì)較少，“叉形雙關(guān)紋”來(lái)源的確立為進(jìn)一步研究新疆與南亞紋樣的交融提供了良好的依據(jù)。此階段只探討了 “叉形雙關(guān)紋”紋樣的來(lái)源及藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)其在絲綢之路傳播過程中的交融、演變、影響等重要內(nèi)容，還有待進(jìn)一步地探討。

（責(zé)任編輯：章永林）

J523.3

A

1008—7974(2016)03—0027—03

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.05.005

2015-12-20

馮雅蘭，湖南人，講師。