蔣才坤（四川理工學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，四川　自貢　643000）

自貢彩燈藝術(shù)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探索

蔣才坤
（四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川自貢643000）

自貢燈會有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，并延續(xù)至今，形成了造型獨特、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)特色，形、色、光、聲、動有機融合的工藝特色。自貢彩燈在現(xiàn)代的崛起，又催生了一個新興的文化產(chǎn)業(yè)。對這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程給予描述，對其未來發(fā)展路徑進行了探討。

自貢燈會；藝術(shù)特色；工藝特色；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展路徑

自貢燈會有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，自唐代以來自貢就有新年燃燈的習(xí)俗，至清代有“獅燈場市”“燈竿節(jié)”等活動（如圖1），到20世紀(jì)初，又漸漸形成了節(jié)日的提燈會、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等活動，逐漸發(fā)展成集西南地區(qū)民風(fēng)、民俗之大成的燈會。新中國建立后，自貢燈會獲得了長足的發(fā)展，給傳統(tǒng)燈會融入了現(xiàn)代內(nèi)涵。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，自貢以燈會這種中國傳統(tǒng)的節(jié)日慶典活動迅速崛起，燈會，成為了這個城市的“名片”。自貢先后舉辦了4屆迎春燈會和21屆國際恐龍燈會，作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自貢燈會在現(xiàn)代社會的 “走紅”，催生了一個新興的文化產(chǎn)業(yè)并走向世界，成為傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化最具代表性的燈會之一，并為中國現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

圖1　清代燈火會圖

一、自貢燈會的藝術(shù)特色

自貢燈會的謀篇布局充分利用展出場地的地形地貌進行全景式布展，把不同藝術(shù)風(fēng)格的若干燈組依山傍水設(shè)置、形成立體式的燈山燈海。（如圖2）。

圖2　自貢燈會“燈山燈?！彼频膲邀惥跋?/p>

自貢燈會的規(guī)模宏大，常常令人感到無法復(fù)制。自貢燈會的數(shù)百次國內(nèi)外展出，僅擷取了部分自貢燈會展出藝術(shù)燈組的精華，就足以令國內(nèi)外游客贊嘆不已。

（一）豐富多彩的造型材質(zhì)

自貢制燈的材質(zhì)豐富多彩，“信手拈來皆為燈”是自貢燈會材質(zhì)多元性的形象比喻。早在宋代，自貢人就巧妙運用獸角、翎毛、琉璃和絲綢等材料，將燈造成牡丹、蓮荷等形狀。自貢彩燈藝術(shù)家繼承了傳統(tǒng)制燈材料的多元化優(yōu)勢，創(chuàng)造出一些頗具特色的燈組，如瓷器燈、蠶繭燈、藥瓶燈、竹編燈、光碟燈、玻璃吹塑燈、礦泉水瓶燈、辣椒燈、皮影燈等等（如圖3），這些特殊材質(zhì)制造的彩燈，逐漸作為工藝美術(shù)品走向廣闊的消費品終端市場。

圖3　玻璃瓶捆扎“麒麟獻(xiàn)瑞”

（二）內(nèi)涵豐厚的文化載體

自貢燈會是中華民族民俗文化的集大成者。沒有一種文化表現(xiàn)形式可以像自貢燈會那樣可以橫貫古今、海納百川、中西融合、天馬行空地表現(xiàn)如此豐厚的文化內(nèi)涵！在自貢燈會中，中國傳統(tǒng)的民間和歷史故事、中外神話、童話、古今中外的重大事件、重要人物、體育賽事、社會熱點、民俗民風(fēng)、中外建筑、動漫人物、旅游景點、生態(tài)動物等（如圖4）均可得到充分的表現(xiàn)。也可以舉辦各種類型的主題燈會，以彩燈制作的多元化技巧集中表現(xiàn)一種文化形態(tài)。

自貢燈會作為文化載體有著很大的包容性：如在燈會展出場地內(nèi)外舉辦工藝美術(shù)品、書畫美術(shù)作品、其他企業(yè)產(chǎn)品的展覽展銷、貿(mào)易洽談；民俗文化表演、美食博覽等等（如圖5）。

圖4　中國古建筑“天壇”彩燈　

圖5　民間藝術(shù)表演融合在燈會中

二、自貢藝術(shù)彩燈的工藝特色

自貢藝術(shù)彩燈把單一、靜止和純觀賞性的中國傳統(tǒng)花燈創(chuàng)造性地演變?yōu)槿谥R性、藝術(shù)性、科學(xué)性、參與性、觀賞性為一體的組合型、復(fù)合式燈組，是對中國現(xiàn)代彩燈藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有機結(jié)合，采用鋼木結(jié)構(gòu)、機械傳動、光電配合、絲綢裱糊等制作工藝，把中國傳統(tǒng)的花燈做成了藝術(shù)彩燈燈組；在人物制作上探索出絲扎造型、分色裱糊的新工藝，使造型人物可以全身內(nèi)透光，更加充分地表現(xiàn)了自貢藝術(shù)彩燈的工藝特色和藝術(shù)之美；采用絲扎、梳花、捆扎、粘結(jié)、分色裱糊等制作工藝使藝術(shù)彩燈達(dá)到“形、色、聲、光、動”的統(tǒng)一，是自貢藝術(shù)彩燈最為顯著的工藝特色。讓傳統(tǒng)的花燈具有現(xiàn)代氣息，是現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的典型特征。

“形”，采用鐵絲表現(xiàn)各種各樣的造型藝術(shù)且栩栩如生，是自貢彩燈制作工藝的最大特色；“色”，自貢藝術(shù)彩燈以代表祥和喜慶的紅色和黃色為主要基調(diào)，但其色彩的變化和使用，幾乎囊括了人們能夠想象的所有色調(diào)。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，色彩紛繁，變幻莫測，寓意雋永；“光”，自貢彩燈的光以內(nèi)光源為主（內(nèi)透光），光從彩燈內(nèi)部透出，使燈更具生命力和感染力；“聲”，每一組藝術(shù)彩燈都有屬于自己的聲音……自然成韻，八方悅耳；“動”，讓彩燈動起來，是現(xiàn)代藝術(shù)彩燈最有代表性的特點。自貢燈會里的藝術(shù)彩燈基本上做到了水平運動、曲線運動、上下運動，動得讓人捧腹大笑，嘖嘖稱奇。

形、色、光、聲、動的有機融合，是自貢藝術(shù)彩燈最主要的工藝特色，也是自貢燈會藝術(shù)特色的核心內(nèi)容和現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的重要標(biāo)志，它為地域文化的崛起，民族文化的開拓與發(fā)展起到了積極的促進作用。

三、自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展與初具規(guī)模

自貢燈會的崛起，催生了一個地域性的彩燈文化產(chǎn)業(yè)，其形成與發(fā)展歷時半個多世紀(jì)，經(jīng)歷了初始萌芽、闖入市場、行業(yè)形成、初具規(guī)模幾個階段。

（一）萌芽

自貢迎春燈會從1964年開始舉辦，期間因各種原因辦辦停停，到1984年，市委、市政府決定年年舉辦春節(jié)燈會。自1987年開始舉辦“第一屆自貢國際恐龍燈會經(jīng)貿(mào)交易會”延續(xù)至今，已造就了一大批制作自貢彩燈的優(yōu)秀人才，為自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和自貢傳統(tǒng)制燈技藝的傳承奠定了堅實的人才基礎(chǔ)。

1988年自貢燈會受北京 “國際旅游年”組委會邀請赴京展出，鄧小平等所有在京的中央領(lǐng)導(dǎo)集體到北海公園觀燈，從而轟動京城，譽滿天下 （如圖）。隨后，各大、中城市對自貢燈會的邀約不斷，自貢燈會所到之處，無不萬人空巷。1990年，自貢燈會第一次走出國門，赴新加坡裕華園展出，新加坡總統(tǒng)黃金輝參加開幕式，贈“天下第一燈”錦旗（如圖7）。無數(shù)自貢彩燈人隨著燈會走南闖北，在長見識、添閱歷的同時，也萌動著新的創(chuàng)業(yè)希望。

圖6　1988小平同志在北海觀燈

圖7　1990年新加坡總統(tǒng)黃金輝主持亮燈儀式

（二）懵懂無序地闖入市場

由于自貢藝術(shù)彩燈對傳統(tǒng)花燈概念的顛覆和獨特的藝術(shù)魅力，自貢燈會獨具的營造節(jié)日慶典喜慶、吉祥、熱烈氛圍的強大功能，全國不少中小城市和企業(yè)紛紛邀請自貢燈會展出或求助自貢以燈會的形式為當(dāng)?shù)卮蛟煲恍┕?jié)日慶典活動。當(dāng)時自貢只有一個由政府組織的對外展出團，無暇顧及中小城市和企業(yè)的需求。

市場的導(dǎo)向具有無窮的魅力，不斷吸引著許多從事彩燈制作的人員和創(chuàng)業(yè)者投身其中，從而形成了當(dāng)年自貢獨有的遍及全國的制燈隊伍。產(chǎn)業(yè)形成初始階段，自貢彩燈人懵懂無序地闖入市場付出了巨大的艱辛。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度取決于那些闖入市場的自貢彩燈人的沖動與無畏。

（三）行業(yè)形成

伴隨著經(jīng)濟市場化進程，國內(nèi)市場對節(jié)慶產(chǎn)品（包括燈會和藝術(shù)彩燈產(chǎn)品）的需求量也大幅度增長。有市場需求就有人努力為之，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)進入迅速發(fā)展和無序競爭階段。2000年，自貢市政府頒發(fā)了 “關(guān)于加快自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的文件，加快了彩燈文化行業(yè)的形成。2000年以后，自貢彩燈文化企業(yè)堅持不懈地開拓海外市場，2006年7月，加拿大——中國彩燈節(jié)在多倫多安大略省游樂宮開幕，精美的中國彩燈、精湛的制作工藝和豐富的中國文化內(nèi)涵吸引了數(shù)十萬加拿大民眾，轟動了整個北美和歐洲（如圖8）。中國彩燈節(jié)在加拿大連續(xù)舉辦了三年，為自貢彩燈走向歐美奠定了良好的基礎(chǔ)。目前，除非洲國家以外，其他各洲都有自貢燈會走過的足跡。

現(xiàn)在，自貢市在工商部門登記的彩燈文化企業(yè)已達(dá)到380余個，年產(chǎn)值20億元，從業(yè)人員近十萬，占有全國藝術(shù)彩燈市場80%以上的份額和全球中國燈會展出市場95%以上的份額。

自貢把彩燈文化現(xiàn)象衍化為彩燈文化經(jīng)濟，實現(xiàn)了質(zhì)的演變。

圖8　加拿大全國選美在多倫多“中國彩燈節(jié)”上

（四）初具規(guī)模

目前，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模已基本形成。

自貢的相關(guān)單位和彩燈文化企業(yè)也在各自能力所及的范圍內(nèi)為產(chǎn)業(yè)鏈的形成和生產(chǎn)形態(tài)的改變做出了積極的努力：自發(fā)組建了 “自貢市彩燈行業(yè)商會”；四川理工學(xué)院成立了 “彩燈設(shè)計與文化研究所”；創(chuàng)建了“自貢中國彩燈文化藝術(shù)創(chuàng)意中心”；從自貢彩燈中成功拆分出“仿真活體恐龍”產(chǎn)品，暢銷世界各國；部分彩燈企業(yè)產(chǎn)品已列入“國家商業(yè)演出展覽文化產(chǎn)品出口指導(dǎo)目錄”“東方彩燈（文化產(chǎn)品出口）機電元件及產(chǎn)品制造基地”已于2015年建成投產(chǎn)；自貢海天文化傳播有限公司通過數(shù)年努力籌辦的“中國（自貢）彩燈文化產(chǎn)業(yè)園”已成功申報首批省級文化產(chǎn)業(yè)試驗園，并獲得國家文化部批準(zhǔn)。

（五）存在問題

一個新興產(chǎn)業(yè)在成長過程中必然會出現(xiàn)無序發(fā)展、惡性競爭等情況。同時，具有理論與實踐相結(jié)合的專業(yè)技術(shù)人才青黃不接，人才斷代；缺乏核心技術(shù)與核心競爭力；生產(chǎn)技術(shù)滯后；生產(chǎn)形態(tài)單一；產(chǎn)業(yè)鏈遲遲不能形成等等，長此以往，這些問題都將嚴(yán)重影響自貢藝術(shù)彩燈這一中國優(yōu)秀民間文化的傳承與發(fā)揚。

從懵懂無序闖入到逐步有序發(fā)展，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷一個痛苦的蛻變過程。

四、對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的思考

燈會作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自貢燈會創(chuàng)造了這一傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代社會的輝煌。自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的形成在傳承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮了積極的作用。但自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的未來走向、發(fā)展路徑，需要我們作出深入探索。

（一）探索群體傳承的可行性

燈會和花燈既是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)活動，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，又是符合當(dāng)下人們審美愉悅的一種年節(jié)文化活動載體。怎樣既能將原有的民間技藝保留下來，又能將其工藝進行創(chuàng)新，滿足不斷發(fā)展的社會審美心理需求，這是彩燈發(fā)展過程中必須思考的問題。自貢燈會和自貢藝術(shù)彩燈的傳承，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上一對一的傳承方式，形成了一代人向新一代人傳承的群體傳承模式（如圖9、10）。因為，自貢燈會的創(chuàng)新，是自貢人民智慧的結(jié)晶；每一組自貢藝術(shù)彩燈的創(chuàng)造，都是個人技藝與多種工藝技巧完美組合而形成的集合體。

中國是一個有著悠久歷史文化的國家，有眾多類似自貢燈會和自貢彩燈制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是在中國民間工藝美術(shù)方面，大多為一對一的傳承方式。在傳承人不能解決自身生計問題的時候，一對一傳承就有可能出現(xiàn)無法挽回的失傳的情況。要避免這種損失，只有對中國民間工藝美術(shù)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行整合，形成具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這就需要進行體制方面的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)模式的擴大、人才培訓(xùn)的積累，才有可能出現(xiàn)一代又一代的群體傳承人，拯救那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖9　群體傳承之裱糊技藝

圖10　群體傳承之美術(shù)師

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目群體傳承的命題，值得我們進一步探索。

（二）加強彩燈技術(shù)和藝術(shù)的培訓(xùn)以及彩燈文化的理論研究。

加強對彩燈從業(yè)人員的技術(shù)及藝術(shù)培訓(xùn)，提高他們的從業(yè)能力和技術(shù)水平；尤其是加強對彩燈文化的理論研究，對自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展至關(guān)重要。自貢龍錦職業(yè)學(xué)校開設(shè)了全國唯一的“彩燈民間工藝品制作專業(yè)”,為彩燈技術(shù)水平和藝術(shù)審美的提高創(chuàng)造條件，許多彩燈企業(yè)組織了較系統(tǒng)的彩燈專業(yè)知識學(xué)習(xí)。四川理工學(xué)院為服務(wù)地方經(jīng)濟，成立了彩燈設(shè)計與文化研究所，并面向全國招收彩燈設(shè)計的碩士研究生，開設(shè)了相關(guān)的彩燈設(shè)計教育課程，定期定批次安排本科生、研究生到企業(yè)實踐學(xué)習(xí)，對彩燈的形式、藝術(shù)以及市場進行深入研究，形成畢業(yè)設(shè)計成果。學(xué)校也向企業(yè)輸送彩燈設(shè)計人才，與企業(yè)產(chǎn)生良性互動，為自貢彩燈品質(zhì)的提升奠定了基礎(chǔ)，也為這一文化現(xiàn)象的延續(xù)提供了源源不斷的血液。彩燈設(shè)計與文化研究所近兩年在國內(nèi)各種期刊中發(fā)表了近30篇論文；自貢本土彩燈文化專家研究出版了專著：《中國燈文化》《藝術(shù)彩燈》；自貢市政府?dāng)M在2016年燈會期間舉辦“中國藝術(shù)彩燈與自貢燈會”（暫名）高峰論壇；相關(guān)部門參考國家職稱評定標(biāo)準(zhǔn)授予自貢彩燈行業(yè)技術(shù)人員職稱稱號、申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和工藝美術(shù)大師等等，通過這一系列舉措，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)基本實現(xiàn)了從無序到有序發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從只注重實踐和追求經(jīng)濟效益上升到對文化和藝術(shù)更深層面的探索。但相對于日益成熟、發(fā)展規(guī)模愈來愈廣闊的自貢彩燈產(chǎn)業(yè)，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)廣泛聯(lián)合其他工藝美術(shù)類高校，提升培訓(xùn)廣度和力度，以滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才需求；同時，加大彩燈文化研究的力度，吸引更多的專家、學(xué)者展開對彩燈歷史、文化、傳承的學(xué)術(shù)研究，形成學(xué)術(shù)團隊，為彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化支撐。

（三）實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)拆分 完善藝術(shù)彩燈產(chǎn)業(yè)鏈

盡管自貢燈會和自貢藝術(shù)彩燈的造型藝術(shù)在一定程度上體現(xiàn)了藝術(shù)與價值的結(jié)合、藝術(shù)與市場的融合，創(chuàng)造出已有的輝煌、獲得了巨大的榮譽。但總體來看，自貢燈會是屬于節(jié)慶廣場的文化，自貢藝術(shù)彩燈仍然是一種粗放的工藝作品。由于它烘托了節(jié)日慶典喜慶、愉悅、熱烈、歡快的氣氛，滿足了人們在節(jié)日慶典活動期間的審美意識和審美情趣，具備了既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性的雙重性質(zhì)，因此，大眾對此類工藝美術(shù)品在精細(xì)程度方面的要求就不會過于苛求。但作為一個新興的文化產(chǎn)業(yè)，需要一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要既能滿足大眾需求的廣場文化產(chǎn)品，又能滿足庭院式、家庭化以及個人情趣愛好的精細(xì)化藝術(shù)彩燈產(chǎn)品?；诖耍载暡薀粑幕a(chǎn)業(yè)必須進行“產(chǎn)業(yè)拆分”：即把自貢燈會創(chuàng)造的融知識性、藝術(shù)性、科學(xué)性、參與性、觀賞性為一體的組合型、復(fù)合式燈組重新拆分為單一的、具有知識性、藝術(shù)性和純觀賞性的現(xiàn)代藝術(shù)彩燈產(chǎn)品，大力發(fā)展彩燈產(chǎn)業(yè)中的實體經(jīng)濟，放大藝術(shù)彩燈產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值。

要在市場經(jīng)濟的運行中保護好自貢燈會這一知名文化品牌的前提下實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)拆分”，就要求彩燈文化企業(yè)家和藝術(shù)家們具有創(chuàng)新的思維方式和重新創(chuàng)業(yè)的膽魄勇氣，敢于從小處著眼（從著眼于廣場到著眼于商場）、放“大”做“小”（從做燈組產(chǎn)品到做小件藝術(shù)彩燈產(chǎn)品），并進行資源整合，創(chuàng)造性地生產(chǎn)出適用于室內(nèi)展覽、城市景觀亮化、庭園美化、家庭擺設(shè)、個人收藏的工藝美術(shù)作品和精品，形成自貢藝術(shù)彩燈的產(chǎn)品系列。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要政府創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境條件和優(yōu)惠政策，為依附于自貢燈會品牌旗幟而生存發(fā)展的數(shù)百家彩燈文化企業(yè)的健康成長提供一個可持續(xù)發(fā)展的平臺，促使彩燈產(chǎn)業(yè)在市場規(guī)律的約束和指導(dǎo)下自發(fā)地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)拆分，從而迅速擴大自貢彩燈及其衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模，把彩燈文化經(jīng)濟延伸到人民群眾的日常生活之中。

（四）整合優(yōu)勢資源 聯(lián)手走向世界

燈會是一個中和性、兼容性很強的結(jié)合體，怎樣把中國民間藝術(shù)融入燈會這個文化載體，怎樣把我們的民間工藝技巧融入到藝術(shù)彩燈的制作之中，通過國家搭建的各種文化平臺，聯(lián)手走向世界，向世界宣傳和展示中國民間工藝美術(shù)的風(fēng)采。這是我們應(yīng)進一步著手研究和制定戰(zhàn)略計劃的問題。自貢應(yīng)當(dāng)與中國民間工藝美術(shù)界的有識之士開展更加緊密的合作，進一步將中國民間藝術(shù)推向世界。

[1]宋良曦，宋岸雷.中國燈文化[M].成都：四川人民出版社,1996.

[2]黃莉婭，關(guān)仁康.藝術(shù)彩燈[M].成都：四川美術(shù)出版社,2013.

[3]胡德思.燈城的崛起[M].自貢市燈貿(mào)管理委員會內(nèi)部資料, 2011.

（責(zé)任編輯：章永林）

J528.7

A

1008—7974(2016)03—0022—05

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.05.004

2016-01-21

蔣才坤，四川潼南人，副教授。